История Сибири т. 1

жила родовая община.

50 А. П. Окладников. Древнее поселение на п-ове Песчаный у Владивостока, М.—Л., 1963. 263

В каждом доме жила группа родственных парных семей, состоявшая из нескольких десятков человек.

На смену сидемипской культуре приходит новая культура чапигоу. Жилища людей этой культуры на поселении около Майхинского оленесовхоза прорезали остатки домов с керамикой сидеминских типов. Поселения культуры чапигоу найдены во многих местах Приморья, например в пади Семипятной около оз. Ханка. На востоке Приморья к этой группе памятников относятся нижний слой поселения в с. Сокольчи и поселение в устье р. Судзухе, на правом ее берегу.51 Эти поселения с помощью радиоуглеродного анализа датируются X в. до н. э. (2930±80). В них имеются остатки по крайней мере 20 жилищ. Одно из них, целиком раскопанное, имело прямоугольное в плане очертание. В центре располагался очаг из вертикально поставленных плит. По сторонам очага находились четыре ямы для столбов.

Обитатели этих поселений еще пользовались каменными топорами особого типа, с четко выделенной округлой в сечении рукоятью. Но у них несравненно чаще, чем в поселениях сидеминской культуры, встречается железо. Керамика резко отлична от сидеминской. Она представлена тремя новыми типами сосудов. Это баночные сосуды с прямыми стенками, украшенные по бокам в верхней части выступами в виде так называемые «пеньков»; чаши на высоких поддонах; сосуды с широким, резко отогнутым в горизонтальном направлении краем венчика, стенки таких сосудов почти прямые, тулово яйцевидное. В отличие от сидеминской керамики здесь полностью отсутствует орнамент. Среди украшений в Сокольчах встречены новые типы бусин — железные и халцедоновые, а также обломок небольшого полированного каменного кольца беловатого цвета с отверстием.

Вэто время в Приморье, должно быть, проникает новое население, скорее всего из-за р. Тумангана. Но эти племена не распространялись дальше — в долину Уссури и Приамурья. Там начало железного века отмечено памятниками, близкими по некоторым особенностям сидеминской культуре, но в целом отличными от нее. Это урильская культура на Среднем Амуре. За ней следуют другие памятники, на этот раз родственные, почти тождественные тем, которые сменяют в приморье культуру чапигоу.

На Амуре наиболее характерные поселения этого типа исследованы в районе Хабаровска около Амурского санатория, в Кондоне у Комсомольска-на-Амуре, в местности Польцо у с. Кукелево Еврейской автономной области и в ряде других мест.

ВВосточном Приморье сюда относятся поселения на Синих скалах близ пос. Ольги на левом берегу р. Аввакумовки, в долине р. Судзухе (Судзухе-5 и Судзухе-остров) возле с. Попельки и находки в верхнем слое поселения на Малой Подушечке, а также на Сенькиной Шапке около г. Уссурийска на р. Суйфуне. Все эти поселения принадлежат, очевидно, одной большой группе родственных племен, которая владела Приамурьем и Приморьем во второй половине I тыс. до н. э.

Эти племена по-прежнему жили в поселках из жилищ полуподземного типа. Обработка железа была у них в расцвете. На поселении Сокольчи обнаружены, например, железные шлаки, каменные молоты для дробления руды и куски железной руды. Железные орудия труда представлены топорами, кельтами, серпами, лопатами, скобелем, ножами, наконечниками

51 А. П. Окладников. 1) Начало железного века в Приморье. «Труды Дальневосточного филиала АН СССР», серия историческая, т. I, 1959, стр. 13—35; 2) Далекое прошлое Приморья. Владивосток, 1959, стр. 154—164; Ж. В. Андреева. Поселения раннего железного века в Ольгинском и Лазовском районах Приморского края. «Материалы и исследования по археологии СССР», № 86, М.—Л., 1960. 264

264

острог. На Синих скалах обнаружены также железные наконечники стрел, обломок железного ножа и другие изделия. В жилищах поселения Польцо на Амуре оказались многочисленные пластины от лат, а также большие топоры-кельты. В керамике особенно выразительны вазы с узким и широким, в виде блюда, венчиком, ведрообразные высокие сосуды и небольшие чаши типа пиалы. В Приморье вместе с лепной появилась посуда, изготовленная на гончарном круге. Поселения этого времени характеризуются не только несравненно более широким, чем прежде, распространением, но и большей плотностью. Кроме того, появляются поселения-убежища типа

Синих скал. Они представляют собой созданные самой природой неприступные крепости. В них сохранились остатки более сотни жилищ. Не случайны, видимо, и частые находки железных и роговых пластин от лат, как это было в Польцо или у Амурского санатория, где такие пластины лежали целыми связками, как в пластинчатом панцире.

