- •Глава 1
- •Глава 2
- •Глава 3 как пользоваться этой книгой
- •Упражнения
- •Проблема изменения
- •Самое главное — занимайтесь практиками
- •Глава 4 духовные практики: что они делают и как они это делают
- •Метафоры духовного роста
- •Ускорение развития
- •Стадии развития
- •Ограничения обычной жизни
- •Преимущества дальнейшего роста
- •Препятствия для надличностного развития
- •Глава 5 секрет счастья
- •Ошибочные представления о том, что приносит счастье
- •Наука удовлетворения
- •Уравновешенная жизнь
- •Четыре цели жизни
- •Проклятие пристрастия
- •Издержки пристрастия
- •Четыре Благородные Истины
- •Причина пристрастия
- •Стратегии обращения с привязанностями
- •Стратегия 1: пытаться удовлетворить привязанности
- •Замещающие вознаграждения никогда не удовлетворяют
- •Стратегия 2: изменять свой ум
- •Глава 6 упражнения для избавления от пристрастий
- •Упражнение 1: осознание боли как обратной связи
- •Упражнение 2: исследуйте опыт страстного желания
- •Упражнение 3: задумайтесь об издержках пристрастия
- •Упражнение 4: распознайте мысли и убеждения, лежащие в основе привязанности
- •Упражнение 5: потворство привязанности
- •Упражнение 6: противоборство зависимости
- •Глава 7 найдите желание своей души: переориентация мотивации
- •Высшие побуждения
- •Излечение божественной ностальгии
- •Издержки невнимания к высшим побуждениям
- •Воспитание высших побуждений
- •Глава 8 упражнения для переориентации желаний
- •Упражнение 7: подумайте о продолжительном времени
- •Упражнение 8: посвящение деятельности высшей цели
- •Упражнение 9: откройте для себя свою будущую самость
- •Глава 9 вершины желания
- •Восторг бытия без усилий
- •Природа любви
- •Поиски любви
- •Боль ложной любви
- •Блаженство подлинной любви
- •Глава 11
- •Глава 12 упражнения для избавления от страха и гнева
- •Упражнение 1: из жертвы стать творцом
- •Исцеление болезненных эмоций
- •Изучение страха Упражнение 2: исследуйте страх
- •Упражнение 3: оставайтесь со страхом
- •Упражнение 4: делайте то, чего вы боитесь, и страх исчезнет
- •Исцеление недружелюбного сердца и освобождение от гнева
- •Упражнение 5: осознайте издержки гнева
- •Упражнение 6: сообщите о гневе
- •Упражнение 7: вспомните свои собственные ошибки
- •Упражнение 8: припомните добро
- •Упражнение 9: подумайте о любящих людях
- •Упражнение 10: давать, чтобы прощать
- •Упражнение 11: медитация прощения
- •Ценность терпения
- •Вершины прощения
- •Глава 13 развитие любви и благодарности
- •Благодарность: путь к любви
- •Упражнение 12: читайте благодарственную молитву
- •Упражнение 13: вспомните тех, кто вам помогал
- •Упражнение 14: день благодарности
- •Непосредственное развитие любви
- •Упражнение 15: вспомните любящих людей
- •Давать, значит получать
- •Упражнение 16: я получу то, что теперь предлагаю
- •Упражнение 17: всеобъемлющая любовь
- •Упражнение 18: медитация любящей доброты
- •Глава 14 вершины любви
- •Любовь: личная и надличная
- •Преимущества добродетели
- •Издержки аморального образа жизни
- •Преимущества нравственной жизни
- •Глава 16 что такое нравственная жизнь?
