Файловый архив студентов. Файловый архив студентов.
1261 вуз, 4629 предмет.
/ Регистрация
FAQ Обратная связь Вопросы и предложения
Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Томский Государственный Университет
Предмет:
[НЕСОРТИРОВАННОЕ]
Файл:
Програм. Ист. антич. фсф 2 госст..doc
Скачиваний:
5
Добавлен:
04.11.2018
Размер:
410.62 Кб
Скачать
☆
►Содержание►

Тема 16. Стоицизм. (3 часа).

Стоицизм – учение, возникшее IV-III в. до н.э. – к III в.н.э. исчезает. Стремление соединить ценность обособленного индивидуального человеческого бытия с достижениями физики и метафизики. Истоки – киники, софисты, Сократ. Основатель Зенон Китионский (о-в Крит) – 336-264 г. до н.э. лекции читал в пёстром портике «Стоя», отсюда название. Три периода: «ранняя» IV-III в. до н.э. – Зенон; Клеанф (331-232) Троада, Ассы; Хрисипп (280-210), Солы в Киликии; «средняя» – II-I в. до н.э. Панеций (185-около начала I в. до н.э.; о-в Родос), Посидоний (140/130-51 г. до н.э.); период «римской стои» Луций Анней Сенека (род. в Испании – умер в 65 г. н.э.), Эпиктет (род. в Гиераполисе во Фригии 50/60-138 г. н.э.), Марк Аврелий (121-180 г. н.э., в 40 лет стал императором). «Размышления».

Три части учения: логика, физика и этика. В сфере логики (гносеологии) разработка учения о каталептических представлениях, критериях истины. Физика. Соматизм, как универсальный принцип. Влияние платоно-аристотелевских положений (в учении о страдательном и деятельном началах, то есть о материи и уме), гераклитовских мотивов (в учении о пневме-смеси воздуха и огня, изменение напряжения которой порождает многообразие видимого мира). Космос как самостоятельное живое существо, управляемое провидением. Стоическая этика ориентировалась на кинизм. То, что основано на разуме, определялось стоиками как добро, а деятельность, на него направленная – как добродетель. Выделялось четыре вида основных добродетелей: рассудительность, мужество, умеренность и справедливость, и столько же пороков: неразумие, трусость, разнузданность и несправедливость. Причина пороков – в страстях, возникающих от заблуждения. Необходимо искоренять лживые представления, вырабатывая правильное знание о том, что мое и что находится в моей власти (наши воля, желания), а что чужое (наше тело, имущество, чины и т.д.). Правильное понимание этих вещей делает человека свободным и неподверженным страстям (апатия).

Тема 17. Скептицизм. (3часа).

Скептицизм – Пиррон, Аркесилай, Энесидем, Секст Эмпирик. Общий смысл скептицизма.

Пиррон (360-275/270 г. до н.э.) с 323 г. в родном городе Элиде основал движение скептиков. С Александром Македонским был на Востоке. Там познакомился с гимнософистами, с их идеей о суетности всего, разработал учение, что можно жить счастливо, в отсутствии истины и ценностей. Энесидем (I в. до н.э.) письменно изложил учение Пиррона, который преподавал его устно.

Основоположения пирронизма. Относительность наших представлений о вещах истолковывается скептиками как непреодолимая преграда для познания их сущности. В этом случае скептики считали разумным воздерживаться от каких-либо суждений, ничего не утверждать и ни с чем не соглашаться. Не зная сущности, нельзя достоверно разобраться и в явлениях, поэтому в практической деятельности не следует отдавать предпочтение какому-либо из явлений и быть к ним совершенно равнодушными. Так достигается атараксия – безмятежность, спокойствие и хладнокровие. Отличие трактовки «безмятежности» в этике эпикурейцев и скептиков. Критика возможности положительной религии и богословия в скептицизме.

Аркесилай (315-240 г. до н.э.). Разработка иронического метода Сократа и Платона. Открытие Аркесилаем термина эпохэ (epoche), ранее Пиррон говорил об (adoxia), т.е. о неучастии в суждении. Эклектические тенденции в скептицизме. Позиция Цицерона (106-43 г. до н.э.). «Три книги пирроновых положений» Секста Эмпирика (конец II-нач. III в. н.э.). Историческая судьба скептицизма.

Планы семинарских занятий

Начало философии в Элладе (4 часа).

Первое занятие.

I. Возникновение античной философии.

  1. Основные очаги философской мысли античного мира.

  2. Какие особенности общественной системы античного мира и как повлияли на формирование философской культуры в Элладе?

  3. Движение от мифа к логосу и обратно, взаимовлияние.

  • Что такое миф, эпос, логос (их соотношение) что такое мистерия?

  • Каковы особенности античного мифа, мистерий, религии?

  • Роль логоса и мифа в становлении античной философии.

  • В чём отличие научных представлений Древнего Востока и Эллады?

  • Какую роль в движении от мифа к логосу сыграли научные знания эллинов?

II. Философствование Ферекида Сиросского. Суть аллегорического метода.

  1. Анализ переводов фрагмента из «Метафизики» Аристотеля. Сравнить: Аристотель Метафизика. // Соч. т. 1. Кн. 14, гл. 4 фрагм. 1091 b 6; и «Фрагменты ранних греческих философов». Часть 1. М. 1989. С. 86 (7. Аристотель…).

