Содержание программы

Тема 1. Цели и основания исторической культурологии

Культура как основное содержание общественной истории. Соотнесение понятий “история” и “культура”. Цели историко-культурологического познания. Философские основания исследований исторической динамики культуры. История культуры с позиций философии истории и философии культуры. Эмпирические основания изучения культурной динамики. История культуры как предмет исторического описания. Социальные и антропологические основания изучения истории культуры. Социальная и историческая динамика культуры. Культурная изменчивость и традиция как механизмы регуляции исторической динамики культуры. Лингвистические основания исследований истории культуры. Культура как язык общественного бытия.

Тема 2. Выделение объектов историко-культурологического исследо­ва­ния

Культурные черты (атрибутивные признаки) – специфические свой­ства объектов, позволяющие их выделять и различать между собой. Куль­турные объекты (вещи, тексты, символы, смыслы, ценности, обычаи, нормы, технологии, преобразованная среда и пр.) как формы и артефакты культуры, способы и продукты (результаты) социально детер-минированной человеческой деятельности. Культурные системы (этнические, политические, национальные, профессиональные конфессиональные, языковые, экстралингвистические и др.) – целостные образования, системные совокупности культурных черт, свойственные устойчивым социальным группам людей и называемые “локальными культурами” или “культурными конфигурациями” соответствующих сообществ. Культурные типы (стадиальные, региональные, цивилизационные, сословные, стилевые и др.) – совокупности культурных характеристик исторических сообществ (или их групп), которые, как правило, не являются организационно целостными системными образованиями, но выделяются по признакам единообразия или существенного сходства некоторых значимых культурных черт – институтов социальной регуляции, технологий жизнеобеспечения, образов жизни, картин мира, комплексов эстетических форм и др. Культурные парадигмы (“культурные миры”, “эпистемы”, “культурные экумены” и пр.) – совокупности типических (архетипических) черт сознания, типов мировоззрения, восприятия и осмысления бытия, структурных композиций картины мира и психических реакций на нее, характерные для населения некоторых регионов в определенные периоды истории, что позволяет рассматривать их как оригинальные культурно-исторические общности со специфическими экзистенциальными ориентациями.

Тема 3. Основные гуманитарные методологии историко-культурных исследований

Донаучное познание истории культуры, практиковавшееся в рамках ми­фологических, религиозных и философских воззрений до становления науки Нового времени. Историческая методология, описывающая культуру на основании принципа линейной хронологической последовательности событий и явлений. Герменевтическая методология, исследующая культуру посредством попытки проникновения в смысл (имманентного понимания) исторического материала. Феноменологическая методология, трактующая исторические объекты культуры на основе редуцирования к феномену (самодостаточной сущности этих объектов и явленности их исследователю). Историческая психология, изучающая динамику культуры с точки зрения выявления в ней устойчивых стадиальных (цивилизационных) типов социально обусловленного состояния человеческой психики. Культурный символизм и постструктурализм как эклектическая методология, выстраивающая интерпретацию материала на основе контекстуальных дискурсов, устанавливаемых по различным основаниям самими авторами исследований.