- •Правильная речь и правильное действие Правильная речь
- •Правильное действие
- •Ловушка ритуала
- •Нравственные побуждения
- •Прежде всего, не причинять вреда
- •Исцеление прошлого
- •Рекомендации по исцелению прошлого
- •Примеры исцеления прошлого
- •Глава 17 упражнения в нравственном образе жизни
- •Упражнение 1: поразмышляйте о своих добрых делах
- •Упражнение 2: целый день говорите только правду
- •Упражнение 3: Откажитесь от сплетен
- •Упражнение 4: не причиняйте вреда
- •Упражнение 5: общайтесь для исцеления
- •Упражнение 6: исправляйте неправильное
- •Глава 18 вершины нравственной жизни
- •Можете ли вы укротить свой ум?
- •Психология бессильна перед проблемой
- •Великие религии решили проблему
- •Зачем сосредоточиваться?
- •Издержки неумения сосредоточиться
- •Преимущества сосредоточенного ума
- •Глава 20 развивайте спокойный ум
- •Медитация: универсальная практика
- •Общие элементы
- •Преобразование повседневных дел
- •Упражнение 1: делайте всякий раз что-нибудь одно
- •Упражнение 2: превращайте повседневные дела в священные ритуалы
- •Упражнение 3: превратите помехи в призывы к пробуждению
- •Остановитесь, чтобы вздохнуть
- •Упражнение 4: три вздоха
- •Упражнение 5: регулярно занимайтесь дыхательной медитацией
- •Упражнение 6: длительное сосредоточение на дыхании
- •Упражнение 7: первый вздох, последний вздох
- •Священные звуки
- •Упражнение 8: повторяйте имя бога
- •Упражнение 9: созерцательная молитва
- •Регулярная практика
- •Как долго и как часто?
- •Продвижение по пути
- •Глава 21 вершины сосредоточения и спокойствия
- •Непрерывное сосредоточение
- •Издержки бессознательного существования
- •Рассеянность
- •Самоотчуждение
- •Автоматизм
- •Жизнь в заблуждении
- •Преимущества вдумчивой жизни16
- •1. Межличностная восприимчивость
- •2. Совершенствование чувств
- •3. Познание собственного ума
- •4. Освобождение от автоматизма
- •Целительная сила сознавания
- •Глава 23 упражнения в сознавании
- •Упражнение 1: ешьте вдумчиво
- •Упражнение 2: вдумчивая музыка
- •Упражнение 3: станьте хорошим собеседником
- •Упражнение 4: найдите красоту в этом моменте
- •Упражнение 5: повышайте осознание своего тела
- •Упражнение 6: медитация вдумчивости
- •Упражнение 7: вдумчивая речь
- •Глава 24 видеть божественное во всем
- •Ослепляющая власть науки
- •Новый способ видения
- •Божественное внутри
- •Божественный мир
- •Преображение взаимоотношений
- •Глава 25 упражнения в божественном видении
- •Упражнение 8: откройтесь божественному в природе
- •Упражнение 9: видеть внутренний свет
- •Упражнение 10: в окружении святых
- •Упражнение 11: повсюду видеть учителей
- •Глава 26 вершины видения
- •Экстатическое видение и темная ночь души
- •Преобразование вспышек озарения в постоянный свет
- •Йоги сновидений
- •Лабораторные исследования состояний ясности
- •Что не является мудростью
- •Интеллект
- •Особые переживания
- •Сила личности
- •Определение мудрости
- •Два аспекта мудрости
- •Видение и понимание
- •Природа реальности
- •Практическая или прикладная мудрость
- •Глава 28 пробуждение мудрости
- •Подготовка к мудрости
- •Мудрость неведения
- •Источники мудрости
- •Природа: родина божественного
- •Тишина и уединение
- •Мудрые люди
- •Познай самого себя
- •Нахождение тайны жизни
- •Обучение познанию собственной Самости
- •Приятие себя
- •Глава 29 упражнения в мудрости
- •Упражнение 1: посвятите время тишине и уединению
- •Упражнение 2: поразмышляйте о "четырех преобразователях ума"
- •Упражнение 2: духовное чтение
- •Упражнение 4: узнавайте своих учителей и их дары
- •Упражнение 5: наслаждайтесь обществом мудрого человека
- •Упражнение 6: откройте свою философию жизни
- •Упражнение 7: просмотрите свою жизнь
- •Упражнение 8: коррекционная визуализация
- •Упражнение 9: обратитесь к своему внутреннему учителю
- •Глава 30 вершины мудрости
- •Тонкая мудрость
- •Мудрость чистого сознания
- •Недвойственная мудрость
- •Кто повторяет имя будды?
