- •Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •Возникновение философии, ее культурно-исторической предпосылки.
- •Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •Функции философии.
- •Значение философии в переходные и нестабильные периоды развития общества.
- •Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Материализм и идеализм в античной философии.
- •Человек и космос в античной философии. Проблема первоначала.
- •Античный атомизм (а). Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •Учение Платона «об идеях» и трансцендентном мире.
- •Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Элейского, Платона, Аристотеля.
- •Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •Платон об «идеальном государстве».
- •Аристотель о роли государства в обществе и формах государства.
- •Религиозная концепция мира в средневековой христианской философии. Теоцентризм, а. Блаженный, ф. Аквинский.
- •Ф. Аквинский о соотношении веры и знания.
- •Реализм и номинализм в западноевропейской средневековой философии.
- •Религиозно-этическая концепция человека в средневековой философии.
- •Социально-исторические предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •Натурфилософия и пантеизм. Н. Кузанский, Дж. Бруно.
- •Н. Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти.
- •Философия и наука Нового времени. Ф. Бекон, р. Декарт.
- •Эмпирическое направление в философии. Индуктивный метод познания ф. Бекона.
- •Рационалистическое направление в философии р. Декарт о едином универсальном научном методе.
- •Философия Эпохи Просвещения. Механический материализм.
- •Социально-философские учения эпохи Просвещения.
- •Философия и. Канта: докритический и критический периоды.
- •Этика и. Канта, его понятие «нравственного закона».
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Гегель о законах диалектики.
- •Гегель о всемирной истории как прогрессе в сознании свободы.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Экзистенциализм.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •Западники и славянофилы о соотношении общества и личности («тотальности», «индивидуальности»)
- •Материалистические идеи в русской философии XIX в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •Русское почвенничество. А. Григорьев, н. Страхов, ф. Достоевский.
- •Философские идеи русского консерватизма. Н. Данилевский, к. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •Русский космизм. Н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский.
- •Философия всеединства в. Соловьева.
- •Философия свободы н. Бердяева.
- •В. Соловьев и н. Бердяев о «Русской идее».
- •Русская религиозная философия первой половины хх в, ее представители.
-
Русский космизм. Н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский.
Русский космизм(кон 19 нач 20вв).учение о неразрывном единстве чел-ка и космоса, о космич природе чел-ка и его безгранич возможнос по освоению космоса. Фил-ким основанием космизма выступ идеи развит и всеобщей диалектической взаимосвязи мира. Религиозные идеи оказ сущ-ное влиян на формиров и развитие идей рус-го космизма. Христиан идея о том, что все люди братья, дает изначальную устан о единстве всего сущего — земного и небесного. Это лежит в основе рус космизма. Естественно-научные — не будь в учен рус космизма опоры на человеч-кий разум, науку, технику, оно осталось бы в истории человеч-кой мысли лишь как любопытное утопически-религиозное учение. развит науки, прогресс чел-кого знания позвол Федорову выразить надежду и рассчитыв на буд воскрешение умерших не только с пом божествен благодати, a благодаря научным методам. Быстрое развитие науки и техники позволило Циолковскому разрабать идеи о способах перемещения чел-ка в космич простр. Историч корни рус космизма имеют непосредст отнош к России и национальным особен рус народа. эти факторы послужили основой русского космизма. Проблемат рус космизма активно занимались Федоров, Соловьев, Умов, Циолковский, Флоренский, Вернадский, Чижевский. Федоров (1828—1903) отец рус космизма. Вся философия Фед. вокруг глав для него идеи — победы над смертью, воскрешении мертвых. Высший смысл сущего для него - сама жизнь; а высшая нравственность это деятельность во имя жизни. По мысли Фед, гл целью деятельн чел-ства должна стать борьба за чел-кое бессмертие всего чел-го рода. «Нужно жить не для себя (эгоизм) и не для друг (альтруизм), а с каждым и для каждого; Это союз живущих (сыновей) для воскрешения мертвых (отцов)». Фед. настаивал на необходим сознательного управл эволюцией природы. Чел-ство должно перед собой постав задачу передел природу согласно нравствен нормам, установ господство над природой. Речь у него идет о будущей вечной посю-(а не поту-)сторонней жизни, Т.е. воскрешение будет не благодаря богу, а при помощи науки и техники, т.е. самого чел-ка. По Фед. нужно переселить людей на др планеты для освоен новых «мест обитания». Здесь нов задача для науки помочь людям овладеть космосом. Об этом до Федорова никто не говорил. Он первым заявил, что Земля не явл границ для чел-ка. Фед. возлагал больш надеж на Россию, «тол Россия, как по своему географич положен так и по своим физич особенност, может стать исходным пунктом «общего дела». Космизм Фед. оказ сильн влияние на творч-во др представит рус космизма. Циолковский (1857— 1935), выд рус естествоиспыт, пионер ракетостроения, обладал обширн познаниями и разносторон интересами как в области естественных наук, техники, так и в области фил. Его фил полностью самобытна. Циолк. разрабат собствен «космич фил» (монизм), противопоставляя ее с 1-ой стор, религиозному дуализму духа и тела, а с другой — «пессимистич» материализму, игнорир вопросы о вселенских целях жизни. По своим взгляд Циолк. в целом придержив материалистич точки зрения. Достаточно ясно прослеживается тяга к механицизму. Жизнь, по Циолк., вечна. «После каждой смерти получается одно и то же — рассеяние... Мы всегда жили и всегда будем жить, но кажд раз в новой форме, без памяти о прошлом... Кусоч материи подвержен бесчислен ряду жизней, хотя и разделенных громадными промежутками времени...». Он полаг, что жизнь и разум на Земле не явл единственными во Вселенной. в кач-ве доказат-ва этого утвержд он счит достаточн то обстоят-тво, что Вселенная безгранична. Есть планеты, кот по развитию разума и могущ-ва достигли высшей степени и оперед все др планеты. Нравств, космичя зад Земли внести свой вклад в совершен Космоса. Циолк. видит свою личную задачу в помощи землянам по организ переселения на др планеты. Суть его космической фил заключ «в переселении с Земли и в заселении Космоса». Он полагал, что в ходе эволюции чел-ский организм претерпит сущ-ные изменения, кот превратят чел-ка, по существу, в разумное «животное-растение», искусственно перерабатыв солнечную энергию.