81. Общенаучные методы познания. 76. Типы познания.
Процесс познания в марксистской гносеологии.
Выделяются «ступени познания», к-ые диалектически взаимосвязаны м/д собой:
чувственная – познание ч/з ощущения, восприятия, представления;
– эта ступень познания рассматривается как низшая ступень отражения человеком объективного мира с помощью органов чувств. Ощущения характеризуются как отражения отдельных свойств предметов и явлений. В восприятии эти свойства предстают в их взаимосвязи, в силу чего создается целостный образ предметов и явлений. Представление же выражает собой тот факт, что, благодаря своей памяти, человек может воспроизводить в своем сознании отсутствующие в данный момент предметы, если ранее он их видел или воспринимал иным образом.
рациональная – познание путем понятийного мышления, суждений, умозаключений.
– к формам рационального, или логического, мышления относятся понятия, суждения и умозаключения. Понятие предстает как обобщение, выделение наиболее существенных свойств тех или иных явлений (понятия формы, движения, энергии, общества, человека и т.д.). Смысл понятий раскрывается в суждениях, представляющих собой определенную связь понятий, составляющую некое утверждение или отрицание (напр.: «Человек не бессмертен», «Космос бесконечен»). Наконец, умозаключение характеризуется как логическое действие, в ходе к-ого из одних суждений (посылок) выводятся другие. Умозаключения делятся на индуктивные (из нескольких суждений делается общий вывод) и дедуктивные (из общих положений делаются частные выводы).
63. Истина как философская категория, обозначающая соответствие знания действительности и цель всякого познания.
Истина.
При анализе процесса познания неизбежно встает вопрос об истине. Суть данного вопроса состоит в том, чтобы определить, насколько получаемые знания соответствуют действит-ти, т.е. происходящим в мире реальным процессам. Она исходит из того, что человеческие знания о мире отражают свойства самого этого мира, его предметов и явлений, их связи и отношения. Поэтому содержание этих знаний не зависит ни от отдельных людей, ни от человечества. Это говорит о том, что содержание человеческих знаний о мире объективно. Это выражается в понятии «объективная истина».
Истина толкуется в марксистской философии как процесс Это означает, что человеческие знания о мире постоянно развиваются. Познание идет от явления к сущности, далее – к сущности более глубокого порядка, к открытию фундаментальных законов развития тех или иных явлений. Этот процесс отразился в понятиях:
– относительная истина, к-ая есть частичное, неполное знание. В процессе познавательной деят-ти оно м/быть дополнено, в чем-то исправлено, стать более полным и глубоким.
– абсолютная истина, под к-ой понимается исчерпывающее знание об объекте или какой-то его стороне. Это знание не опровергается дальнейшим развитием науки. К числу таких истин относят, напр., выводы науки и философии о том, что явления материального и духовного мира находятся в развитии, что источником развития являются противоречия.
– конкретность истины – «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна» (Ленин).
С точки зрения марксизма основой и целью познания является общественная практика. Она направляет познавательный процесс в соответствии с потребностями и интересами людей. На их основе определяются цели познавательной деят-ти людей. Практика выступает и как критерий истины. В практической предметно-преобразующей деят-ти людей проверяется соответствие их знаний объективной действит-ти.
Выделяются такие формы практики, как научный опыт (эксперимент), производственная и в целом общественно историческая деят-ть людей. Каждая из них выступает как критерий истинности соответствующих знаний людей о природных и социальных явлениях, о сущности тех или иных обществ и государств, о направлении исторического процесса, о человеке, смысле его жизни и способах самоутверждения в обществе.