Интересен и новый обряд погребения, зарегистрированный при раскопках у Амурского санатория: кости лежат внутри соединенных горлами сосудов. Этот обряд погребения в конце I тыс. до н. э. и в начале нашей эры был широко распространен на Японских островах, в Корее и даже в Индокитае. Он свидетельствует о далеких культурных связях, так же как и керамика, во многом сходная с керамикой типа яёй.

Археологические данные, характеризующие жизнь поселения Приморья в раннем железном веке, во многом совпадают с тем, что сообщается в письменных источниках о племенах илоу, обитавших на севере Кореи, Маньчжурии и в Приморье в конце I тыс. до н. э.52 Илоу жили зимой в «ямах» (землянках), летом в шалашах. Илоусцы изображаются отличными мореплавателями, охотниками на соболей и медведей. Но несмотря на это, основными видами их занятий были земледелие и скотоводство. Они знали «пять родов хлеба»: рис, пшеницу, гаолян, просо и сою, «разводили свиней», а позднее лошадей и коров. Свиное мясо составляло их основную пищу. Кожа свиней и шкуры животных шли на изготовление некоторых видов одежды. Зимой широко использовался также и свиной жир, которым илоусцы натирали себя в целях защиты от ветра и мороза.

Летописи характеризуют илоусцев как храбрых воинов, искусно стрелявших из лука. Боевые стрелы и копья они смазывали ядом, поэтому любое попадание в человека было смертельным. У них были панцири из кожи и кости.

Социальный строй их обрисован столь же выразительно, как и лаконично: «...хотя роды малочисленны, но храбростью и телесной силою превосходят прочих». У них нет «больших правителей», но каждое поселение имеет вождя, власть которого передается от отца к сыну.

Илоу «умеют плавать на судах», при этом «склонны к набегам и разбоям» по отношению к своим соседям. «Соседние владения страдают от них и никак не могут покорить».53 Это было, очевидно, то население Приморья и Амура, которое затем оказалось

ассимилированным древними тунгусами, восприняло их язык, но сохранило свой старый бытовой уклад и дало начало мохэским племенам.

52Н. Я. Б и ч у р и н. Собрание сведений о народах. . ., ч. II, стр. 24.

53Там же.

265

ГЛАВА Ш ЕСТАЯ

Тюрки Сибири в VI—X вв. Первые государства

1. ТЮРКСКИЕ НАРОДЫ ЮЖНОЙ СИБИРИ

Из предков современных тюркоязычных народностей Южной Сибири (алтайцев, тувинцев, хакасов, шорцев) известны по письменным источникам и археологическим памятникам племена кочевников, обитавших в VI—VIII вв. в восточной части Центральной Азии, севернее пустыни Гоби. Их кочевья распространялись и на Хангай, Саяны, Алтай, и на районы, примыкающие к Саянским и Алтайским горам с севера (Минусинская котловина, верховья р. Оби). I лавную роль в истории Центральной Азии и Южной Сибири сыграли в VI—VIII вв. н. э. два крупных объединения тюркоязычных кочевых племен — теле и тюкю. Они по своему происхождению были связаны с более ранними племенными объединениями гуннов и динлинов. Дин-лины являлись ветвью гуннов, хотя находились с ними в длительной вражде.1 Они были потомками кочевых племен чи-ди, живших на территории Северного Китая, были вытеснены отсюда в степи южного Гоби (III в. до н. э.) и вначале именовались ди-ли (позднее динлинами).

Динлины делились на северных и западных. Первые жили к северу от гуннов, в районе Байкала, и отличались тем, что у них будто бы были «лошадиные голени» и они быстро бегали. Так отразился в письменных источниках один из признаков быта северных динлинов, состоявший в том, что они носили меховую обувь, сшитую из шкур, снятых с ног лошади или козули, и ходили зимой на лыжах, подбитых той же шкурой. Подобную обувь носят еще и теперь некоторые группы тувинцев, алтайцев, хакасов, шорцев, которые также пользуются такими же лыжами.

