- •Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •Возникновение философии, ее культурно-исторической предпосылки.
- •Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •Функции философии.
- •Значение философии в переходные и нестабильные периоды развития общества.
- •Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Материализм и идеализм в античной философии.
- •Человек и космос в античной философии. Проблема первоначала.
- •Античный атомизм (а). Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •Учение Платона «об идеях» и трансцендентном мире.
- •Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Элейского, Платона, Аристотеля.
- •Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •Платон об «идеальном государстве».
- •Аристотель о роли государства в обществе и формах государства.
- •Религиозная концепция мира в средневековой христианской философии. Теоцентризм, а. Блаженный, ф. Аквинский.
- •Ф. Аквинский о соотношении веры и знания.
- •Реализм и номинализм в западноевропейской средневековой философии.
- •Религиозно-этическая концепция человека в средневековой философии.
- •Социально-исторические предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •Натурфилософия и пантеизм. Н. Кузанский, Дж. Бруно.
- •Н. Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти.
- •Философия и наука Нового времени. Ф. Бекон, р. Декарт.
- •Эмпирическое направление в философии. Индуктивный метод познания ф. Бекона.
- •Рационалистическое направление в философии р. Декарт о едином универсальном научном методе.
- •Философия Эпохи Просвещения. Механический материализм.
- •Социально-философские учения эпохи Просвещения.
- •Философия и. Канта: докритический и критический периоды.
- •Этика и. Канта, его понятие «нравственного закона».
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Гегель о законах диалектики.
- •Гегель о всемирной истории как прогрессе в сознании свободы.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Экзистенциализм.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •Западники и славянофилы о соотношении общества и личности («тотальности», «индивидуальности»)
- •Материалистические идеи в русской философии XIX в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •Русское почвенничество. А. Григорьев, н. Страхов, ф. Достоевский.
- •Философские идеи русского консерватизма. Н. Данилевский, к. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •Русский космизм. Н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский.
- •Философия всеединства в. Соловьева.
- •Философия свободы н. Бердяева.
- •В. Соловьев и н. Бердяев о «Русской идее».
- •Русская религиозная философия первой половины хх в, ее представители.
-
Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
См конец 13 билета + Известно учение Аристотеля о 4-х причинах: 1. материальной (первоматерия, неопред и бесформенная, но обладающ св-вом становится любой формой или то из чего вещь состоит), 2. формальной(«суть событий» ее первуюсущность, то без чего веши нет), 3. движущей(Начало движения), 4. целевой(направл движение к опред цели, все процессы облад внутрен направленностью, стремлление к своемублагу) . Он писал: «то из чего чего-либо возникает – материал причина» (т.к. вещи возникают из материи). Аристотель исход из того, что все вещи наход в движении, в том числе в механическ, физическом, биологическом (раз-тие живых организмов) и социалном. Он исследовал развитие человеч мышления создал науку форм логика. Важнейш значение придавал Арист проблеме соотношения возможностей и действительности. Он счит что тело сущ-ет лишь в возможности, пока его не коснулась форма. Форма превращает возможность в действительность. Бог форма всех форм.
-
Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
Проблема чел-ка и этики, учение о морали, решались многими античными философами. Чео-кая личность ставилась ими очень высоко. Они положили нач фил антропологии, т.е. фил учен о чел-ке. Протогор: «чел-к есть мера всех вещей» т.е.критерием истины того или иного утверждения явл чел-к имено он опред, что истина, а что нет. По мнению Протогора полезность и ценность любой вещи опред ее способностью удовлет те или иные потребности людей при этом под вещами поним не только предметы, но и услуги, госуд строй и т.п. Учение Протогора полож гуманнистические традиции философии. Сократ – больш роль в учение о чел-ке (469-399 до н.э.) Осн интерес Сократа выяснить что-такое чел-к? как развивается чел-ское сознание? «познай самого себя» В сознании чел-ка С. обнаружил субъективный индивид уровень, т.е. личное мнение чел-ка о себе и др. людях, о явлении внешнего мира. Объективно-общественный ур-нь – это всеобщая обязательная для всех знания о добре и зле, о справедливости, о гос-ве, о доблести и чести. Зная это люди могут действовать согласов сочетая свои интересы. Надо логически доказать представлени, а не навязывать вое мнение другим. Сократ полаг что зло идет от незнания. Значит знания – источник нравственного совершенствования. Фил-фия как путь к знанию станов у С. ср-вом форм добродет людей и справедливого просвящения гос-ва. Знания добра открывают путь к нему и к счастью чел-ка. В самом сознание чел-ка Сократ пытается найти тверд опору на кот могло бы стоять здание нравствен, права и гос-ва. Эпикур (342-271 до н.э.) Э. развивал взгляд на философию как на практическое учение, обеспечив чел-ку счастливую безмятежную жизнь, свободную от чел-ских страданий. Цель Э. – помочь чел-ку разобрат в том, как след жить. Он задум над вопросом о счастье чел-ка и находит его в наслаждении. Цель счаст жизни – в душев спокойствии, т.е. такое душ равновесие, когда чел-к сохраняет свободу от всяких страстей – и от чрезм радости и от чрезм скорби.