  2. Иносказание как прообраз аллегорического метода.

  3. Отличие мифологии Ферекида от мифологии Гомера и Гесиода: какой смысл в пятизначном именовании Зевса Ферекидом; можно ли первоинстанцию Ферекида считать ценностно-нейтральной; отличие эволюционного (от Акусилая, до Гомера, Гесиода, милетцев) и инволюционного понимания развития (у Ферекида и «богословствующих философов»)?

Тезаурус: хорология; хронология; высшая экономическая ценность на Древнем Востоке и в Элладе; личностность и свобода как ценность для эллинов; полис; агон; калокагатия; миф; эпос; логос; мистерия; знания особенности их добывания и существования на Древнем Востоке и в Элладе. Ферекид как мудрец и философ; аллегория; метод; инволюция; первосила; теокосмогония; космогония; космология.

Второе занятие.

III. Милетская школа натурфилософии.

  1. Фалес Милетский (624-546).

а). Отличие учения о первоначале Фалеса Милетского от мифологической точки зрения (Гомер, Гесиод) и взглядов «богословствующих философов», в частности Ферекида Сиросского.

б). Естественнонаучные представления Фалеса.

  1. Анаксимандр (611-545).

а). Учение об апейроне.

б). Естественнонаучные взгляды Анаксимандра.

  1. Анаксимен (585-525).

а). Развитие и совершенствование учения о первоначале.

б). Естественнонаучные представления.

IV. Общие черты Милетской школы.

V. Роль Ферекида Сиросского в становлении традиции «богословствующих философов»; а милетских философов в становлении натурфилософской традиции античности.

Тезаурус: Милет; Меандр; меандр; Фалес как мудрец и философ; доказать, что его основоположение – не миф, не естественнонаучная гипотеза, а философская проблема; апейрон; метафизика; аэр; способ формирования мира из первоначала у натурфилософов.

Основная литература

  1. Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб. 1998. 401 с. (См.: Гл. 8, С. 199-228; Гл. 9, с. 229-258; Гл. 10, с.259-294).

  2. Зайцев А.И. Культурный переворот в Древней Греции VIII – V вв. до н.э. СПб. 2000. (Гл. 1. § 1. Гл. 2. § 1. С. 106-107. Гл. 3 §1. С. 150-151. § 2. С. 161-165. Заключение. С. 244-247).

  3. Гомперц Т. Греческие мыслители. Том 1. СПб. 1999. Введение. Гл. 1.

  4. Виндельбанд В. История древней философии. Киев 1995. §§ 7-11.

  5. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М. 1989. Ферекид из Сироса. С. 84-89. Милетцы: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. С. 100-135.

  6. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М. 1979. Ферекид: С. 100-102; Фалес: С. 69-76; Анаксимандр: С. 103; Анаксимен: С. 104.

  7. Семушкин А.В. У истоков европейской рациональности. (Начало древнегреческой философии). М.: 1996, 192 с. (Гл. IV – Ферекид. С. 110-138).

  8. Мень А. (Протоиерей) История религии в семи томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. М. 1992. Гл. 1. Гесиод. Гл.7 Ионийские мудрецы.

  9. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. первая. М. 1995. Введение.

  10. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1. Античность. 1994. Введение. Гл. 1.

Дополнительная литература:

  1. М. Хайдеггер Изречение Анаксимандра. // Васильева Т.В. Семь встреч с М. Хайдеггером. М. 2004. – 336 с. (См.: с. 8-9; с. 47-96).

  2. Васильева Т.В. Философия. Лучше всего, конечно же вода… // Васильева Т.В. Комментарии к курсу истории античной философии. Пособие для студентов. М., 2002. – 452 с. (См.: с. 7-18).

  3. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М.: Прогресс, 1988. – 224. (См.: Главы 7 - 8; С.126-155. См.: Там же Ф.Х. Кессиди Послесловие. С. 200-219).

  4. Марру А.-И. История воспитания в античности. М. «ГЛК» Ю.А. Шичалина. 1998. 451 с.

  5. Ахутин А.В. Эпический исход. // Mathesis. Из истории античной науки и философии. М. 1991. – 254 с. (См.: С. 5-18; 32-44). Или: Ахутин А.В. Эпический исход. // Ахутин А.В. Тяжба о бытии. – 304 с. (См. с. 72-87 и с. 103-116).

  6. Гайденко П.П. История греческой философии в её связи с наукой. М. 2000. Введение. С. 5-14.

  7. Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. М. 1996. 381 с. (См.: С. 104-106). Или Гаспаров М.Л. Занимательная Греция. М. 1995. См.: С. 10; 13-16; 48-55.

  8. Надточаев А.С. Философия и наука в эпоху античности. – М.: Изд-во МГУ, 1990.– 286 с. (См.: Гл. 1. Соотношение философского и специально-научного знания в учениях мыслителей Милета. С. 22-53).

  9. Нейгебауэр О. Точные науки в древности. М. 1968.

  10. Лебедев А.В. Демиург у Фалеса // Текст. Семантика. Структура. М. 1983.

  11. Лебедев А.В. «To Apeiron: не Анаксимандр, а Платон и Аристотель» / Вестник древней истории (ВДИ). 1978.№ 1; № 2.

  12. Рожанский И.Д. Античная наука. М.: Наука. 1980. 199 с.

Пифагор и пифагорейцы (2 часа).

