- •Предмет и функции философии
- •6 Впрос
- •4. Пифагорейская
- •12. Вопрос Средневековая философия
- •14 ВопросОбщая характеристика философии эпохи просвещения
- •18. Вопоосм
- •20Вопрос
- •§ 1. Единство материализма и диалектики
- •§ 2. Теория познания и логика
- •§ 3. Материалистическое понимание истории
- •23 Вопрос Развитие русской философии в XI—XVII вв.
- •2. Русская философия XVIII в.
- •3. Русская философия XIX в. (до возникновения философских систем 70-х гг.)
- •4. Русская философия конца XIX – первой половины XX вв.
- •24 ВопросСлавянофилы
- •26 Вопрос.
- •27 Вопрос. Позитивизм, его исторические формы.
- •2. Этапы развития позитивизма (исторические формы)
- •28Вопрос
- •29 ВопросПроблема человека в философии экзистенциализма
- •30 Вопрос. Философский постмодерн
- •31 Вопрос Иррационалистические направления в философии хх века (философия жизни, экзистенциализм, психоанализ).
- •33. Проблема единства мира и ее решение в философии: плюрализм, дуализм, монизм.
- •35 Вопрос
- •40 Вопрос
- •42 Вопрос. "Сознание язык"
- •44 Вопрос.
- •45 Вопрос.
- •47 Вопрос
- •Объекты понимания
- •Проблемы понимания
- •56 ВоппрорсКлассическая картина мира.
- •59. Эколог. И демограф. Проблемы
- •60 ВопосОбщество как система
- •2.2. Структура общества
- •68. Концепции исторического процесса
6 Впрос
Досократовская философия – ране греческая философия VII – VI в до н.э 1. Миле́тская школа 2. Эфесская 3. Атомистическая 4. Пифагорейская 1. Милетская школа Основатель. 1. Фалес (624-547 до н.э) Представители — Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Философы Милетской школы стояли у истоков греческой науки: астрономии, географии, математики, метеорологии, физики. Ввели первую научную терминологию, впервые стали писать свои сочинения прозой. за многообразием явлений они усмотрели некую отличную от этих явлений их сущность; для Фалеса началом была — вода, для Анаксимандра — апейрон (неопределённое и беспредельное первовещество), для Анаксимена — воздух.
Милетская школа рассматривала мир как живое целое; не делала принципиального различия между живым и мёртвым, психическим и физическим; признавала за неодушевлёнными предметами только меньшую степень одушевлённости (жизни). Сама одушевлённость («душа») рассматривалась как «тонкий» и подвижный вид первовещества.
2.Эфесская школа Гл. представитель – Героклит (544-483 до н.э) г. Эфесс Интерес сосредоточен на сущности природы и всего мира. (большое влияние оказала Милетская школа) Первооснова мира – огонь, вещество обладающее извечной жизнью. Весь мир – это результат превращения огня. Огонь обменивается на все, как золото на товар. Погасание огня это порождение воздуха, а его охлаждение это пораждение земли. Носитель психического – душа, одно из переходных состояний огня. Все находится в развитии, мысли об изменчивости и текучести природы. 1 состояние сменяется другим (противоположенным), происходит взаимопревращение. «Логос» - закономерность явлений природы, не создается не богом ни человеком. Учение о чувствах и о разуме большое внимание оказали мышлению – которое явл великим достоинством.
3. Атомистическая школа Эмпедокл (490-430 до н.э) Первоночало: Воздух, вода, земля, Огонь. Взаимодействие этих элементов пораждают что то еще. Это взаимодействие происходит под действием ЛЮБВИ(дружбы) и вражды. Анаксагор (ок 500-428 до н.э). Возникновение и исчезновение вещей для него, это результат соединения и разделения делимых до бесконечности частиц в-ва – семян. Сколько вещей столько семян. Демокрит (470-380 г до н.э) Основатель ОТОМЕСТИЧЕСКоЙ теории В мире нет ничего кроме атомов и пустоты. Все тела состоят из атамов. Атомы разделяются пустотой. Бытие небытие. Считал что чувственное познание – неполное «темное.»Отрицал случайности.Разум дает человеку познать истину. В этике – сторонник эвдемонизма – этической теории, человек должен стремиться к постижению личного счастья, при чем считает что этому способствует принцип умеренности во всем.
Познание
По средствам чувств По средствам знания
Субъект – мудрец, человек. Не отрицает познания истины. Ни что не происходит безпричинно.
Почти у всех греческих авторов можно найти тенденции обращения к природе, космосу. У истоков собственно греческой философии стоит стремление рационально ответить на вопросы, что является основным принципом мира (или космоса) и какие принципы или силы определяют его развитие.
Вопрос о первоначале является основным в онтологии древнегреческих философов.