В первые же века нашей эры, когда они кочевали по северную сторону пустыни (на

территории современной Монголии и Тувы), их уже именовали в летописях Бэйской и Вэйской династий «гаогюй».2 Наименование «гаогюй» потомки динлинов получили будто бы потому, что совершали свои перекочевки на повозках с высокими колесами (со множеством спиц), в которые впрягали быков. Слово «гао-гю» означало «высокие повозки». Из летописи Вэйской династии следует, что гаогюйцы кочевали на территории современной Монголии, которая на севере смыкается с Саяно-Алтайским нагорьем. Главное гаогюйское племя юаньхэ, которое позднее стало именоваться «вэйхо», а затем «хуйхо», или «уйгур", обитало в бассейне р. Селенги, в частности в системе рек Орхона и Толы.

Наряду с названием «гаогюй» в летописях (386—581 гг.) для них употреблено название «теле», сначала в форме «чиле». Однако в то же

самое время этих кочевников, переселившихся в Китай, по-прежнему называли динлинами, или гаогюйскими динлинами. Только в истории Суйской (581—618 гг.) и Танской (618—907 гг.) династий названия «гаогюй» и «чиле» заменены терминами «теле».3 Обычно упоминаются следующие племена теле, игравшие как самостоятельную видную роль, так и в связи с историей тюкю: сеяньто, вэйхо (хуйхо, или уйгуры), паегу, тунло, пугу, аба, телеер, секие, толанко (доланьгэ), киби, атйе, хун, хусие, или хуса, фуло, фулико, тубо и гулигань. Некоторые из этих племен в китайских источниках названы как «особое поколение теле», например сеяньто, пугу, тунло, адйе, хусие, гулигань, баегу, тубо. Большинство перечисленных племен обитало на территории современной Монголии, распространяя свои кочевья на современную Туву и горный Алтай.

Влетописи Суйской династии говорится, что уйгуры жили на р. Селенге, а хусие — на р. Толе. Севернее Толы обитали пугу, паегу, тунло н фуло. Около Монгольского Алтая в Джунгарии кочевали сеяньто, такк, телеер, в районе оз. Косогол — тубо. В летописи Танской династии кочевья уйгуров, толанко, хуса, пугу указаны в бассейне верхнего течения Селенги и по рекам Орхону и Толе, а тубо указаны к северу от уйгуров, к востоку от киргизов и к югу от небольшого озера, видимо Косогола. Гулигань являлись самым северным племенем теле и жили по северную сторону Байкала. Племена паегу и атйе указаны у границы Маньчжурии, а киби — на крайнем западе, в долине Юлдуса, на северо-запад от Карашара.

Некоторые из названий племен теле упоминаются и в древнетюркскнх рунических надписях. Таковы, например, уйгуры (уйгур), паегу (бай-рку), тунло (тонгра), фуликю (бэкли?), атйе (адиз), гулигань (курыкан).

Влетописях теле названы прямыми потомками гуннов, а их язык признается сходным с гуннским, хотя и с небольшой разницей. Иногда теле именуются отдельным племенем гуннов.4 Кроме сведений о теле, те же летописи содержат ценные материалы по племенному объединению тюркют, а в китайской передаче — тюкю. Это и есть так называемые древние тюрки. Отсюда произошло название тюркской группы языков, хотя на этих родственных языках говорили не только тюрки, но и многие племена теле, в частности уйгуры (огузы, кыпчаки и др.). Уцелел ряд генеалогических легенд и преданий, в которых говорится, что предки тюкю были связаны с государством северных гуннов. Согласно легенде, брат главы упомянутого государства был шаманом, рожденным от волчицы. Один из его сыновей превратился в лебедя, т. е., видимо, стал родоначальником рода лебедя. Его сын стал правителем на р. Чуе, а четвертый сын жил с некоторыми родными в государстве Со. Этого сына звали Нотулу-шад. У него было 10 жен, сыновья от которых носили имена матерей. Сына от наложницы звали Ашина. После смерти Нотулу-шада Ашину избрали предводителем по именем Ахиен-шада. Внука Ашина назвали Тумен. Это историческое лицо часто упоминается в китайских источниках в качестве основателя государства тюкю, тюркского каганата. В другом предании предки тюкю были особым родом гуннов, который был разгромлен вра-

3 Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-türken (Tükue), Bd. II. Wiesbaden, 1958, SS. 491-492; О M a e n с h e n - H e 1 f e n. The Ting-ling. «Harvard Journal of Asiatic Studies», vol. IV 1939.