  1. «Пифагорейский союз», орфизм и «пифагорейская жизнь».

  2. Жизнь Пифагора (580-500 г. до н.э.).

  3. Учение о душе.

  4. Учение о числе.

  5. Учение о гармонии.

  6. Космология Пифагора.

  7. Место Пифагора в традиции спекулятивно – символического богословия.

  8. Традиция пифагорейства в античной философии до 3 в. н.э. и усвоение пифагорейских идей в традиции Платонизма и неоплатонизма.

Тезаурус: философская школа; религиозное сообщество (фиас); политическая гетерия; о-в Самос; Кротон; Метапонт; акусма; метемпсихоз; гармония; спекулятивный.

Основная литература

  1. Аристотель. Метафизика. Кн.1, гл. 5. – 985 b 25, 30. 986 a 986 b 5.

  2. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М. 1989. Пифагор. Теано. Телавг. Керкоп. Петрон. Бротин. Гиппас. Каллифонт и Демокед. Пармиск. – С. 138-156 Пифагорейская школа: С. 465-505; См. также: Филолай С. 432-446; Архит С. 447-459.

  3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М. 1979. Пифагор: С. 332-346; Гиппас: С. 356; Филолай: С. 356-357; Архит: С. 354-355.

Дополнительная литература

  1. Ямвлих Халкидский Жизнь Пифагора.– М.: Алетейа, 1997. – 184 с.

  2. Филострат Флавий Жизнь Аполлония Тианского. М., Наука. 1985. – 328 с.

  3. Пифагорейские Золотые стихи с комментариями философа Гиерокла. М.: Гнозис, 1995. – 122 с.

  4. Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. Л., Наука. 1990 – 191 с.

  5. Жмудь Л.Я. Наука, философия и религия в раннем пифагореизме. СПб, 1994. – 376 с.

  6. Жмудь Л.Я. Зарождение истории науки в античности. – СПб.: РХГИ, 2002. – 424 с.

  7. Волошинов А.В. Пифагор: союз истины, добра и красоты. – М.: Просвещение, 1993. 224 с.

Ксенофан – его влияние на философию Гераклита и учение элеатов (6 часов).

Занятие первое. Ксенофан и Гераклит.

  1. Жизнь и идеи Ксенофана из Колофона (570-480/470).

  2. Гераклит Эфесский – 540/535 – 470 (акмэ – 504-501): образ жизни и образ мысли.

  3. Диалектика Гераклита Эфесского:

  • основополагающий диалектический принцип Гераклита: «Panta rei»;

  • относительность и изменчивость свойств и качеств предметов и явлений;

  • борьба и единство противоположностей;

  • значение понятия «игра» в учении Гераклита.

  • Учение Гераклита о первооснове мира.

  • Космология Гераклита.

  • Учение Гераклита о Логосе: вопросы познания.

  • Связь космологии и гносеологии Гераклита.

  • Отличие позиции Гераклита от позиции Анаксимандра Милетского (611-546).

  • Отношение Гераклита к идеям Ксенофана Колофонского.

    Тезаурус: Колофон; Великая Греция; Элея; монизм; дуализм; плюрализм; пантеизм; монистический пантеизм; сфайрос. «Panta rhei»; диалектика; релятивный; релятивизм; агон; первоогонь; логос; гармония; игра.

    Литература:

    1. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М. 1989. См.: Гераклит. С.176-257.

    2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М. 1979. См.: Анаксимандр; Ксенофан; Гераклит.

    3. Виндельбанд В. История древней философии. Киев 1995. §§ 17-18.

    4. Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб. 1999. Часть первая. Гл. 1. (5). С. 61-80.

    5. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. первая. М. 1995. Гл. 3 (1). С. 49-69.

    6. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1. Античность. 1994. Гл. 2 (1); Гл.2 (3).

    7. Мень А. (Протоиерей) История религии в семи томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. М. 1992. Гл. 8 Парменид и Гераклит – два антипода? С. 71-85.

    8. Г.-В.Ф. Гегель Лекции по истории философии. Книга первая. СПб, «Наука». С. 286-302.

    9. Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. // Избр. произведения в 3-х томах. М.:«REFL-book», (Собрание латинского клуба). 1994. Т.3. С. 207-225.

    Занятие второе Учение элеатов. Ксенофан и Парменид.

    1. Философский смысл теолого-космологической проблематики Ксенофана из Колофона (570-480/470). Ксенофан как предтеча элеатов. Влияние его спекулятивно – символического богословия на элеатов.

    2. Личность Парменида (540-480), акмэ – 504-501; его поэма «О природе».

    3. Учение Парменида о бытии и познании. В чём выразилось влияние, или в чём сходство позиций Ксенофана и Парменида. Онтологизм Парменида:

    • характеристика бытия;

    • характеристика небытия;

    • отношение к проблеме возникновения, уничтожения, движения;

    • тезис о единстве бытия и мышления;

    • знание по-истине и знание во мнении.

    Тезаурус: Парменидовский образ жизни; Дике; докса; умозрение; акмэ; онтология; гносеология.

    Занятие третье. Учение элеатов. Зенон. Мелисс.

    1. Первые опыты в области логики: апории Зенона Элейского (490-430). Каков способ его рассуждений? Раскройте диалектический смысл его воззрений.

    2. Аристотель и Гегель об апории «Ахиллес и черепаха».

    3. В чём отличие позиции Мелисса от позиции Парменида.

