32. Этика и. Канта, его понятие «нравственного закона».

Важн зн имеет этика К. Он выступил как противник гедонизма (Эпикур и др). согл кот счастье чел-ка заключ в его чувств-х удоволствиях. Это по К. противоречит исполнению нравственного долга. 1 чел-ка перед другими и всем общ-вом К. невыступ против наслаждения. Осн формул нравственного закона – категорич императив. Смысл кот – поступай так, чтобы правило твоего личн-го повед могло стать правилом для всех. Это соответ заповеди Христа «поступай так, как ты хотел бы, что бы др поступили по отношен к тебе». Из этого исходит практический разум людей, кот формир принципы и нормы морали, того или иного общ-ва. К. писал, что всю фил можно подвести под след вопросы: 1)что я могу знать? – Мф. 2)Что я должен знать? – мораль. 3)На что я могу надеяться? – религия. 4)Что такое чел-к? – антропология. Но в сущ-ти все это можно свести к антропологии, т.к. три первых ? можно отнести к 4-ому. Сфера деятельности практического разума — сфера морали. Как философ Кант осознавал, что мораль нельзя вывести из опыта, эмпирии. История человечества демонстрирует великое многообразие норм поведения, часто не совместимых друг с другом: поступки, рассматриваемые как норма в одном обществе, в другом подвергаются санкциям. Поэтому Кант пошел по другому пути: он философскими средствами обосновывает абсолютный характер морали. Мораль, по Канту, — сама бытийственная основа человеческого сущ-ния, то, что делает человека человеком. В сфере нравственности действует вещь в себе, или свободная причинность. Нравственность, по Канту, ниоткуда не выводима, ничем не обосновывается, а наоборот, является единственным оправданием разумного устройства мира. Мораль, по Канту, носит характер императивности., означает всеобщность и обязательность требований морали: «категорический императив, — пишет он, — есть идея воли каждого существа, как воли, устанавливающей всеобщие законы» Он утверждал, что подлинно нравственным является такое действие, в котором человек и человечество выступают как высшие цели. А высшее предназначение человека, его цель — исполниться в качестве человека, реализовать человеческое в себе. Кант различал социально одобряемые нормы поведения и нормы нравственности. Социально одобряемые нормы поведения носят исторический характер, но далеко не всегда являются реализацией требований нравственности. Учение И. Канта как раз и было направлено на выявление внеисторических и вневременных характеристик морали, и было адресовано всему человечеству, а не какому-то классу или народу. Казалось бы на первый взгляд абстрактные и формальные рассуждения Канта пережили свое время. Кант не просто современен, он всегда современен, как современны и Платон, и Декарт, и Шеллинг, и Вл. Соловьев — все великие мыслители, защищавшие непреходящие ценности человеческой жизни.

33. Система и метод философии Гегеля.

Георг Гегель – видный представитель (1770-1831). Вклад фил в том, что он представл природу, общ-во и духов мир людей в виде процессов, т.е. в непрерывном движении, измен и развитии. Г. отверг К. учение о непознов «вещи в себе». Он писал, что скрытая сущ-ть вещей может быть познана и она должна открыт познаниям. Твердо стоит на позиц познания мира, науки и фил. С т.з. Г. воснове развит мира лежит развитие абсолют идеи. Она сущ-ет объективна, т.е. независимо от сознания отдел людей и явл. началом всех вещей и явл, воплощается в них. Воплот и в природе и чел-ке. В этом суть Г-ого объективного идеализма (идея сущ-ет над чел-ком). В своем развитие абсол идея поразила природу, как свое инобытие. Затем чел-ка и челов-кое общ-во, в них она проявл себя как абсолют дух.Основ часть фил системы Г: наукология, фил природы, фил духа. В них отрадены основ этапы развития абсол идеи в форме чистого мышления природы и духа.