51. Экном взгляды средневековья. Учение канонистов о «справедливой цене». Фома Аквинский

Прежде всего необх отметить большое влияние религии. Образно можно сказать, что экономическая мысль одевает сутану. Мысль тесно связана с природой, продолжением которой является человек. Особенностью экономической мысли Византии и стран Восточной Европы являлся ее ярко выраженный государственный характер.

Экономическая мысль средневекового Востока разрабатывала те же проблемы, что и в древности, а на экономическую мысль Ближнего Востока большое значение оказал ислам.

В период классического средневековья получает развитие концепция канонизма. Канонизм проистекает от слова канон, что означает правило, которое утверждено. Иногда представителей этого течения называют схоластами. Новые развитии идеи канонистов получили в трудах Томаса Аквинского. Аквинский различал “ истину разума” и “истину откровения”. Первую можно было познать при помощи органов чувств человека. Второе принято на веру. Одной из задач , поставленной практикой стала обострившаяся проблема обмена между городом и деревней, цена. Аквинат ее исследует. Она получила название идеи “справедливой цены”. Основой обмена философ считал равенство полезных вещей, которые обмениваются. Феодалы ввиду большей значимости в обществе ( их труд по управлению людьми более квалифицированный) должны получить больше, чем крестьяне продавая товары выше естественной цены. Таким образом фиксировался простой и сложный труд.

Деньги верная мера для материальной жизни в торговле и обращении. Они имеют внутреннюю ценность. Отсюда их нельзя портить. Если денег будет много, они уйдут из обращения и наоборот. Однако деньги не должны порождать деньги. Отсюда его осуждение ростовщичества. А вот в ренте он видел явление справедливое. Торговая прибыль справедлива в той части, которая есть платой за труд торговца если она выступает как компенсация расходов на транспортировку или используется в благородных целях. Как видно из перечисленных проблем экономические идеи мыслителя сыграли большую роль в развитии экономической науки.

52. Экном идеи феодолизма в арабских странах. Ибн Хальдун

Одним из величайших мыслителей арабского мир был Ибн–Хальдун. Он считал, что в основе цивилизации лежит теория общественного развития (теория "социальной физики"). Мыслитель ввел свою периодизацию истории, различая стадию дикости, "сельской жизни" и "городской жизни" (цивилизация).

Для характеристики отношений личной зависимости и подчинения он ввел категорию “мульк”. "Мульк" – это благородная и приятная судьба, которая охватывает все земные блага, удовлетворение телесных страстей и духовное наслаждение. Это власть владения. Мульк принадлежит тому, кто сможет подчинить себе больше людей. Это означает авторитетность данного человека, который вложил свою волю в других людей. Переход от стадии дикости к отношениям господства и подчинения вызывает необходимость развития функции управления людьми.

Большое значение сыграли в развитии науки разработки философа о стоимости, товаре, деньгах, их функциях, ценах, налогах, разделении труда и т.д. Ибн–Хальдун считал, что в основе обмена товаров лежит труд. Это было новым словом в науке того времени. В стоимость материалов он включал и стоимость сырья, средств труда, стоимость труда производителей других товаров. Торговлю Ибн-Хальдун называл естественным способом добывания средств к жизни.