4 E. Hirth. Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk In: W. R a d 1 о f f Die Alttürkischen Inschriften der Mongolei. Zweite Folge. St.-Petersbourg, 1 W,_b. 134; H В. К га-вер Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М, 1961, стр. 36—38; Н. Я. Б и ч у р и

н. Собрание сведений о народах..., стр. 214.

267

Ашина. Через несколько поколений тюкю вышли из этих гор и стали кузнецами у племен жужаней. Они жили и работали на южных склонах джунгарского Алтая.5 Суйская летопись называет тюкю варварами «смешанного происхождения», подчеркивая (как и

другие летописи), что в число предков тюкю входили гунны и что обычаи тюкю такие же, как и

угуннов.

Сведения письменных источников о происхождении теле, а также тюкю от гуннов

подтверждаются археологическим материалом из Тувы, где древние погребения, относящиеся к гуннскому и древнетюркскому времени, имеют много общих черт. После 265 г. вместе с другими племенами, входившими в гуннское объединение, предки тюкю продвинулись на юг. В 30-х годах V в. многие из них жили в южной части излучины р. Хуанхэ на территории современной провинции Ганьсу, в небольшом государстве Пинлян, основанном гуннским родом хэлань. Это государство существовало с 397 по 439 г. Его князья происходили из западных гуннов, имели родовое имя Чжуку, так как их предки были князьями левой (западной) стороны гуннского государства и носили титул чжуку.

После разгрома этого государства в конце 30-х годов V в. Китаем предки тюкю откочевали в горы Гаочана, находящиеся к северо-западу от Турфана (нынешнее название их Богдоола), которые славились богатством железа. Здесь тюкю, как и обитавшие поблизости некоторые племена теле, занимались кузнечным делом. В этих местах они и приняли наименование «тюркют», или «тюкю». Тюкю делились на восточных (или северных) и западных. Западные тюкю состояли из 10 племен, входивших в два объединения: дулу и нушаби, каждое из которых включало по 5 племен. Из отдельных племен упоминаются тюргеши (входили в объединение дулу), затем чуми, чуйе (среди них отдельная ветвь, обитавшая в каменистой пустыне к востоку от оз. Баркуль, именовалась «шато», или «шатоские тюкю», по названию пустыни Шато). К западным тюкю относятся упоминаемые в китайских летописях и древнетюркских надписях карлуки (обитавшие в Западном Алтае), тардуши, пасими (в надписях—басмил), жившие одно время южнее Байкала, на восток от кыргызов. К тюкю, возможно восточным (северным), относилось, вероятно, и племя кыпчак, упомянутое как враг уйгуров в одной из древних рунических надписей на камне (Монголия).

Объединение племени тюкю произошло в конце 20-х и начале 30-х годов VI в., ибо их каган Шаболио в 585 г. писал императору Китая: «С тех пор как тюкю были созданы небом, прошло уже более 50 лет».6 В то время среди кочевников Центральной Азии наиболее сильными были многочисленные племена — жужани, создавшие свое государство — каганат, их принято считать монголоязычными.

В подчинении у них были теле и в первые десятилетия VI в. — тюкю. Однако в начале VI в. жужанский каганат вступил в полосу кризиса в результате поражений, понесенных от государства эфталитов. Особенно сильный удар ему был нанесен Вэйской династией. Еще больше ослабли военная сила и политическое влияние жужан к середине VI в. в результате постоянных восстаний племен теле. В такой обстановке стали усиливаться племена тюкю (или тугю в другой транскрипции).

5 Liu Mau-tsai. Die chinesischen Nachrichten. . ., Bd. I, S. 5.

6 Там же, стр. 52.

269

Конница, оружие из железа и такие доспехи, как шлемы и кольчуги, делали кавалерию тюкю грозной военной силой. Недаром китайский император говорил: «Сила тюкю заключается в верховой езде и стрельбе из лука. Если они видят благоприятное положение, то продвигаются вперед, если замечают опасность, тотчас же отступают. Они бушуют, как буря и молния, и не знают устойчивого боевого порядка. Лук и стрелы являются их когтями и зубами, а кольчуги и шлемы — повседневным одеянием. Их войска не маршируют строем и не разбивают лагерей на определенном месте. Они поселяются там, где находят воду и траву, а их овцы и лошади представляют собой военный провиант».

