3. Модели человека в экономической теории

3.1. Общая характеристика человека  в экономике 3.2. Человек в системе производительных сил и производственных отношений 3.3. Теории мотивации человека в экономике

3.1. Общая характеристика человека в экономике

Экономику следует понимать как сторону деятельности сотрудничающих индивидов, диаметрально противоположную отказу от альтернативного  выбора редких ресурсов и сопоставления выгод и издержек. Люди ищут, люди выбирают редкие ресурсы, люди взаимодействуют между собой по поводу редких ресурсов – это сфера экономики. Люди не вступают в процесс выбора редких ресурсов, что трудно представить, – это не экономика.  Экономика – это совокупность людей, где 1) они выбирают редкие  ресурсы; 2) только они  выбирают, а не вместо них; 3) люди выбирают рационально, предварительно взвесив ожидаемые плюсы и минусы доступных каждому  из них вариантов; 4) права собственности разграничивают,  что кому принадлежит.

Человек в экономике делает выбор в использовании экономических благ, к которым относятся материальные блага, интеллектуальные блага (товарные знаки, ноу–хау, произведения искусства), услуги. Экономические блага редки и могут удовлетворять потребности человека. Чтобы участвовать в экономическом движении человеку необходимы орудия труда, средства труда, кооперация труда, определенная телесная организация и сознание, и в конечном счете ему необходим и сам общественный порядок движения благ и услуг, наработанные формы сотрудничества.  

Рассматривая в единстве человека и “экономический общественный порядок” или экономику,  можно  сформулировать следующие функции человека:

– реализация прав собственности (в этой функции предприниматель отличается от наемного работника, а последний от работодателя);

– получение дохода от труда и вклада в ресурсы экономики (в этой функции доходы рабочего отличаются от доходов собственника);

– формирование  иерархически организованных субъектов – семьи, корпорации, трудовых коллективов, национально–территориальных образований и др. (в этой функции индивиды формируют объекты собственности иерархически организованных субъектов, определяют их ответственность и риск за их функции).

Многообразие человеческой личности, ее неповторимая индивидуальность может укреплять и, наоборот, разрушать сложившийся  “экономический порядок”. Для определения соответствия индивидуальности личности к сложившейся экономике подходящим инструментом является построение моделей человека.

Модель человека – это основные параметры, характеризующие индивидов, прежде всего особенности физических, психологических и интеллектуальных возможностей человека, характер выдвигаемых им целей, мотивы его деятельности, менталитет,     Различают три основных модели человека. Первая модель – это модель  человека, который располагает пучком оговоренных прав. Здесь  человек трактуется как социально–правовое существо. Например, Всеобщая декларация прав человека, провозглашенная в 1944 году Генеральной ассамблеей организации объединенных наций, указывает на следующие права человека: – право на жизнь (ст. 3); – право на правосубъектность (ст. 6); – право на свободу передвижения (ст. 13.1); – право на гражданство (ст. 15.1); – право на владение имуществом единолично и совместно с другими (ст. 17.1); – право на труд,  свободный выбор работы, справедливые и благоприятные условия труда (ст.23.1) .

Трактовка человека как социально–эгоистичного существа принадлежит ко второй модели. Она представлена английской классической школой, маржинализмом и неоклассиками. Здесь человек характеризуется как эгоистическое существо, но вступая в обмен с другими людьми, человек рационализирует свой выбор. Адам Смит сделал вывод о рациональном общественном устройстве, если люди будут эгоистичны.

 Трактовка человека как исторически обусловленного социально–индивидуального существа относится к третьей модели. Она присуща институционализму, исторической школе. Здесь предполагается, что человек в своем выборе ограничивается культурными и  религиозными установками. Цели включают в себя выгоды, связанные с традициями, соображениями престижа, приверженностью групповым интересам.

Относительно богатства существуют три модели человека: 1) порабощение богатством; 2) гедонизм – жажда наслаждения и счастья, безотносительно к богатству (например, любовь к труду ради самого труда, согласно поговорки “хорошая дорога лучше скорого приезда”); 3) аскетизм – устремленность к социальной справедливости, к победе духовного начала и нравственной красоты над порабощением богатством.