31. Отраж-е универс. Связей бытия в категориях

Каждая область знаний, исследующая только специфически присущие ей объек­ты окружающего мира, имеет свою систему понятий. Те понятия, которые имеют фундаментальный характер для функциони­рования и развития наук, принято называть категориями

Философские категории представляют собой универсальные формы мыслительной деятельности людей. они идеально выражают собой связи и отношения, свойства явлений, имеющие место во всех сферах бытия. К- устойчивые, организующие принципы всякого мыш­ления, воспроизводящие взаимосвязи и взаимозависимости бытия и познания в непрерывном движении и изменении.

Для диалектики характерным является формирование парных категорий, т.е. категорий, которые, находясь в единстве, обладают способностью переходить друг в друга, в свою противоположность. К числу парных категорий относятся «еди­ничное - общее», «причина - следствие», «необходимость - слу­чайность» и т.д. В своем сочетании парные категории отличаются подвижностью, возможностью взаимодействия, гибкостью отношений. А, следовательно, и способностью развития, обогаще­ния, образования сложных систем. катего­рии диалектики находятся во взаимной связи с ее законами. Законы диалектики выражаются и формулируются не иначе как через определенные категории.

Знания о категориях, их связях и отношениях формируются и закреп­ляются в самосознании личности, хранятся с помощью языка.

Единичное и общее. Каждый из объектов неповторим и своеобразен, единичен. Существование отдельных, отграниченных друг от друга в пространстве и во времени вещей и событий, обладающих неповторимой и качественной и количественной определенностью, характеризуется в филосо­фии категорией «единичное». В единичном фиксируются инди­видуальные признаки, отличающие данный предмет от всех других. В то же время «единичное» как категория не обязательно должно содержать в себе знание только об одной вещи. Оно мо­жет быть знанием о материальном образовании, состоящем из многих или нескольких объектов, если оно рассматривается как нечто относительно самостоятельное, имеющее собственное бы­тие, свою целостность.

Однако любое единичное не существует вне связи с другим. Отделенность предметов и явлений вовсе не абсолютна, ибо они имеют общие свойст­ва и признаки. Эти общие свойства и отношения характеризуют собой содержание философской категории «общее». В общем воплощается сходство и подобие еди­ничных или материальных систем, единство их струк­турных связей.

Единичное и общее неразрывно связаны между собой, и эта связь носит всеохватывающий характер, проявляется в природе, в обществе, и в мышлении. В любой отдельной вещи содержится и единичное, и общее. Общие свойства, черты, харак­терные для многих объектов, находят свое проявление в конкрет­ном, единичном предмете, явлении. Следовательно, единичное богаче общего, поскольку каждое единичное имеет, помимо общих свойств и признаков, свои собственные, специфические. Зато общее глубже единичного, так как охватывает не все признаки входящих в него индивидуальных качеств, а только существенные, внутренне необходимые, устойчивые.

Диалектика единичного и общего широко применяется в процессе познания. В сущности, познание развивается, как восхождение от единичного к общему и как переход от общего к единичному.