13Б. 1) Рационализм как направление фил-и нового времени.

Рационализм (от лат. — разум) — направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум.

Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое.

Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало (то есть бытие разумно). Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум.

Основоположник рационализма Рене Декарт. Он обосновал ведущую роль разума, выдвинул учение о субстанции. Автор теории дуализма. Субстанция – все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме себя – это м.б. только Бог. Будучи творцом бог создал субстанции, которые самодостаточны по отношению друг к другу, но зависимы от гл. субстанции- Бога. В этом выражается дуализм Декарта.Все сотворенные субстанции декарта делят на материальные (вещи)- св-ва- протяжение делимы до бесконечности. – духовные (идеи) – св-ва неделимы.

Чел-к – единственное существо, в кот. соед.и сущ.оба субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой.

В качестве научного метода он предполагал метод дедукции (от общего к частному). Еобходимо опираться только на достоверные знания, полученные разумным путем.

Спиноза

-учение о единой субстанции- природа –бог. ; только единая природа-бог обладает способностью творить и создает единичные вещи; бог внутри природы; выделяют 3 ступени познания: 1)познание в чистом виде,кот.исходит из разума чел-а и не зависит от внешних причин.

2)познание полученное в рез-те деят-ти труда

3) чувственное отражение окруж.мира.

Лейбниц

-весь мир состоит из огромного кол-ва субстанции имеющих единую природу (монады) – монада проста, неделима, не имеет протяжения.

2)Проблема истины в философии.

Истина есть адекватное отражение действительности познающим субъектом. Истина есть установленные тождества между объектом и субъектом.

Любая истина в конечном счете будет неполной, относительной. Абсолютная истина исчерпывающее знание о мире при этом никогда полностью не реализуемое.

Об абс.истине можно говорить в случаях: 1)когда отождествляем истину с самим объектом познания (мироздание – абс.истина) 2)когда имеем ввиду безусловное знание отдельных сторон предмета (волга впадает в каспийское море) 3) когда речь идет о безусловном знании отдельных аспектов все действительности (все люди смертны) 4) когда имеем ввиду динамику накопления моментов истины в процессе исторического развития.

Настоящая истина всегда конкретна (определенное место, определенное время, определенное условие) Конкретность может быть признана в том случае если ее критерием выступала практика. Представление – это способность воспроизвести содержание предмета тогда, когда он уже перестал воздействовать на органы чувств. Понятие – это отражение содержания предмета с точки зрения наиболее его существенных признаков.

Практика — конкретная деятельность людей по преобразова¬нию окружающего мира и самого человека.

Функции практики выступает критерием истины; основой познания; целью познания; результатом познания.