    4. Учение Парменида в отношении к позиции Анаксимандра Милетского (611-546) и Ксенофана Колофонского.

    5. Сходство и различие взглядов Гераклита и элеатов.

    Тезаурус: логика; апория; апейрон, сфайрос, космология, дихотомия.

    Литература к занятиям по учению элеатов (второму и третьему):

    1. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М. 1989. См.: Парменид; Зенон; Мелисс. С. 274-330.

    2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М. 1979. См.: Анаксимандр; Ксенофан; Парменид; Зенон; Мелисс.

    3. Виндельбанд В. История древней философии. Киев 1995. §§ 19-20.

    4. Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб. 1999. Часть первая. Гл. 1. (5). С. 61-80.

    5. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. первая. М. 1995. Гл. 3 (2). С. 67-78.

    6. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1. Античность. 1994. Гл.2 (3).

    7. Мень А. (Протоиерей) История религии в семи томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. М. 1992. Гл. 8 Парменид и Гераклит – два антипода? С. 71-85.

    8. Г.-В.Ф. Гегель Лекции по истории философии. Книга первая. СПб, «Наука». С. 286-302.

    9. Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. // Избр. произведения в 3-х томах. М.:«REFL-book», (Собрание латинского клуба). 1994. Т.3. С. 218-231.

    10. Широков В.С. Жан Буридан об апориях Зенона // Философские науки.-1982.-№ 4.- С.94-101.

    11. Анисимов А.М. Апории Зенона и проблема движения //Труды научно-исследовательского семинара Логического центра ИФ РАН. М., 2000. Вып. XIV. С.139-155.

    12. Комарова В.Я. Учение Зенона Элейского: попытка реконструкции системы аргументов. Л.: ЛГУ, 1988. 264 с.

    13. Смирнов А.В. Соизмеримы ли основания рациональности в разных философских традициях? Сравнительное исследование зеноновских апорий и учений раннего калама. // Сравнительная философия. М., 2000.С.167-212.

    14. Вилесов Ю.В. Апории Зенона и соотношение неопределенностей Гейзенберга//Вестник МГУ. Сер.7.Философия. – М., 2002. № 6. С.20-28.

    15. Шалак В.И. Против апорий // Противоположности и парадоксы (методологический анализ) М., 2008. С.189-204.

    Младшие натурфилософы: Эмпедокл и Анаксагор (2 часа).

    1. Эмпедокл из Акраганта /Агригента/ (490-430): личность и судьба.

    2. Учение о первовеществах и первосилах: своеобразный синтез идей старших натурфилософов и богословствующих философов.

    3. Этические воззрения Эмпедокла.

    4. Познавательная позиция и связь её с другими сторонами учения Эмпедокла.

    1. Анаксагор из Клазомен (500-428). Его жизнь в Афинах в «век Перикла». Вынужденный отъезд в Лампсак.

    2. Учение Анаксагора о гомеомериях и нусе: в чём состоит близость учения Анаксагора старшим натурфилософам и богословствующим философам.

    3. Теоретико-познавательные воззрения Анаксагора и их связь с другими сторонами его учения.

    Тезаурус: первоэлементы: огонь, земля, вода, воздух; дружба, любовь, Киприда, Афродита, вражда, ненависть, Арес; Перикл, Аспазия, Фидий, Эсхил, Софокл, Еврипид. Гомеомерии, нус.

    Литература

    1. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. М. 1989. См.: Эмпедокл. С. 330-414. Анаксагор. С. 505-535.

    2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М. 1979. См.: Эмпедокл; Анаксагор.

    3. Якубанис Генрих. Эмпедокл: философ, врач и чародей. Данные для его понимания и оценки. Гёльдерлин Фридрих Смерть Эмпедокла: Драма / Пер. Я.Э. Голосовкера. Киев. Синто. 1994. – 232 с. (См.: С. 15-131).

    4. И.Д. Рожанский Анаксагор. М.: «Мысль», 1983. – 142 с. (Мыслители прошлого).

    5. Виндельбанд В. История древней философии. Киев 1995. §§ 21-22.

    6. Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб. 1999. Том 1; Часть вторая. Гл. 5. Гл. 6.

    7. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. первая. М. 1995. С. 110-111; 113.

    8. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1. Античность. 1994. Гл.2 (4.1 и 4.2).

    9. Мень А. (Протоиерей) История религии в семи томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. М. 1992. Гл. 9. От разумного мира к мировому разуму. Анаксагор. С. 86-94.

    10. Г.-В.Ф. Гегель Лекции по истории философии. Книга первая. СПб, «Наука». С. .

    11. Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. // Избр. произведения в 3-х томах. М.:«REFL-book», (Собрание латинского клуба). 1994. Т.3. С. 231-251.

    Атомизм Левкиппа – Демокрита (2 часа).

    1. Личность Демокрита из Абдеры (460-370): события жизни, связанные с его учением.

    2. Идейные источники атомизма Левкиппа – Демокрита. Суть атомистической концепции и основные её понятия: атом, пустота, причина, детерминизм, случай. Отличие атомизма от материализма.

    3. Познавательная позиция Демокрита. Роль чувств и разума в познании.

    4. Религиозные и этические воззрения Демокрита, их связь с его атомизмом.

    5. Общая характеристика натурфилософской традиции античности: милетцы, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Эпикур (341-279), Тит Лукреций Кар (94-54).