По мере того как тюкю быстро усиливались, вооруженные всадники под предводительством Тумена рыскали по степям и пустыням Центральной Азии, далеко удаляясь от южных склонов Монгольского Алтая. В 534 г., например, они появились у границы Китая, чтобы купить шелк.

По свидетельству летописи, «тюкю основали свое государство в течение лет Датун (535—551) поздних Вэй».8 Это государство в научной литературе принято называть тюркским каганатом. В 546 г. восставшие племена теле пошли в поход на жужаней. Тумен внезапно напал на них, разгромил и покорил 50 тыс. юрт теле, положив начало подчинения их тюкю. Это весьма усилило Тумена, и окрыленный успехом, он послал предложение жужанскому кагану Анахуаню

породниться с ним и попросил руки его дочери. Ответ жужанского кагана был таков: «Ты же наш простой кузнец. Как ты мог осмелиться произнести такие слова».9 Тумен убил жужанского посланника, принесшего такой высокомерный ответ, а в 552 г. нанес сильное поражение жужанам севернее Хуайхуана (в северо-восточной части современной провинции Суйюань). После этого поражения каган жужанов в отчаянии покончил самоубийством, а Тумен провозгласил себя в этом же году каганом. Таким образом, начало правления тюркских каганов относится к 552 г., хотя государство тюкю возникло раньше.

Тумен умер на следующий же год после того как он стал каганом, и власть перешла к его младшему брату Мухану, ставка которого, как вытекает из летописных сообщений, находилась по южную сторону пустыни Гоби, севернее Ордоса, у гор Тукин, или Дугин, вероятнее всего, в районе хребта, называвшегося еще в гуннское время Инь-Шань.

Территория от Инь-Шаня до Хуанхэ, изобилующая прекрасными пастбищами, именуется в источниках родиной тюкю, там хоронили первых тюркских каганов.10 При кагане Мухане власть тюркского каганата распространялась с запада на восток от Средней Азии до Ляодунского залива, а с юга — от Китая до Байкала, включая Саяно-Алтайское нагорье. Племена теле оказались в подчинении тюркского каганата и широко использовались им в завоевательных и карательных походах.11 Каганат вступил в экономические и политические отношения даже с далекими Ираном и Византией.

После смерти Мухана каганом тюкю в 572 г. стал его младший брат Тобо. При нем каганат был разделен на восточную и западную части. Управление обеими частями было передано близким родственникам кагана, при которых находились военачальники обеих сторон, носившие титул шад, но подчинявшиеся, как и правители восточной и западной частей, кагану. Во время правления кагана Тобо Китай, ослабленный

7 Там же, стр. 130.

8 Там же, стр. 231; т. II, стр. 528.

9 Т ам же, т. I, стр. 7.

10Там же, стр. 149, 153, 204.

11Н. Я. Б и ч у р и н. Собрание сведений о народах.. стр. 301; Liu Mau-tsai.

270

борьбой династий за трон, искал союза с тюркским каганом. Двор Северных Чжоу ежегодно посылал тюкю 10 тыс. кусков шелка, а династия Северных Ци опустошила свою казну на подарки кагану. Правление этого кагана ознаменовалось попыткой распространения у тюкю буддизма Сам каган принял это учение, на тюркский язык были переведены некоторые буддийские священные книги, однако в массы кочевников буддизм не проник.12 Кагану Тобо наследовал в 581 г. его сын Шету, кочевавший у гор Тукиншан, который стал

каганом под именем Шаболио. Одно из племен теле, именуемое «аба», кочевало между Хангаем и Алтаем, управлялось оно Далобянем — сыном покойного кагана Мухана. Кочевья этого племени на север распространялись до Саян. Далекие потомки племени аба еще в XIX в. сохраняли свое древнее наименование (аба или абалар) и кочевали в Кузнецкой степи по северную сторону Западных Саян.

Врезультате междоусобиц тюркский каганат распался в 581 г. на два каганата: восточный, где правил Шаболио, и западный, каганом которого стал Тардуш-хан. В этом году в Китае воцарилась Суйская династия, которая оценила новую политическую обстановку в тюркском каганате, отметив, что у тюкю «братья спорят из-за власти, отцы и дяди не доверяют друг другу», что «восточные варвары (кидани и си) жаждут отомстить тюкю», что кыргызы «со скрежещими зубами поджидают свогс удачу».13 Император Суйской династии наметил политику ослабления усилившихся каганов тюкю и усиления слабых, политику сеяния раздорон между восточными и западными тюкю. После разделения каганата Шаболио потерпел серьезное поражение от Китая и признал Гоби границей между тюкю и Китаем. На севере в это время правил его сын — Тули каган (Яньхан), который совместно со своим братом Туланом враждовал с западными тюкю. В конце VI в. земли к северу от пустыни и племена теле, обитавшие там вплоть до Южной Сибири, захватили временно западные тюкю. Племена теле (секйе, кун, пугу, аба и др.) в перио; 600—603 гг. часто восставали против господства западных тюкю.

