- •1Б. 1. Мировоззрение и его структура. Миф, религия и философия как исторические типы мировоззрения.
- •2. Понятие бытия и его структура.
- •2Б. 1)Специфика философских проблем: основной вопрос философии.
- •2. Понятие субстанции (Декарт, Лейбниц, Спиноза).
- •3Б. 1)Структура философского знания и его основные функции.
- •2) Материя как философская категория.
- •2). Материя, движение, пространство и время.
- •5Б.1) Философия досократиков.
- •2)Диалектика как философская теория и методология.
- •6Б. 1)Этический рационализм Сократа и философия софистов.
- •2).Проблема антропосоциогенеза.
- •8Б. 1)Философское учение Аристотеля.
- •2) Разделение общественного труда
- •9Б. 1)Послеаристотелевская философия (Эпикуризм, стоицизм).
- •2) Проблема возникновения сознания.
- •10Б. 1)Философия Средних веков.
- •2)Общественное сознание, его структурные уровни и формы.
- •13Б. 1) Рационализм как направление фил-и нового времени.
- •2)Проблема истины в философии.
- •14Б. 1)Философия Канта.
- •2) Чувственное познание и рациональное мышление.
- •15Б. 1) Система и метод в философии Гегеля.
- •2) Научное познание, его уровни и методы.
- •16Б. 1)Антропологический материализм Фейербаха.
- •2)Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •17Б. 1)Философия Маркса и Энгельса.
- •2)Понятие культуры. Гуманизм как высшая ценность европейской культуры.
2)Диалектика как философская теория и методология.
Первоначально термин диалектика раскрывался как «искусство вести спор».
В современном мире Диалектика — теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод.
Выделяются три базовых закона диалектики:
1)Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь)Единство и борьба противоположных начал — внутренний источник движения и развития всего сущего.
2)закон перехода количественных изменений в качественные.
Качество —стабильная система определенных характеристик и связей предмета.
Количество — исчисляемые параметры предмета или явления (число)
Мера — единство количества и качества. При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры .Такие моменты получили название "узлов".
3) Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. Примеры: смена вкусов в культуре, музыке.
6Б. 1)Этический рационализм Сократа и философия софистов.
Софисты — философская школа в Древней Греции, существовавшая в V — пер.пол IV вв. до н. э. Для софистов характерно:• критическое отношение к окружающей действительности;
• стремление все проверить на практике• неприятие основ старой, традиционной цивилизации;
• отрицание старых традиций
Сократ был сторонником этического реализма, согласно которому: любое знание есть добро; любое зло, порок совершается от незнания
Историческое значение деят-ти Сократа в том что 1)он способствовал распрастранению знаний, просвещению граждан; 2)искал ответна извечные вопросы человечества (например о добро и зле); 3)открыл метод "майевтика" (ее суть не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины. 4)Сократ ввел диалогический метод нахождению истины – путем ее доказывания в свободном споре.
Этический рационализм исходил из познания высокой миссии разума, знания, интеллекта — мудрый человек никогда не будет делать зла.
2).Проблема антропосоциогенеза.
(Антро-чел.; соц-общ.;генез-возникновение)
Речь идет о происхождении чел-ка в общ-ве. Этот вопрос яв-ся дискуссионным. Гоббс считал, что сначала возникает чел-к как отдельный индивид и только потом возникает общество. Но чел-к может возникнуть только в обществе, а общ-во состоит только из людей= чел-к и общ-во возникает одновременно.
Необходимой предпосылкой возникновения чел-ка и общ-ва яв-ся инстиктивный труд (биологически не специализированное приспособление к среде ч/з воздействие на нее посредством естественных орудий. Способность к инстинктивному труду имеется только у высокоразвитых животных. Например обезьяна и банан.