§3. Молодёжная субкультура в социальной структуре общества.

Молодёжная субкультура – это своеобразная форма адаптации к нормам, ценностям, образу жизни общества. В её среде зреют попытки внесения изменений в устоявшиеся ценности, морали общества. Иногда она является инициатором создания нового, потому что молодёжная субкультура носит инновационный характер. Разумеется, не все инновации «впитываются» базовой культурой, а лишь те, которые продуктивны и соответствуют изменившейся социально-исторической ситуации в обществе в целом.

Молодёжь создаёт и развивает собственную культуру – более богатую в некоторых отношениях, чем культура взрослых. В ее рамках создаются жаргонный язык, мода, музыка, особые правила общения между членами группы, нравственный климат. Особенности молодёжной субкультуры объясняются, с одной стороны, избытком жизненной энергии, богатством воображения молодёжи, а с другой – отсутствием у неё экономической и социальной самостоятельности¹⁸.

Поскольку традиционные общества развивались постепенно, медленными темпами, опираясь в основном на опыт старших поколений, то молодёжные субкультуры, хоть и существовали, но не оказывали столь большого влияния на всё общество как во второй половине XX – начале XXI вв., не проявлялись столь ярко. Ранее культура не делилась так выражено на «взрослую» и «молодёжную», независимо от возраста все пели одни и те же песни, слушали одну и ту же музыку, танцевали одни и те же танцы. На сегодняшний день у взрослого и молодого поколения появились серьёзные отличия и в ценностных ориентациях, и в моде, и в способах коммуникации, и даже в образе жизни в целом.

Стремительное ускорение современной жизни общества и обновление становятся ведущими отличительными чертами жизни современных индустриальных обществ. Научно-технические революции делают эти общества чрезвычайно динамичными системами, радикально изменяя социальные связи и формы человеческих коммуникаций. В современной культуре присутствует ярко выраженный слой инноваций, которые постоянно перестраивают культурную традицию, затрудняя тем самым процессы социализации и адаптации человека к постоянно меняющимся условиям и требованиям жизни. Таким образом, поиски человеком самого себя, своей индивидуальности и социального статуса осложняются изобилием выбора, сочетающегося с новизной.

Феномен молодёжной субкультуры возник в динамичном индустриальном обществе, когда семья частично или полностью утратила свою функцию как институт социализации личности, поскольку темпы изменений социальной жизни породили историческое несоответствие старшего поколения изменившемся задачам нового времени. Со вступлением в юношеский возраст молодой человек отворачивается от семьи, ищет те социальные связи, которые должны защищать его от пока ещё чуждого общества, находясь между потерянной семьёй и ещё не обретённым обществом, юноша стремится примкнуть к себе подобным. Образующиеся таким образом неформальные группы обеспечивают молодому человеку определённый социальный статус. Платой за это зачастую выступает отказ от индивидуальности и полное подчинение нормам, ценностям и интересам групп. Эти неформальные группы продуцируют свою субкультуру, отличающуюся от культуры взрослых. Ей свойственны внутреннее единообразие и внешний протест против общепринятых установлений. Благодаря наличию собственной культуры, эти группы маргинальны по отношению к обществу, а потому содержат элементы социальной дезорганизации, потенциально тяготеют к отклоняющемуся от общепризнанных норм поведения¹⁹.

Возникновение молодежных субкультур обусловлено целым рядом причин, среди которых известному социологу В.Т.Лисовскому наиболее значимыми представляются следующие:

1. Молодёжь живёт в общем социальном и культурном пространстве, и потому кризис общества и его основных институтов не мог не отразиться на возникновении молодёжной субкультуры.

2. Кризис института семьи и семейного воспитания, подавление индивидуальности и инициативности ребёнка, подростка, молодого человека как со стороны родителей, так и педагогов, всех представителей «взрослого» мира не может не привести, с одной стороны, к социальному и культурному инфантилизму, а с другой – к прагматизму и социальной неадаптированности и к проявлениям противоправного или экстремистского характера.

3. Коммерциализация средств массовой информации, и всей художественной культуры в целом формирует определённый «образ» субкультуры не в меньшей степени, чем основные агенты социализации – семья и система образования. Просмотр телепередач наряду с общением – наиболее распространённые виды досуговой деятельности. Во многих своих проявлениях молодёжная субкультура повторяет телевизионную субкультуру, которая лепит под себя удобного зрителя²⁰.

Таким образом, по мнению В. Т. Лисовского молодежную субкультуру можно представить как искаженное зеркало взрослого мира вещей, отношений и ценностей:

1. Молодые люди, вступая в какую либо субкультуру, пытаются доказать взрослым и самим себе, что они самостоятельны и вправе сами принимать решения, выбирать и поступать так как им хочется.