- •Освобождающая сила мудрости
- •Во славу служения
- •Все мы хотим помогать
- •Препятствия для подлинного великодушия
- •Рост великодушия
- •Радость служения
- •Триумф помогающего
- •Служение как высшая практика
- •Служение как средство
- •Трудности – это потенциальные вклады
- •Выяснить, как именно вам бы хотелось помогать
- •Правильная мотивация для даяния
- •Начинать с малого
- •Йога пробуждающего служения
- •Действовать ради высшей цели
- •Избавляться от привязанности
- •Учиться на всем, что вы делаете
- •Глава 33 упражнения в великодушии и служении
- •Упражнение 1: превращайте работу в служение
- •Используйте силу посвящения
- •Упражнение 3: превращайте боль в сострадание
- •Упражнение 4: практика всеобъемлющей доброты
- •Упражнение 5: пробуждающее служение
- •Упражнение 6: триумф помогающего – давать анонимно
- •Упражнение 7: находите время для пробуждающего служения
- •Глава 34 вершины великодушия
- •Служение и духовное зрение
- •Нуждающийся мир
- •Глава 35 наслаждайтесь своей самостью: пробужденное сердце, пробужденный ум
- •Не медлите, начинайте сегодня
- •Сделайте практику важнейшим делом дня
- •Находите духовных друзей и сообщества единомышленников
- •Найдите наставника
- •Не давайте себя обескуражить кажущимся неудачам
- •Начинайте сызнова
- •Занимайтесь практикой ради общего блага
- •Примечания по источникам цитирования
- •Глава 1: Открывая священное
- •Глава 2: Открытие семи практик
- •Глава 3: Как пользоваться этой книгой
- •Глава 4: Духовные практики – что они делают и как они это делают?
- •Первая практика: преобразование мотивации
- •Глава 5: Секрет счастья
- •Глава 6: Упражнения для избавления от пристрастий
- •Глава 7: Найдите желание своей души
- •Глава 8: Упражнения для переориентации желаний
- •Глава 9: Вершины желания
- •Вторая практика: развитие эмоциональной мудрости
- •Глава 10: Дар любви
- •Глава 11: Проблема трудных эмоций
- •Глава 12: Упражнения для избавления от страха и гнева
- •Глава 13: Развитие любви и благодарности
- •Глава 14: Вершины любви
- •Третья практика: нравственная жизнь
- •Глава 15: Ценность добродетели
- •Глава 16: Что такое нравственная жизнь?
- •Глава 20: Развивайте спокойный ум
- •Глава 21: Вершины сосредоточения и спокойствия
- •Пятая практика: пробуждение духовного зрения
- •Глава 22: Целительная сила осознания
- •Глава 23: Упражнения в сознавании
- •Глава 24: Видеть божественное во всем
- •Глава 25: Упражнения в божественном видении
- •Глава 26: Вершины видения
- •Шестая практика: воспитание духовного ума
- •Глава 27: Что такое мудрость?
- •Глава 28: Пробуждение мудрости
- •Глава 29: Упражнения в мудрости
- •Глава 30: Вершины мудрости
- •Седьмая практика: выражение духа в действии
- •Глава 31: Дух служения
- •Глава 32: Воспитание щедрого сердца
- •Глава 33: Упражнения в великодушии и служении
- •Глава 34: Вершины великодушия
- •Глава 35: Наслаждайтесь своей Самостью
Преимущества нравственной жизни
Обычно мы далеко не полностью отдаем себе отчет в том, насколько благотворно действует и на нас самих, и на других, нравственное поведение – когда мы стараемся способствовать благополучию всех людей, включая самих себя. Когда мы поступаем этично – прощаем вместо того, чтобы мстить, помогаем вместо того, чтобы нападать – мы становимся источником исцеления, а не боли.
