3. Проблема первоначала у представителей идеализма в античности.

ИДЕАЛОИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea — идея), общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. Основные формы идеализма — объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью. Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой разум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистический рационализм), как чувственное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм). Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии — Платон, Плотин; в новое время — Г. В. Лейбниц, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И. Г. Фихте (18 в.). В обыденном словоупотреблении «идеалист» (от слова «идеал») часто означает бескорыстного человека, стремящегося к возвышенным целям.

Платон (объективный идеалист) – основоположник объективного идеализма, ученик Кратила и Сократа. Платон является основателем школы, получившей название Академия. В диалоге «Тимей» первым всеобъемлюще обсудил происхождение первоначал и структуру космоса. «Нам необходимо рассмотреть, какова была сама природа огня, воды, воздуха и земли до рождения неба, и каково было их тогдашнее состояние. Ибо доныне никто не объяснял их рождение, но мы называем их и принимаем за стихии буквы вселенной». Он впервые поставил вопрос о сущности вещей. Положил начало учению об эталонных первообразах или парадигмах. Бытие идеи первее, чем небытие.

Возникновение космоса описано по Платону так. Из смеси идей и материи демиург создает мировую душу и распространяет эту смесь по всему пространству, которое предназначено для видимой вселенной, разделив ее на стихии – огонь, воздух, воду и землю. Вращая космос, он округлил его, придав ему наиболее совершенную форму – сферы. Результат – космос, как живое существо, одаренное умом. «Итак, перед нами структура мира: божественный ум (демиург), мировая душа и мировое тело (космос)».

43. Философия истории Гегеля.

Гегель по своему представил человеческую историю. В своей работе «Философия истории» он выделил 4 ее основных периода: 1. Восточный мир (Китай, Индия, Египет и др.)

2. Греческий мир.

3. Римский мир.

4. Германский мир.

Прогресс человеческого общества от Восточного мира до Германского заключается по Геглю в сознании свободы. Люди сознают, что такое свобода. Он писал, что народы Востока вообще не знали свободы, ибо там царила деспотия. Греки уже поднялись до осознания свободы человека, ее значения для развития личности, проявления ее творческих способностей. Осознавали они и то, что свобода в Греции существовала лишь для определенной части общества, ибо ее не было для тех, кто находился в рабстве (Платон был рабом). Римляне не только осознали значение свободы для жизни человека и общества, но и стремились защищать ее правовыми нормами. Однака в Риме, как и в Греции свобода существовала только для тех, кто не находился в рабстве. И лишь Германские народы по Гегелю в наибольшей степени осознали значение свободы как главное свойство человеческой природы, и создали наилучшие, чем у других народов, условия для свободной жизни и деятельности людей.

Гегель явно преувеличивает степень развития свободы в Германском обществе, в том числе в 19м веке, однако он верно указал на значение свободы и творческой активности людей в их жизни и развитии общества.

В творчестве Гегеля немецкая философия достигла наивысшего расцвета. Кант и Гегель во многом не совпадают. Философия Канта относится к дуалистической философии, а Гегеля к монистической. Мир полностью познаваем. Разум не слаб, он всесилен. Есть мир от атомов до человека. государства – это проявление единого, божественного первоначала, которое он называл мировым разумом, абсолютная идея. Афоризм: «всё действительное разумно, а всё разумное действительно». Философию Гегеля называют апофеозом, симфония рационализма. Мировой разум – это абсолютная идея, а весь мир – результат развития идеи и мира:

1) самобытие абсолютной идем. Это стадия логики. (похоже на мир идей Платона).

2) Природа, которая пришла, покинув мир логики, она превратилась в застывшую природу.

3) Логика покинула и природу и создала человека. Создание человеческого духа – это высшее, что она создала. Человеческий дух воплотился в религию, философию.

1. логика

2. природа

3. дух

Две части: Первая это гегелевская система, онтология. Во второй части говорится о свойстве бытия – диалектика Гегеля (учение о движении). Важнейшими качествами является всеобщая связь и всеобщие изменения. Гегель сформулировал два свойства: 1) закон движения. 2) основные понятия, категории.

Законы движения

1. закон диалектики:

• закон единства и борьбы противопоолоожности. Всё в м ре состоит из противоположных начал и эти начала борются. Эта борьба порождает движение.