2. Они в некоторой степени противостоят взрослому миру вещей, в котором всё одинаково, однообразно и обыденно. Они создают свой мир, тем самым доказывая свою способность к изменению мировоззрения взрослых, пытаясь внести новшества в общество.

3. Различная информация (телевидение, радио, газеты и т. п.) влияет на сознание молодёжи не меньше чем семья и система образования, что в значительной степени подвигает молодёжь на мысли о создании своего нового мира.

Понятие «молодёжная субкультура» обычно употребляется для обозначения частичной культурной подсистемы внутри базовой культуры общества, культивирующей собственную молодёжную систему ценностей, норм и форм поведения. Молодёжь, как наиболее чуткая и восприимчивая социальная группа первой воспринимает новые формы в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями, поскольку данную группу не удовлетворяют они, потому что все принятые способы провождения досуга однообразны, и поэтому они придумывают свой метод.

В современном обществе, по сравнению с традиционным, в связи с тем, что молодёжь имеет много свободного времени и меньше обязанностей и, зачастую, собственные денежные средства, и образуются молодёжные неформальные группы.

По мнению Э. Тоффлера «молодёжная субкультура» – это культура, создаваемая молодыми для самих себя. Поэтому молодёжные субкультуры «закрыты» от внешнего мира, эзотеричны. По мнению Э. Тоффлера, поиски человеком самого себя, своей индивидуальности и социального статуса теперь осложняются изобилием выбора, сочетающимся с эфемерностью, динамизмом и новизной. Недолговечность и новизна образуют «опасную смесь», поскольку человек, стремящийся к самоидентификации, установлению социальных связей, ведёт поиски в изменчивой среде, то есть все объекты, с которыми он соприкасается и к которым мог бы присоединиться, прибывают в постоянном, ускоряющемся движении²¹.

Исследования американского психолога М. Мид показывают, что с наращиванием темпов социального развития исчезает прежняя стабильность, налаженность в передаче социального опыта, возникают разногласия между старшим поколением, как носителем опыта прошлого и молодёжью.

Таким образом, мы приходим к выводу, что связь взрослого поколения с молодёжью стала слабее, так как их взгляды различаются, и молодёжь стремится к новому, неизведанному, не принимая устои общества.

Так же в молодёжную субкультуру входит множество неформальных объединений, групп. Молодёжные субкультуры бывают различными по видам деятельности и по составу, и в каждой группе люди имеют схожие интересы. Далее приведём некоторые примеры классификаций молодёжных субкультур.

Основания для классификации могут быть различными, однако стоит заметить, что в связи с тем, что любая классификация обладает той или иной степенью условности, социальные движения могут приобретать различные оттенки, быть более или менее экстремистскими, носить политический или экономический характер, охватывать не большие социальные группы или крупные социальные единицы (классы, страты). С. С. Фролов предлагает молодёжные субкультуры могут быть в общем виде классифицированы следующим образом.

По принадлежности:

- Ингруппы – к которым молодой человек чувствует свою принадлежность, и в которых он идентифицируется с другими членами таким образом, что оценивает себя и членов группы как «мы». Общим для таких молодых людей служит то, что они разделяют определённые чувства и мнения, а также почти единодушны относительно сфер активности и целей жизни;

- Аутогруппы – к которым молодой человек не принадлежит, и для которых он подбирает символические значения «не мы», «другие». Несмотря на то, что они обладают многими чертами и признаками, свойственными любой молодёжной субкультуре, есть определённые частные черты и признаки, отличные от чувств членов ингрупп.

По взаимоотношениям:

- Первичные – в которых каждый член группы видит в другом индивида и личность; молодые люди интересуют друг друга, прежде всего, как личности, у них общие надежды и чувства, и они полностью удовлетворяют свои потребности в общении. Такая группа всегда ориентирована на взаимосвязи её членов;

- Вторичные – в которых контакты носят безличный, односторонний и утилитарный характер. Здесь не обязательны дружеские личностные контакты с другими членами.

Также можно отметить, что первичные группы обычно участвуют в формировании личности, в них происходит социализация. Молодые люди находят в этих группах интимную среду, симпатии и возможности реализации личностных интересов, удовлетворяя потребность в самореализации и самовыражении. В то время как члены вторичных групп имеют возможность найти эффективный механизм для достижения определённых целей. Этот недостаток часто компенсируется тем, что во вторичных группах практически всегда есть некоторое число первичных групп.

По степени общения:

- малые группы – в которых молодые люди имеют личностные контакты каждый с каждым;

- большие группы – в которых нет непосредственного общения молодых людей со всеми членами группы²².