    Тезаурус: Абдеры, атом, пустота, детерминизм, причина, случайность, эвтюмия, мера, материализм, идеализм.

    Литература

    1. Лурье С.Я. Демокрит. Л., 1970. С. 189-206; 213-228; 246-270; 372-378.

    2. Материалисты древней Греции. М., 1955. С. 53-178..

    3. Антология мировой философии. Т.1. С. 321-346.

    4. Демокрит. Демокрит в его фрагментах и свидетельствах. М., 1935.

    5. Лукреций Тит Кар. О природе вещей. / Пер. с лат., вступит. ст. и комментарии Ф.А. Петровского. М., 1958. 260 с.

    6. Асмус В.Ф. Демокрит. М., 1960. (Мыслители прошлого).

    7. Виндельбанд В. История древней философии. Киев 1995. §§ 23-24.

    8. Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб. 1999. Том 1; Часть третья. Гл. 2. Гл. 3.

    9. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. первая. М. 1995. Часть 1. Гл. 4. С. 79-97.

    10. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1. Античность. 1994. Гл.2 (4.3; 4.4).

    11. Мень А. (Протоиерей) История религии в семи томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. М. 1992. Гл. 13. Механическая вселенная. Демокрит. С. 115-119.

    12. Г.-В.Ф. Гегель Лекции по истории философии. Книга первая. СПб, «Наука». С. 302-312 .

    13. К. Маркс Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура. // Из ранних произведений. М., 1956. С. 17-98.

    14. Виланд Кристоф Мартин История абдеритов. М., «Наука». 1978. 271 с.

    15. Гончарова Т.В. Эпикур. – М.: Мол. гвардия, 1988, – 303 с. (ЖЗЛ).

    Софисты и Сократ (4 часа).

    Занятие первое. Софисты

    1. Софисты как представители «риторической культуры» и «греческого просвещения». Философский смысл их деятельности. Назвать наиболее известных софистов и проблемы, которые они обсуждали. Критика софистов: позитивные и негативные оценки их деятельности.

    2. Протагор из Абдеры (481-411). Идея относительности существования и относительности истины, её истоки. Критика Сократом идеи Протагора о человеке как мере всех вещей, «существующих, что-де они существуют, и не существующих, что-де они не существуют».

    3. Как связаны у Протагора релятивизм, сенсуализм и скептицизм в отношении существования и возможности познания Богов?

    4. Горгий из Леонтины (483-375). Основополагающие тезисы его трактата «О природе или о небытии». Сравните позицию Горгия и Парменида. Идеи относительности в философии Горгия. Разработка им этики ситуаций и искусства убеждать.

    Доклад: Аристотель о софистах и софистике.

    См.: Аристотель. Соч. в 4-х тт. Том 2. М., 1978. По предметному указателю на стр. 684: «софизм», «софист», «софистика», «софистические опровержения».

    Тезаурус: софос, софист, софизм, релятивный, релятивизм, сенсуализм, скептицизм.

    Литература

    1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях великих философов. М. 1979. С. 348-350.

    2. Антология мировой философии. Т.1. Часть первая. С. 315-321.

    3. Платон Теэтет. // Платон Соч. в 3-х тт. Т. 2., М., «Мысль» – 1970. С. 237-285; (пагинация 151-e – 187-b). Примечания. С. 550-554.

    4. Аристотель. О софистических опровержениях. // Аристотель. Соч. в 4-х тт. Том 2. М., 1978. С.533-593.

    5. Виндельбанд В. История древней философии. СПб., 1908 г. §§ 25-26. С. 91-100. Киев, 1995. §§ 25-26.

    6. Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб. 1999. Том 1; Часть третья. Гл. 5; Гл. 6; Гл.7. С. 389-460.

    7. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. первая. М. 1995. С. 111-113.

    8. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1. Античность. 1994. Часть 3, Гл. 3.

    9. Мень А. (Протоиерей) История религии в семи томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. М. 1992. Гл. 14. Софисты. С. 120-124.

    10. Г.-В.Ф. Гегель Лекции по истории философии. Книга вторая. СПб, «Наука», 1994. С. 6-33.

    11. Богуславский В.М. Скептицизм в философии. М., «Наука». С. 7-25.

    Занятие второе. Философия Сократа (469-399).

    1. Источники для выяснения учения Сократа. События жизни Сократа, связанные с его учением. Отношение его к естественнонаучной и натурфилософской проблематике.

    2. Метод Сократа: «майевтика», диалектика, логические и психологические составляющие его метода. Даймония Сократа.

    3. Задачи самопознания.

    4. Этический рационализм Сократа.

    Тезаурус: диалог, диалектика, «майевтика» метод, даймония, этика, рационализм, иррационализм.

    Литература

    1. Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 1., М., «Мысль» – 1968. С. 15-26.

    2. Платон. Апология Сократа // Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 1., М., «Мысль» – 1968. С. 83-112. Примечания. С. 495-509.

    3. Платон. Федон // Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 2., М., «Мысль» – 1970. С. 13-21; 89-94 (пагинация 57-64; 115-118). Примечания. С. 550-554.

    4. Платон. Федр // Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 2., М., «Мысль» – 1970. С. 161-163; (пагинация 227-230-e). Примечания: «Композиция диалога. Вступление» С. 532.

