2. Предмет ф-и и эволюция предметного сапоопределения ф-и.

Предметное определение философии отличается большой сложностью и исторически неотделимо от общего процесса становления и развития научного знания в целом. Древнегреческие мыслители включали в свои философские трактаты и математические исчисления, и астрономические наблюдения, и зачатки знаний об обществе, человеке, его мышлении. И это исторически оправдано и объяснимо. Конкретные знания были развиты слабо, скудно; дифференцированных наук не существовало, и философия сплеталась потому с другими областями знаний. Философия выступала в роли некоего накопителя, где собирались научные знания. Критерием достоверности, научности тех или иных положений служила сила человеческого разума, опиравшегося на практику. Начиная с эпохи Возрождения философия выступала не просто в роли представителя научного знания в целом, а и в качестве его тотального объединителя, претендовала почти на все знание. Такой взгляд на философию поддерживался вплоть до конца XVIII - начала XIX века. Однако позже Шаг за шагом обретали свою предметность математика, механика, астрономия, физика, биология и др. Отдельные ученые стали высказывать мысль об исходе философии. В действительности же шел неизбежный процесс предметного самоопределения не т. специальных наук, но и философии. Начавшись в античности, философия обозначает в качестве своего предмета всеобщее знание, «первые начала и причины сущего как такового». за «первой философией» закрепилось название метафизики. На ранних стадиях своего существования метафизика была заметно перегружена натурфилософским, глобальным теоретическим знанием, естественно-природной проблематикой. Лишь в XVIII веке метафизика в своем новом названии «философия» стала самостоятельной областью знания. К этому времени философия окончательно размежевалась с частными науками.

Философия, обретая свой предмет, уже с самого начала формировалась как сложная система знаний, идей, принципов, включающая в себя определенным образом взаимодействующие элементы. Самыми общими структурными элементами философии являются теоретическая философия и философия практическая. практическая философия изнач-но включала в поле своих исследований общие начала нравственности (этика), искусства (эстетика), государства (политология). Несколько позже - истории общества, права, религии, в XIX веке - науки (наукознание), в XX веке - техники. К практической философии относятся и получившие большое значение в последние десятилетия философия языка, творчества, философские вопросы естествознания.

Достаточно сложное структурное образование представляет теоретическая философия. Уже на ранних ступенях ее развития мы находим отдельные стороны собственно философских знаний, обращенные на рассмотрение природы бытия и познания. В дальнейшем эти стороны приобретают более упорядоченный характер, становятся относительно самостоятельными блоками философии. В ХVII-ХVIII веках происходит четкая дифференциация всех частей теоретической философии. Складывается членение философии на: 1) онтологию - учение о бытии; 2) гносеологию – о познании 3) логику – о всеобщих законах мышления, 4) методологию – о всеобщих принципах и способах организации теоретической и практической деятельности, 5)аксиологию - о природе ценностей.

Рассмотрение предмета и предметного самоопределения философии будет, недостаточным, если не коснуться, ее соотнесенности с другими видами знания. История философии свидетельствует о неразрывной связи философии и науки. Они не только взаимопереплетались, но и характеризовались аналогичными путями развития. Философия опирается на совокупность добытых человечеством знаний. она раскрывает универсальную картину мира, формирует наши общие представления о бытии и познании, о движении, пространстве и времени. В свою очередь, ни одна конкретная наука не может ни развиваться, ни функционировать без общефилософских категорий, принципов, законов.

философия связана и с некоторыми сторонами жизни, имеющими вненаучный характер. в первую очередь это идеология. Под идеологией следует понимать учение, которое отражает общественное бытие, отношение людей к окружающей действительности и друг к другу через призму социально-групповых или классовых интересов. идеология на теоретическом уровне выражает социальные интересы определенной части общества. Этой же цели подчиняется интерпретация философских законов и понятий, принципиальных положений. Философия приобретает идеологическое звучание, становится чем-то вроде идеологии.

Итак, философия имеет сущностные признаки, свойственные научному и вненаучному знанию. она выступает как их целостное единство, Потому по праву считается квинтэссенцией мировой культуры.

3. Ф-я как рац-теор. тип мировоззря. Проблема основного мировоззренч. вопроса. Философ.плюрализм, его основания.

Мировоззренческие проблемы занимают важнейшее место в философии. История знает немалое число философских систем, которые создавались в разное время и в разных условиях. Тем не менее, сущность каждой из них можно определить, если известно как тот или другой философ подходит к главной проблеме мировоззрения - отношению человека к миру в целом. Можно говорить и об иных мировоззренческих вопросах, являющихся предметом размышлений философов. Но большинство ученых едино в том, что в ряду мировоззренческих вопросов доминантным является вопрос об отношении мышления к природе, духовного к материальному. Ибо, какой бы вопрос мировоззрения не рассматривался, он так или иначе соприкасается с соотношением этих фундаментальных сущностей. Энгельс, подчеркивая доминантность мировоззренческой проблемы отношения «мышления к бытию», «сознания к материи», назвал это «великим» основным вопросом философии. Именно рассматривая отношение сознания к внешнему миру исторически, мыслители стремились понять, что является первичным, а что - вторичным. Те из них, которые исходили из того, что внешний мир, природа первичны, вечны, бесконечны, а дух, сознание вторичны, назывались материалистами. Философы, придерживавшиеся противоположных взглядов, назывались идеалистами. В истории философии были попытки дать компромиссное, дуалистическое решение вопроса о соотношении духовного и материального. Дуалисты считали сознание и материю независимыми друг от друга, равноправными началами всего существующего. Следует заметить, что как в рамках материализма, так и в рамках идеализма и дуализма было выдвинуто немало серьезных философских положений, заслуживающих уважения и изучения.

Большинство мыслителей убеждено в могуществе человеческого разума. Мир и закономерности его развития познаваемы. Наши знания, проверенные и подтвержденные жизнью, практикой, достоверны. Есть сущность вещей, явлений мира материи еще непознанная, но она м. быть познана в процессе безграничного расширения меры человеческой разумности, смены поколений.

Однако философы против категоричности и прямолинейности в ответах на вопросы познания. Вопрос о познании мира - принципиальный для философии, ибо он есть вопрос об истине, о постижении ее объективного содержания. Истина характеризует не только результаты процесса, но и, что не менее важно, методы, с помощью которых осуществляется познавательная деятельность.