- •4.Функции философии.
- •5. Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •6. Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •7. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •8. Материализм и идеализм в античной философии.
- •9. Античный атомизм. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •10.Онтологические и гносеологические взгляды Платона
- •11. Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Эллейского, Платона, Аристотеля.
- •12. Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •13. Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •14. Платон об «идеальном государстве».
- •15. Аристотель о роли государства в обществе и формах государства.
- •16. Религиозная концепция мира в средневековой христианской философии. Теоцентризм. А Блаженный, ф. Аквинский.
- •17. Социально-исторические предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •18. Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •19. Натурфилософия и пантеизм. Н.Кузанский, Дж. Бруно.
- •20. Н. Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти.
- •21. Философия и наука.
- •22. . Френсис Бэкон (1561 – 1626)
- •23. Философия эпохи Просвещения. Механистический материализм.
- •24. . Социально-философские учения эпохи Просвещения.
- •25. Критическая философия и.Канта (задачи, основные проблемы и понятия)
- •27. . Система и метод философии Гегеля.
- •28. Философская антропология л. Фейербаха.
- •29. Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •30. . Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •31. Экзистенциализм.
- •32. . Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •33. Западники и славянофилы о соотношении общества и личности («тотальности», «индивидуальности»)
- •35. Материалистические идеи в русской философии хх в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •36. Русское почвенничество. А. Григорьев, н. Страхов, н. Данилевский, ф. Достоевский.
- •37. Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •38. Русский космизм. Н. Фёдоров, к. Циолковский, в. Вернадский.
- •39. Философия всеединства в. Соловьёва.
- •41. Русская религиозная философия первой половины хх века, её представители.
- •3. Проблема первоначала у представителей идеализма в античности.
- •43. Философия истории Гегеля.
17. Социально-исторические предпосылки философии эпохи Возрождения.
С 14-15 вв. начинается эпоха Возрождения (Ренессанс). Она существовала до 16-17 вв – поздний Ренессанс. Эта эпоха ознаменовалась быстрым распадом феодальных отношений и развитием капиталистического производства. Развиваются богатейшие города-республики в Италии: Венеция, Генуя, Флоренция. Значительное развитие получили ремесло, мануфактура, мировая торговля. Одно за другим слудуют крупнейшие открытия и изобретения: первые печатные станки, огнестрельное оружие; Колумб открывает Америку, Васко де Гамма – морской путь из Европы в Индию, Ф. Магелан своим кругосветным путешествием доказал шарообразность Земли; Коперник создал гелиоцентрическую модель мира. Люди покоряли природу, развивали производство и духовную культуру, создали шедевры в области искусства. Появилась и новая философия, отражавшая характер новой эпохи и решавшая свои специфические задачи.
18. Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
В данную эпоху светские интересы и полнокровная земная жизнь человека нередко были противопоставлены религиозному аскетизму. Это проявилось в философии, искусстве, литературе.
Бокаччо в своем «Декамероне», для которого характерно свободомыслие, жизнерадостный юмор, высмеивает развратное католическое духовенство и тунеядствующее дворянство, прославляет пытливый разум, стремления к удовольствиям и кипучую энергию горожан. Петрарка, собиравший древние рукописи, в своих сонетах воспел красоту и благородство человека. Еще раньше Данте создал «Божественную комедию», в которой поставил проблему человеческого достоинства и ответственности человека за свои дела. На первый план выдвинулся живой, разносторонне развитый человек с его потребностями, интересами и способностями решать свои проблемы. Гуманизм (прославление человека) был основной идеей эпохи Возрождения и основным ее символом. Теоцентризм уступил место антрпоцентризму, то есть в центре философии, литературы и искусства – человек, полный жизненных сил и благородных побуждений. Его воспели выдающиеся художники, среди которых итальянцы Леонардо да Винчи, Микэланджело, Рафаэль, Тициан и другие; фламандцы (Нидерланды) Рубенс, Рембрандт, Ван-Дейк; испанцы Сурбаран, Веласкес и другие. В своих полотнах они утверждали физическую и духовную красоту человека, его безграничные творческие возможности. Это был взлет художественной философии, выраженной средствами искусства.
Раньше, чем в других странах, Возрождение появилось в Италии. Большую роль играла античная культура Греции и Рима с ее ориентацией на человека. Возрождение этой культуры в новое время определило название данной эпохи. Основные черты эпохи Возрождения: 1. Отрицание книжной мудрости и схоластических споров, обращение к самой природе 2. Использование прежде всего материалистических произведений античности: Демокрита, Эпикура и других (в отличие от христианской религиозной философии, которая обращалась к работам Платона и Аристотеля) 3. Философия эпохи Возрождения тесно связана с естествознанием (астрономия, механика) 4. Центральным звеном становится человек, проблемы, связанные с ним.
Основные направления философии: 1. Гуманизм (философия для человека). 2. Натурфилософия (философия природы).