    5. Платон Теэтет. // Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 2., М., «Мысль» – 1970. С. 225-237; 285-317; (пагинация 142 – 151-d; – 187-e – 210-d). Примечания. С. 550-554.

    6. Платон. Феаг // Платон. Диалоги. М., «Мысль», 1986. (Серия: Философское наследие. Том 98). С. 66-78; 506-512.

    7. Кессиди Ф.Х. Сократ. СПб.: Алетейя, 2001. – 352 с. (Античная библиотека. Исследования.). (См.: гл. 1 «К проблеме литературных источников о Сократе»).

    8. Виндельбанд В. История древней философии. Киев 1995. §27.

    9. Гомперц Т. Греческие мыслители. СПб, «Алетейя», 1999. Том 2; Гл. 3. Гл. 4. Гл. 5.

    10. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. первая. М. 1995. С. 114.

    11. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1. Античность. 1994. Часть третья. Гл.4 C. 63-76.

    12. Мень А. (Протоиерей) История религии в семи томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. М. 1992. Часть IV (Гл. 15-18). С. 127-163.

    13. Г.-В.Ф. Гегель Лекции по истории философии. Книга вторая. СПб, «Наука» 1994,. С. 33-84.

    14. Ницше Ф. Философия в трагическую эпоху. // Избр. произведения в 3-х томах. М.:«REFL-book», (Собрание латинского клуба). 1994. Т.3. С. 253.

    Философия Платона (427-347) (6 часов).

    Занятие первое. Учение Платона об эйдосах.

    1. Разнообразие понятия «эйдос».

    2. Природные телесные вещи в их отношении к подлинному бытию эйдосов (Кн. 7 «Символ пещеры» по диалогу «Государство»).

    3. Эйдос как образец для сотворяемых вещей, стоящий перед умственным взором мастера (диалог «Кратил» том 1).

    Занятие второе. Учение Платона о душе.

    1. Учение о душе по диалогам «Федр» «Федон» «Государство». Трёхсоставная природа души, общества, космоса.

    2. Учение о двойной природе человека – телесной и духовной. Миф о душе и Гиперурании (Занебесье). Созерцание эйдосов.

    3. Восстановление в бессмертной части души человека эйдосов, посредством искусства диалектики: умение усматривать единое во множестве вещей, а сложное целое разбирать на его составные части.

    4. Доказательства бессмертия души по платоновскому диалогу «Федон».

    5. Платоновский диалог «Государство»: миф об Эре.

    Занятие третье. Учение Платона о знании и познании.

    1. Вопрос о знании по диалогу «Теэтет»:

      1. постановка вопроса о знании;

      2. соотношение знания и мудрости;

      3. переход от вопроса о соотношении знания и чувственного восприятия к вопросу о соотношении знания и правильного мнения;

      4. знание и правильное мнение с объяснением;

      5. что есть знание – решён ли в диалоге «Теэтет» этот вопрос?

    2. Познание как припоминание (диалог «Менон» и другие диалоги).

    3. Докса и эпистема.

    4. Трансцендентен или имманентен эйдос душе?

    Тезаурус: Академия, Аристокл, эйдос, душа, Гиперурания, метемпсихоз, докса, эйказия, пистис; эпистема, дианойя, ноэзис; анамнезис, трансцендентный, имманентный, эзотерический, экзотерический, сакральный, профанный.

    Литература

    1. Антология мировой философии. Т.1, часть 1, М., 1969, с. 370-407.

    2. Платон. Диалог «Федон» (64b - 70 c – 107 b - 115),

    3. Платон. Диалог «Федр» (245 с – 253 d),

    4. Платон. Диалог «Государство», (Кн. 7 «Символ пещеры», 514 b-535; Кн. 10 Миф о загробных воздаяниях, 614 c-621 d)

    5. Платон Теэтет. // Платон. Соч. в 3-х тт. Т. 2., М., «Мысль» – 1970. С. 225-237; 285-317; (пагинация 142 – 151-d; – 187-e – 210-d). Примечания. С. 550-554.

    6. Платон. Диалог «Менон» (81 c – d, 85 d - e).

    7. Виндельбанд В. Платон. Киев, 1993. 176 с. (См.: IV Философ, с. 62-113).

    8. Виндельбанд В. История Древней философии. СПб, 1908 или Киев 1995. § 36.

    9. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. первая. М. 1995. С. 115-121.

    10. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1. Античность. 1994. Часть четвёртая. Гл.6 C. 95-131.

    11. Мень А. (Протоиерей) История религии в семи томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. М. 1992. Часть V (Гл. 19-22). С. 165-204.

    12. Хайдеггер М. Учение Платона об истине. // Историко-философский ежегодник 86’ М., 1986, с. 251-275. Или Хайдеггер М. Учение Платона об истине. // Васильева Т.В. Семь встреч с М. Хайдеггером. М. 2004. – 336 с. (См.: с. 15-44).

    13. Васильева Т.В. Путь к Платону. М., Изд-во «Логос», «Прогресс-Традиция», 1990.

    14. Лощевский К.В. Акт именования и его место в общей структуре опыта (Платон. «Кратил». 416 а-е) // Метафизические исследования. Вып. 12.Язык. СПб.1999. С. 79-83.

    Метафизика Аристотеля (384-322) (6 часов).

    1. Различение видов знания, специфика научного знания. Классификация наук. (Метафизика. Книга первая: гл.1).

