51. Понятие я. Я как деят-ть и феномен к-ры.

Сущ.множ-во различ.опр-й Я. В общем ряду толкований языка преобладают те, в которых язык характеризуется как знаковая система, выпол­няющая в процессе деятельности человека коммуникативную, познавательную и некоторые иные функции. можно достаточно утвердительно сказать, что язык является и деятельностью, и средством. Первым,кто это заметил,был Гумбольдт. Он обращ.вним.на тесную связь Я с мыслит.деят-ю индивида и народа. Г.обращ.к Я как к фактору,образ.психич.среду сущ-я ч-ка. Отн-е ч-ка к дейст-ти целиком обусл.Я. Г.утвержд.единство Я и мировоззр-я,Я и нац.хар-ра. Это единство проявл.в том,что у любого Я есть собств.особая стр-ра,кот. отражает и с др.стор. обусл.способ мышл-я. Выступая как деят-ть,Я явл.не т.ср-вом представ-я уже познанной дейст-ти,но и ср-вом открытия неизвестной реальности. Глав.зад.Я – матер-ция духов.деят-ти ч-ка.

Язык создаёт условия, делающие возможными любые формы духовной деятельности человека. Посредством языка человек формирует мысль и чувство, познавательную и другие виды деятельности; с помощью языка происходит обще­ние и взаимное влияние людей друг на друга. Трудно представить человеческую деятельность, формы сознательного поведения людей, в которых не усматривалось бы участие языкового фактора.

Некоторые авторы находят, что язык обладает двумя различ­ными функциями, одна из которых «указывает на объективные факты», а другая служит «для выражения состояния говорящего». Имеется немало исследователей, которые считают необходимым более дифференцированно рассматривать роль языка и отмечают весьма широкий спектр его функ­ций. К их числу относят экспрессивную, сигнификативную, ког­нитивную, информационную, коммуникатив­ную, поэтическую и др. Однако нет общепринятой точки зрения какая из функций явля­ется основной. Большинство авторов выделяют в качестве ведущих комму­никативную и когнитивную функ­ции; остальные функции признаются второстепенными. Их раз­деляют также на низшие и высшие. в многообразных функциях языка проявляет­ся и обнаруживается его сущность.

52. Мышление и язык,их взаимосвязь и различие.Проб.Неверб.Форм м-я.

Соотношение мышления и языка, выяснение характера и степени связи между ними составляет одну из центральных проблем как философии языка, так и общего языкознания. Проблема эта весьма многогранна и может рассматриваться с самых различных точек зрения: со стороны отношений между словом и понятием, знакового характера языка и природы его содержания, функций языка и т.д. Наиболее важный аспект пред­ставляет вопрос вербальных и невербальных форм мышления.

Традиционное понимание взаимоотношений мышления и языка: Основу выражаемого в языке содер­жания составляют мысли. Именно через мышление язык соотносится с предметами и явлениями окружающего мира, без чего было бы невозможно общение и взаимопонимание между людьми. Мысль является идеальным ото­бражением предмета и потому не может быть выражена без материального обрамления.

В отличие от мышления язык всегда рассматривается как нечто существующее лишь в материальных формах. В роли материальной, чувственной оболочки мысли и выступает слово.

Подобная точка зрения разделяется и лингвистами, и филосо­фами, и психологами. Её сторонники признают только «словесное мышле­ние»; мышление же, не оформленное вербально, по их мнению, не существует.

Исследования, проведённые в последние годы в лингвистике, психолингвистике, философии, дают основание считать, что проблема связи языка и мышления нуждается в дальнейшем специальном анализе. Ведь глубинные уровни формирования речи остаются недоступными для объективного наблюдения, а следовательно, далеко не всё здесь представляется ясным. Некот.уч.,к примеру,счит.,что Мышление без слов так же возможно, как и мышление на базе слов. Словесное мышление - это только один из типов мышления. Что касается классификации типов авербального мышления, то вопрос этот не получил ещё однозначного реше­ния. Известно,что сущ.,к примеру,практическое мышление. Этот тип авербального мышления присущ человеку уже на самых ранних этапах его жизни. Мышление осуществляется в самих практических действиях и непосредственно направлено на решение практических задач.

Человек просто знает, что ему нужно делать и выполняет осмысленные движения. первичные формы мышления – это двигательные схемы(напр.,дети до 2х лет). М.сказать,что правила языка берут своё начало в пред­метно-практической деятельности.

Среди идей, развиваемых в учении о языке, все большую значимость стали приобретать те, что связаны с изучением ком­муникативного аспекта. Наиболее существенным здесь является вопрос о материальности языка. Язык всегда рассматривался в качестве материального образования. И все же столь прямолинейный способ решения проблемы сущности коммуникативного процесса неправомерен. И прежде всего потому, что люди общаются не посредством отдельных слов, а с помощью предложений,кот-е,хотя и состоят из слов, обладают смыслом, который не является простой суммой их значений. Смысл как бы «надстраивается» над ними. Поэтому значительная часть содержания сообщает­ся собеседникам помимо материального словесного воплощения. Это уникальное свойство языка. Идея о том, что в процессе языкового общения, кроме слов, имеются и ментальные действия, что сообщение не сводится только к передаче информации, а содержит некую установку и цель, начала активно обсуждаться в лингвистике после появления работ Дж.Л.Остина. Он показал отличие конста­тирующих выражений от исполнительных высказываний, что привело в дальнейшем к новой типологии, выделяющей в речевых актах три типа действий: локутивный акт (произнесение предложения с определенным смыслом); иллокутивный акт (информирование, предупреждение, угроза, сожаление и тд); перлокутивный акт, который имеет цель вызвать или достичь чего-либо посредством убеждения, устрашения и т.п.

Еще большую сферу материально не выраженного содержания предложений образуют явления, име­нуемые в лингвистике пресуппозициями, т.е.«фонд общих знаний». Это знания, которыми располагает каждый человек и которые составляют ту основу, без каковой вообще невозможно общение при помощи языка.

Заключая, можно, очевидно, сказать, что человек является единственным существом, который создает и решает свои проблемы посредством языка.