Нравственный образ жизни исцеляет наши умы и души. Акты прощения и помощи не совместимы с такими эмоциями, как переполняющий гнев или ревность, и потому эти эмоции начинают утрачивать свою непреодолимую силу. Вдобавок, нравственные поступки способствуют развитию любви и великодушия, так что эти качества могут проявляться в полной мере. Например, когда мы даруем кому-нибудь свою любовь, то эта любовь сперва расцветает в наших умах и душах, а затем, переполняя их, изливается на других, и оставляет свой целительный отпечаток и на нас, и на них. Это основа описанной выше медитации любящей доброты, в которой вы развиваете чувства любви и счастья, желая, чтобы эти чувства испытывали другие люди.
Этот общий психологический и духовный принцип – что мы создаем для себя то, чего желаем для других – является одним из самых мощных и важных, и одновременно одним из наименее понятых и оцененных из всех духовных принципов. Будучи понят, он преображает основу всех отношений. Великий секрет этики заключается в том, что, как сказал Будда, "Чего бы ты ни делал, ты делаешь это с самим собой".
Нравственный образ жизни абсолютно необходим для углубленной духовной работы, и без него трудно продвинуться вперед. Аморальные поступки создают глубокие отложения страха и вины, паранойи и настороженности. Хотя они и скрыты от сознания нашими защитными механизмами, но, тем не менее, волнуют и замутняют ум, затрудняя достижение спокойствия и ясности. Как говорит Джек Корнфилд: "Трудно сидеть и медитировать после того, как целый день лгал, жульничал, и причинял боль другим людям".
Все великие религии считают нравственную жизнь фундаментальной практикой, от которой зависят все остальные духовные дисциплины. Основатели великих религий прославляли безупречный моральный образ жизни, и сами были его воплощением, тем самым, дав людям путеводные звезды, лучи которых сияли в веках и культурах, озаряя мир. Знаменитый исследователь религий Хьюстон Смит, автор великолепной книги "Религии мира", так кратко подытожил их влияние:
В конечном счете, добродетель реализуется в обществе не под действием силы или закона, но под влиянием примера великой личности.
Пожалуй, из всех основателей религий больше всего внимания этике уделял Конфуций. Будучи одним из самых влиятельных людей в истории, он определил развитие китайской культуры на два с половиной тысячелетия. Он родился в простой семье и любил учиться, используя для этого любую предоставлявшуюся возможность. Он всегда был скромен и не хотел приписывать себе какую-либо особую добродетель, но все же признавал:
Непременно должны быть равные мне в бескорыстном служении другим людям и в верности своему слову, но у них вряд ли такая тяга к учению, как у меня. Пожалуй, обо мне можно сказать, что я неустанно учусь и учу не уставая.
Когда правитель захотел узнать у одного из учеников Конфуция, что за человек их учитель, у того не нашлось подходящих слов. Конфуций предложил:
Почему бы тебе было не сказать что-нибудь вроде этого: он человек, который забывает о еде, пытаясь решить проблему, не дающую ему покоя, человек, который столь полон радости, что забывает свои заботы и не замечает наступления старости.
Конфуций стал самым образованным человеком своего времени, буквально ходячим университетом. Но в учении его интересовало нечто большее, чем просто факты.
Признаем мы это, или нет, но у каждого из нас есть главный священный вопрос, вокруг которого вращается наша жизнь. Он может быть явно абстрактным, например, "Что такое истина?" или "Что такое мудрость?", либо в высшей степени, практическим, например, "Как мне научиться любить?", "Как мне лучше всего помогать другим?" или "В чем мой дар миру?" Вне зависимости оттого, что это за вопрос, то, насколько страстно мы ищем ответ на него, во многом определяет, насколько полно и искренне мы живем, и насколько мирно и удовлетворенно мы умираем.