    1. Философия как высший уровень науки, её предмет и значение.

    (Метафизика. Книга первая: гл.2).

    1. Понятие метафизики. Предмет первой философии.

    (Метафизика. Книга четвёртая: гл.1, гл. 2, гл. 3).

    1. Учение о первопричинах.

    (Метафизика. Книга первая: гл.3 и гл. 10; Книга пятая: гл. 2).

    1. Энергия и энтелехия.

    (См.: по предметному указателю Аристотель. Том 1. Стр. 510 Действительность).

    1. Метафизическое введение перводвигателя: «недвижного двигателя».

    (Метафизика. Книга двенадцатая: гл.6, гл.7, гл. 8, гл. 9).

    1. Учение о бытии: понятие бытия. Категории бытия: «сущность», «качество», «количество», «отношение». Значение учения о категориях.

    Тезаурус: Философ, Лицей, перипатетик, метафизика, «первая философия», «вторая философия», материя, праматерия, форма, «форма всех форм», «теоретический бог», движение, цель, энергия, энтелехия, теология, телеология, понятие, категория, этические и дианоэтические добродетели, контрарное, контрадикторное, контрмедиальное противоречие, калокагатия, катарсис.

    Литература

    1. Аристотель. Соч. в 4-х томах, том 1, М., 1976. «Метафизика».

    2. Антология мировой философии. Т.1, часть 1, М. 1969, с. 407-475.

    3. Виндельбанд В. История Древней философии. СПб, 1908 или Киев 1995. § 38-44.

    4. История философии: Запад – Россия – Восток. Кн. первая. М. 1995. С. 121-132.

    5. Реале Дж. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. 1. Античность. 1994. Часть четвёртая. Гл.7 C. 135-168.

    6. Мень А. (Протоиерей) История религии в семи томах. Том 4. Дионис, логос, судьба. М. 1992. Часть V (Гл. 23-25). С. 207-235.

    7. Г.-В.Ф. Гегель Лекции по истории философии. Книга вторая. СПб, «Наука» 1994,. С. 210-301.

    Примерная тематика рефератов, курсовых работ (исследовательских проектов)

    1. Невозможность выведения античной философии из обыденного опыта, конкретно-научного знания, логических установлений; из заимствованных идей в странах Древнего Востока.

    2. Диалогичность «начала» античной философии.

    3. Мировоззренческая и логико-теоретическая противоположность философемы мифологеме.

    4. Переход от ценностной (эстетической, этико-правовой) рефлексии к рефлексии теоретической.

    5. Историософия Гесиода.

    6. Спекулятивно – символическое богословие (Ферекид, Пифагор, Ксенофан).

    7. Что делает учение милетцев философским? Связаны ли и если «да», то как, учение о первоначале и космологические представления милетцев?

    8. Проблема первоначала в мифологеме и философеме.

    9. Теолого-космологическая и онтологическая тематизация первоначала: Ксенофан, Парменид.

    10. Сходство и различие взглядов милетцев и элеатов. Позиция Гераклита и Парменида в отношении к позиции Анаксимандра.

    11. Познавательная позиция и этические воззрения Демокрита: их связь.

    12. Жизнь и сочинения Платона. «Платоновский вопрос». Источники его философского творчества.

    13. Многозначность платоновской мысли.

    14. Логика Аристотеля.

    15. Риторика и поэтика Аристотеля.

    16. Учение Аристотеля о душе.

    17. Учение Аристотеля о счастье, об этических и дианоэтических добродетелях.

    18. Общая характеристика натурфилософской традиции античности: милетцы, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар.

    Примерные вопросы к контрольной работе и к экзамену по античной философии.

    1. Социокультурные отличия Эллады от стран Древнего Востока.

    2. Духовная ситуация, предшествующая и сопутствующая философии: мистерии, Гомер, Гесиод.

    3. Роль мистерий в формировании предфилософских представлений.

    4. Учение Фалеса Милетского о первоначале. Космологические представления Фалеса.

    5. Развитие учения о первоначале Анаксимандром, его космологические представления.

    6. Анаксимен о первоначале, его космология.

    7. Почему высказывание Фалеса: «всё из воды» является философемой, а не мифологемой и не естественнонаучной гипотезой?

    8. Как проявилось влияние идей идущих от Ферекида и Фалеса в учениях младших натурфилософов?

    9. В чём состоит метафизический смысл учения Анаксимандра.

    10. Раскрыть этико-эстетические идеи Пифагора и Гераклита.

    11. Дать интерпретацию онтологической сути учения Парменида.

    12. Каковы цели и смысл логических построений Зенона?

    13. На примере хотя бы одной ситуации любого философа античности раскройте связь его образа жизни и образа мысли.

    14. Пифагор: учение о числе, гармонии и душе.

    15. «Пифагорейский союз», орфизм и «пифагорейская жизнь».

    16. Философский смысл теолого-космологической проблематики Ксенофана из Колофона. Ксенофан как предтеча элеатов.

    17. Учение Парменида о бытии и познании. В чем выразилось влияние, или в чем сходство позиций Ксенофана и Парменида.

    18. В чем отличие позиции Мелисса от Парменида.

    19. Онтологизм, первые опыты в области логики и диалектики (Элеаты: Парменид, Зенон, Мелисс, Гераклит Эфесский).

    20. Апории Зенона Элейского. Каков способ его рассуждений? Раскройте диалектический смысл его воззрений.

