38. Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.

В XX в. револ-ные сдвиги в научн познан, технич прогресс и ряд др социокульт-х измен несколько ослабили жесткое противост классов, каким оно было в 19 в. фил представла, такими противополож направл, как сциентизм и антисциентизм. Сциентизм (лат.—наука) ориентирован на развитие естествозн и явл продолж позитивизма 19 в. Образцом научности прежде всего рассматр соврем физика. Стир резкое противор м\у рационализмом и эмпиризмом, рационализмом и иррационализмом, Иррационализм представлен концепциями «Философии жизни» таких мыслителей, как А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон. Он стрем показать особен гуманитар знания и неисчерпаемость объектов исследов чел-ка и общ-ва, его кул-ры. Фил 20 в. отлич также многопредметность. Представители ир реш знач придают подсозн и бессозн началу в повед чел-ка и в его подсозн деят-ти. Ир сост глав содержание так назыв «фил-фии жизни» объявившей что дух мир чел-ка не сводит к его логич мышлению, а включ в себя всю совокуп чел-ких чув-тв, переживаний. А. Шопенгауэр 1780-1860. счит, что повед чел-ка управл бессознат «миров воля», кот проявл в его личной воле. Он обоснов преимущ-ва бессознательной воли над разумом. По его мнению разум дает представл лишь о внешних сторонах явл., воля же проявл как неопредел желание, кот постепенно приобрет конкретный смысл. Воля чел-ка определ его отношение к миру, и его представл о мире. Гл фил труд Ш. «Мир как воля и представление». Ницще (1844-1900) наход под сил влиянием Ш. обоснов значен воли к власти. Волей к власти он считает основн побуждение деят людей. По Н воля власти присущ всему жив – растениям, живот, людям. Она м.быть осозн и инстинктивн. «люди не равны» это полож проход через все его произвед. В своей раб Заратустра он пишет что неравенство людей след из нерав расс, к кот они принадлеж. Основ рассовой чертой явл воля к власти, кот присущ сил расам, «они вправе повелев другими» Этот принцин лежит в основе теор морали Н. Он обоснов культ «здоровья жизни» и культ «сверхчел-ка» - т.е. чел-ка бога с его уродлив превышающ все разумные пределы воли к власти. Власть по Н может основ на лжи и «ложь непреемлив спутник и усл жизни». Н широко испол рассистами и фашистами. А.Бергсон(1859-1941) вступ как теоретик интуиции и интуиции подсозн. Интуиция – подсозн мышление и внутр подсознат чув-во, она играт гл.роль в воспряти и познании чел-ком мира, др. людей, морали, искусства, всего мира. В фил Б. призыв к изуч многомерности чел-кого духа. Фил и худ сре-ми (лит-ра, живопись, театр, муз) Гл вжится в ту или иную сторону жизн людей, в их кул-ру, ощутить ееизнутри. Бессознат начало чел-кой психики и повед и обращ к так назыв «психоанал» З.Фрейд и его последов (Юнга, Фромм, Маркузе идр.) Ф. представ структуру созн лич-ти:id, ego, super-ego. В его психоанал в кач-ве гл побудит сил деятел чел-ка выступ его инстнкты (id), прежде всего полов, психосекс энергия – либодо, а также инстинкт самосохранения. При этом чел-к удовл инстинкты действ с учетом соц норм – нравствен, религиозн, и др. (super-ego) В рез-те формир его самосознание (ego). Соверм последоват Ф. бол вним удел социал факторам повед людей. В т.ч. такие как власть, свобода, гуманист кул-ра. Это относит к работам Адлера, Фромм, Маркузе.