Священным вопросом Конфуция было "Как жить мудро и достойно?", и он посвящал себя поискам ответа на этот вопрос со страстью, почти беспримерной в человеческой истории. Его мало интересовали бессмысленные развлечения и увлечения, которые наполняют, а потом пожирают жизнь большинства людей. Он находил глубокую радость, следуя велениям своего сердца во внешне простой жизни. Он полагал:
Можно находить радость в том, чтобы питаться грубым рисом, пить простую воду, и спать, подкладывая под голову локоть вместо подушки. Богатство и положение, приобретаемые аморальным путем, имеют ко мне такое же отношение, как проплывающие облака.
Учение, целостность личности, и помощь другим людям – вот, что для него имело значение, и он посвящал свою жизнь практике и проповеди этих идеалов. Будучи неизменно скромным, он никогда не утверждал, что достиг в них совершенства. "Как осмелюсь я объявлять себя мудрецом или великодушным человеком?" – вопрошал он. Однако, в старости он все же признавал, что нравственная жизнь стала для него столь естественной, что:
В семьдесят лет я мог следовать велениям собственного сердца, ибо то, чего я желал, более не выходило за границы праведного.
В то время Китай разрушали конфликты и тирания, и Конфуций стремился занять официальный пост, чтобы иметь возможность помогать людям и нести им облегчение. Он ходил из одной провинции в другую, пока, в конце концов, не получил назначение. Но он был слишком бескомпромиссным в вопросах морали, чтобы надолго удержаться в обстановке обмана и предательства политической жизни. Так же, как и великий древнегреческий философ, Платон, который столетие спустя тоже занимал правительственный пост, Конфуций вскоре с отвращением подал в отставку.
Поскольку Конфуций не достиг успеха в политике, современники нередко считали его неудачником. Но он без помех собирал вокруг себя учеников, не взирая на их общественное или финансовое положение, и стал первым, кто сделал обучение доступным для людей, не принадлежавших к высшему сословию. Его мудрость была столь глубокой, его пример столь вдохновляющим, а его влияние на учеников и их последующее влияние на других людей – столь мощными, что идеи этого политического неудачника два с половиной тысячелетия питали китайскую культуру, а самого его стали считать величайшим моральным учителем Восточной Азии. Указанный им путь еще не был полностью духовным – в нем недоставало, среди всего прочего, практик сосредоточения – но он закладывал основу, на которой предстояло расцвести духовной традиции неоконфуцианства, преобразившей миллионы жизней.
Посвятив всю жизнь обдумыванию священного вопроса: "Как нам жить мудро и достойно?", Конфуций пришел к выводу, что из всех важнейших элементов "Именно мораль превыше всего". Он заключал: "Если бы... мне пришлось изложить все свои учения в одной фразе, я бы сказал 'Пусть в твоих мыслях не будет зла'".
Как и все великие религии, Конфуций сознавал, что человек, который начинает вести более нравственный образ жизни, постепенно открывает в глубинах ума, сердца и души сокровищницу даров, способных преобразить всю его жизнь. Согласно великим религиям, к этим многочисленным дарам относятся:
-
уменьшение тревоги, вины, и страха;
-
меньшее количество причин для беспокойства, настороженности, и отрицания;
-
более редкие приступы неуверенности в себе, подавленности, и отчаяния;
-
рост уверенности, смелости и силы;
-
более глубокое расслабление, невозмутимость, и умиротворенность;
-
большая способность к открытости, честности, и близости;
-
ощущение чистоты, веры, и цельности;
-
близость, внимательность, и забота во взаимоотношениях;
-
эмоции счастья, радости, и восторга;
-
более открытое, доброе, и любящее сердце;
-
и более открытый, восприимчивый, и пробужденный ум.
По словам Будды:
Говори и действуй с чистым умом, И счастье будет непоколебимо Следовать за тобой, как тень... Настрой свое сердце на добро. Делай его снова и снова, И тебя наполнит радость.