    21. Учение Гераклита о первоначале и познании.

    22. Диалектика Гераклита Эфесского.

    23. Учение Анаксагора о гомеомериях и нусе.

    24. Натурфилософия Эмпедокла, его познавательная позиция.

    25. В чем состоит близость младших натурфилософов милетцам и Ферекиду?

    26. Атомизм Левкиппа – Демокрита (атом, пустота, причина, детерминизм, случай).

    27. Софисты как представители риторической культуры. Философский смысл их деятельности. Критика софистов Сократом, Платоном и их последователями. Назвать наиболее известных софистов и проблемы, которые они обсуждали.

    28. Основополагающие тезисы трактата Горгия «О природе или о небытии». Разработка этики ситуаций и искусства убеждать.

    29. Учение Протагора: античный релятивизм, сенсуализм, скептицизм в отношении существования и возможности познания Богов, связаны ли и как вышеназванные позиции.

    30. Образ жизни Сократа и источники о его жизни и учении. Исторический и мифологический образ философа у Платона.

    31. Даймония Сократа.

    32. Метод Сократа: диалектика, логические и психологические составляющие его метода.

    33. Особенности социального и философского статуса сократиков.

    34. Учение киников. (Антисфен, Диоген из Синопы).

    35. Школа киренаиков: Аристипп, Аникерид, Гигесий.

    36. Мегарская и Элидо-Эретрийская школы.

    37. Платон: ступени познания: мнение и наука. Корреляция форм познания и форм бытия.

    38. Метафизика Платона. Критика взглядов софистов как введение в метафизику. («Теэтет», «Гиппий Больший» и др.).

    39. Учение Платона о душе.

    40. Эротика как алогичный путь к абсолюту (по диалогам Платона: «Федр», «Пир»).

    41. Проблема познания у Платона. Мифический и диалектический путь познания («Менон»).

    42. Генезис и структура чувственно воспринимаемого космоса («Тимей»).

    43. Структура умопостигаемого мира у Платона: понимание Платоном соотношения бытия и небытия в отличие от Парменида. Проблема Единого и Блага. Значение принципов Единого и Диады. Иерархия интеллигибельного мира.

    44. Смысл мифа в творчестве Платона.

    45. «Символ пещеры» - значение этого мифа у Платона.

    46. Учение о государстве Платона.

    47. Искусство как «мимесис» у Платона.

    48. Социально-политические воззрения Платона и Аристотеля.

    49. Общая характеристика натурфилософской традиции античности: милетцы, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар.

    50. Метафизика Аристотеля. Четыре определения метафизики в произведениях Аристотеля. Метафизика как учение о первопричинах.

    51. Учение о бытии Аристотеля. Знание о субстанции, энтелехия, сверхчувственная субстанция. Теологизм и телеологизм учения Аристотеля.

    52. «Вторая философия» Аристотеля, учение о движении, пространстве, времени.

    53. Социально-политические воззрения Аристотеля.

    54. Философия стоиков: Зенон Китионский, Клеанф, Хрисипп. Логика: ощущение и его роль в познании, каталепсис как гарант истины. Физика как форма пантеистического материализма, доктрина сперматического логоса; пронойя стоиков, учение о свободе, «вечное возвращение». Этика: счастье, долженствование, апатия, аскеза.

    55. Учение Эпикура: логика, учение об ощущениях и их роли в познании. (Симулякр, пролепсис, наслаждение и страдание). Физика. Отличие атомизма Эпикура от атомизма Демокрита. Этика Эпикура: покой как граница счастья, апония и атараксия.

    56. Скептицизм. Пиррон, Цицерон, Секст Эмпирик. Гносеологические и этические идеи скептиков.

    57. Общая характеристика натурфилософской традиции античности: милетцы, Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар.

    Философский и историко-культурный лексикон античности:

    абсолютный, агатон, агон, аксиология, акусмата, акусма, алетейя, анамнезис, антология, апейрон, апатия, Аполлон, апония, апория, аретэ архэ, аскеза, атараксия, атом, Афина, аэр, гармония, гедонизм, гилозоизм, Гиперурания, гносеология, гомеомерии, греки.

    Деметра, дианойя, дианоэтические добродетели, Дионис, докса, доксограф, Зевс, инволюция, калокагатия, каталепсис, катарсис, койне, Кора, космос.

    Лета, логограф, логос, майевтика, Меандр, меандр, маргинальный, метафизика, метемпсихоз, мистерия, миф, мойра, монотеизм, ноэзис, нус, Олимп, онтология, оптимизм, Орфей, пагинация, пайдейя, пантеизм, пессимизм, пистис, полис, политеизм, пролепсис, профанный, релятивизм, релятивный.

    Сакральный, сенсуализм, симулякр, софизм, софистика, софист, софос, сфайрос, телеологизм, телеология, теология, трагедия, философия, хаос, хора, хорологические рамки, Эллада.

    Элизиум, Эллин, Эллинизм, энтелехия, энтузиазм, эпистема, эпитафия, эпос, эристика, эсхатология, экстаз, хронос, хронологические рамки, эвдемонизм, эволюция, эвтимия, эристика, эйдос, эйкон (эйказия), эзотерический, экзотерический, эклектика и другие.

    • Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
    Помощь Обратная связь Вопросы и предложения Пользовательское соглашение Политика конфиденциальности