§ 2. Прагматизм

Прагматизм (греч. рга§та — дело, действие) возник в 70-х го­дах XIX в. в США. Основные идеи этого учения выдви­нул американский философ, логик и математик Чарлз Пирс (1839—1914). Главная его идея была сформулирована как прагматический принцип, или «прагматическая максима», со­гласно которой все содержание наших понятий исчерпывается понятием о его возможных практических последствиях. Чтобы добиться полной ясности в наших мыслях о каком-нибудь пред­мете, писал Пирс, разъясняя свой принцип в статье «Как сделать наши идеи ясными», мы должны рассмотреть, какие практичес­кие следствия содержатся в этом предмете, т.е. каких мы можем ожидать от него ощущений и к какого рода реакциям со своей стороны мы должны подготовиться. Наши представления об этих следствиях и есть все то, что мы можем уяснить для себя об этом предмете.

Пирс отрицает познавательное значение мышления, считая единственной его функцией преодоление сомнения, затрудняю­щее действия человека, и переход к «устойчивому верованию», к убеждениям, которые «суть фактические правила для дейст­вия». Успешные действия, польза — единственный критерий ис­тины и по существу отождествляется с ней.

Однако широкое распространение прагматизм получил лишь в 90-х годах XIX в. благодаря трудам крупнейшего представи­теля американского прагматизма Уильяма Джемса (1842 — 1910). Джемс возродил и развил идеи Пирса, придав им более попу­лярную форму. Он выдвинул концепцию «радикального эмпи­ризма», суть которого заключалась в отождествлении опыта и реальности. Реальность — это хаос случайных событий, «плю­ралистическая вселенная». Тождественный ей опыт включает в качестве равноправных состояний сознания ощущения и эмоции, сны и галлюцинации, религиозные, спиритические и другие пере­живания. Опыт рассматривается, таким образом, в духе махизма как нечто «нейтральное». Это и состояние сознания познающего субъекта и вместе с тем познаваемый объект. И мысль, и вещь. Объект оказывается потоком сознания, объективированным в «плюралистическую вселенную». Человек действует в иррацио­нальном и непознаваемом мире, и все попытки познать его бес-

смысленны. «Мы находимся в мире так же, как собаки и кошки в наших библиотеках; они видят книги и слышат разговор, не _чуя во всем этом никакого смысла»¹. А так как знания не имеют объективного содержания, теории, идеи, понятия должны оцени­ваться прагматически, т.е. не с точки зрения их истинности или ложности, а с точки зрения их практической пользы. Истинно то, что полезно, что приносит успех. Идеи, понятия — это ору­дия, необходимые человеку для достижения поставленной цели. «Истиной прагматизм признает то, — и это единственный его критерий истины, — что лучше всего подходит к каждой части жизни»².

Проблема истины — главная в прагматизме. Отождествив ис­тину с пользой, с практическим успехом, прагматизм оторвал ее от объективного содержания: идея согласуется не с реальностью, а с успехом действия. Между тем истина «полезна», когда она верно отражает предметы и связи реального мира, содержит объ­ективные знания о действительности. Опираясь на эти знания, человек достигает успеха в своей деятельности. Но для прагма­тизма не существует объективной истины, общеобязательных мо­ральных норм; истинно и нравственно лишь то, что выгодно.

В 20 —30-х годах XX столетия основные идеи прагматизма получили развитие в инструментализме Джона Дьюи (1859—1952). Идею Пирса о преодолении сомнения и переходе к вере Дьюи развивает в учении о «проблематической ситуа­ции». Это неопределенное, затруднительное положение, в кото­ром оказывается человек и которое преодолевается благодаря мышлению. Основная и единственная задача мышления — пре­образовать неопределенную («проблематическую») ситуацию в определенную, используя для этой цели наиболее полезные в данной ситуации «инструменты»: понятия, идеи, теории.

Важно, однако, отметить, что проблематическая ситуация трактуется в инструментализме не как объективные условия, в которых оказывается человек, а как внутренняя неуверенность, субъективное состояние человека, не зависящее от объективных обстоятельств. Понятия и теории — это не интеллектуальные средства, выполняющие познавательные функции, а «орудия»,

Джемс У. Вселенная с плюралистической точки зрения. М., 1911. С. 170. Джемс У. Прагматизм. СПб., 1910. С. 55.

310

311

«инструменты», используемые лишь для выхода из «проблема­тической ситуации».

Отождествив, как и Джемс, истину с пользой, Дьюи считает идею истинной, если она является «инструментом» успеха. Функции интеллекта, считает Дьюи, заключаются не в том, чтобы познавать объекты окружающего мира, а в том чтобы ус­танавливать пути, позволяющие создать наиболее эффективные и выгодные отношения к этим объектам.

Идеи прагматизма в течение нескольких десятилетий были широко распространены в США, где они оказали огромное вли­яние на науку, право, политику, образование. В начале XX в. американский прагматизм проник в Англию, где его лидером был Ф.Шиллер, а также в другие страны Западной Европы и в не­которые страны Азии, в том числе в Китай. После второй ми­ровой войны это течение уступает место другим течениям, однако и сегодня оно остается одним из наиболее влиятельных в запад­ной философии. Крупнейшим современным представителем праг­матизма является американский философ Ричард Рорти, разра­ботавший вариант прагматистской герменевтики.