Различия между малыми и большими группами заключаются не столько в размерах, сколько в их социально – психологических характеристиках. Так, если для малых групп не характерно ориентирование на групповые цели и действия, то большим группам, наоборот, присущи рациональные целеориентированные действия. В малых группах роль постоянно действующего фактора социального контроля играет групповое мнение. В больших – контроль осуществляется сверху вниз, и редко используется групповое мнение. Малые группы конформны к групповым нормам, большие – к политике, проводимой активной частью группы.

Л.Г. Ионин выделяет другие основания для классификации, в соответствии с которыми молодёжные субкультуры делятся на:

- асоциальные молодёжные группы;

- группы принадлежности и референтные;

- большие и малые;

- постоянные и случайные;

- с демократическим и авторитарным подчинением;

- разновозрастные и одновозрастные;

- однополые и разнополые²³.

А. В. Толстых²⁴ типологизирует молодёжные субкультуры по направлениям деятельности групп:

- политические группы - ставят своей целью пропаганду определённых общественно – политических взглядов; не отличаются агрессивным поведением;

- радикалы очень агрессивны; во главе радикалов стоят в основном представители старшего поколения;

- эколого–этические группы;

- группы образа жизни, или собственно неформально – молодёжные объединения (панки, хиппи, готы, эмо);

- нетрадиционно – религиозные группы (буддисты, сатанисты);

- досуговая – идеалистические группы отличаются наличием определённых функций, стремлений. Характерен романтизм, отрыв от господствующей культуры;

- фанатские – отдающие предпочтение деятельности какого – либо человека, пытающиеся его копировать, следовать ему;

- спортивные – силовики, экстремалы, атлеты и т.д

А. Тарасов²⁵, предлагая свою классификацию молодёжной субкультуры, считает, что есть несколько практически не пересекающихся «молодёжных миров»:

- «золотая молодёжь» в столицах;

- наркоманская субкультура;

- уголовная среда;

- «голубая» тусовка;

- неофашисты и скинхеды;

- «нацболы»;

- футбольные фанаты;

- «попсовики»

- «старая контркультура»;

- сатанисты;

- «новая контркультура» (оппозиционная молодёжная субкультура, соединившая традиции старых хиппи, национал-большевизма и левацкого революционаризма).

Таким образом, приведённые варианты классификаций молодёжной субкультуры, не смотря на их характер, отражают сущностную основу тех или иных неформальных молодёжных объединений, что делает их использование в нашей работе весьма продуктивным и типы, выделяемые в указанных концепциях служат как бы ступеньками, отделяющими общее от частного. Но, поскольку молодёжная субкультура – феномен многогранный и развивающийся, данные типологии отнюдь не исчерпывают проблему.

Мы указали несколько субкультур, которые создают собой собственные интересы и отличаются друг от друга разной степенью вовлечённости в группы, то есть группы, просто ориентированные на проведение таким образом своего свободного времени, или полностью погружённые в свою деятельность, продвигающие новые идеи, участвующие в движении из за соответствия интересов людей внутри группы со своими. А есть также группы людей, которыми движет как заинтересованность в деле, так и прямое доказательство взрослым и обществу в целом своего превосходства над ними, такие группы могут демонстрировать девиантное поведение.

К примеру, за последние несколько лет в неформальном сообществе произошли серьёзнейшие изменения, выразившиеся в «перетекании» субкультурной молодёжи в нонконформную протестную группу, которая стала консолидированнее и агрессивнее. Мировоззрение этой группы носит в основном экстремистский характер ультраправого и левого толка. В данных молодёжных субкультурах распространено мнение, что социальное устройство страны должно быть изменено. Нонконформизм современных неформалов абсолютно противоположен нонконформизму 60-х или 90-х гг. XX в. Он деструктивен и представляется следствием маргинализации общества, повсеместной апатии и озлобления.

Подводя итог всему выше сказанному, отметим, что отличия молодёжных субкультур друг от друга безусловно существуют, но их объединяет тот факт, что они не хотят быть похожими на взрослых, не хотят следовать жизненным стандартам, у каждого человека свои мотивы вступления в ту или иную неформальную группу. Они не хотят быть похожими на взрослых и следовать их жизненным принципам. Также молодых людей отличает от взрослых возможность и желание «тусоваться». Тусовка – это ситуация взаимодействия, правила поведения в ней, и группа тех, кто в данный момент играет по этим правилам. Она локализована в пространстве и времени – как в физическом, так и в социальном. Также в молодёжных субкультурах вовсе не обязательно разделять то или иное мировоззрение – здесь молодые люди должны разделять внешние формы поведения и символику.

Способность и возможность же для молодых людей не быть жёстко прикреплёнными к какой-либо одной определённой молодёжной субкультуре и одновременно принадлежать сразу к нескольким вероятнее всего демонстрирует потребность этих молодых людей «отыграть», «попробовать» как можно большее количество ролей, прежде чем остановиться на какой-либо одной, наиболее свойственной данному молодому человеку.