Вэтот период племена теле рассеялись. Однако после того как в 605 г. западный тюркский каган Чуло-хан покорил их, затем истребил почти всех их представителей и обложил тяжелой данью, племена теле (уйгуры, сеяньто, пугу, тунло, паэгу и др.) снова объединились, восстали сбросили иго Чуло-хана и образовали на западе свой кратковременный каганат.

Власть каганата теле, возглавляемого предводителями из племен сеяньто и киби, но в котором уйгуры играли большую роль, распространялась и на некоторые государства — города Восточного Туркестана. Однако в 609 г., когда у восточных тюкю каганом стал Шиби, племен уйгуры, паегу, атйе, тунло, пугу, кочевавшие у гор Отукен (в район Хангая), покорились ему. Сеяньто в это время жили у Алтая и подчинялись западным тюкю. Телеские же племена, кочевавшие на западе также были покорены в период 615—619 гг. западными тюкю.

При кагане Шиби восточнотюркский каганат вновь достиг большого могущества. Все кочевники от киданей до шивэй на востоке и до Тур фана на западе были в его подчинении. Он смело и решительно вмешивался в дела Китая, ослабленного в это время внутренними раздорам; После смерти Шиби в 619 г. каганом вскоре стал его брат Xели, с именем которого связано падение первого тюркского каганата. Сила

р.89

271

тюкю и их влияние на Китай начали падать, с одной стороны, потому, что усиливалась мощь Танской династии, с другой — опять-таки из-за восстаний подвластных тюркских племен, которых Хели облагал большими налогами.15 Племена теле восстали в 627 г. Сеяньто и уйгуры вторглись в земли тюкю. В то время

усилились уйгуры наряду с сеяньто, предводительствуемыми Инанем.

По северную сторону пустыни, в восточной части Центральной Азии, возник под главенством Инаня каганат племени теле, далеких предков современных тувинцев, алтайцев и др., возглавляемый сеяньто. К востоку от главной его ставки жили некоторые группы шивэй, к западу находился Алтай, к северу — Байкал. Это была, гласит летопись, прежняя территория гуннов. Союз этот назывался по-тюркски «тогуз-огуз», т. е. девять огузов или девять племен, составлявших его ядро. Монголия, Тува, Алтай и Минусинская котловина (кыргызы енисейские) вошли в этот каганат. Инань поставил одного из своих сыновей каганом восточной части своих владений (Тулиш), а другого — каганом западной части (Тадуш).

В630 г. Хели каган был разбит и пленен китайскими войсками у древнего хребта Инь-Шань. Первый тюркский каганат закончил свое существование. В это время кочевая аристократия восточных тюкю выдвинула своим предводителем Кюпи, происходившего из каганского рода Ашина (из племени тули). Кюпи, опасаясь тогуз-огузов, бежал от Великой стены и разбил свою ставку севернее Монгольского Алтая, где провозгласил себя каганом тюкю.16 Территория Алтая

исовременной Тувы оказалась в его кочевьях. На западе он подчинил карлуков, живших в Западном Алтае, а на севере — государство енисейских кыргызов. Отсюда каган совершал набеги на сеяньто и продержался здесь до 649 г.

В645 г. умер Инань. Вместо него каганом сеяньто стал его сын Бачжо. В 646 г. китайские войска вместе с восточными тюкю и уйгурами разгромили сеяньто севернее хребта Отукен, обезглавив более 5 тыс. чел. и взяв свыше 30 тыс. мужчин и женщин. Сеяньто были полностью разбиты и рассеяны. Остатки их были уничтожены в 648 г. у Алтайских гор. С этого времени сеяньто исчезли с исторической арены как самостоятельное племя.

Среди тогуз-огузов теперь главенствуют уйгуры. В силу возросшего могущества Танской империи на землях племен теле, или тогуз-огузов, в 648 г. было учреждено 13 префектур или административных областей и военных губернаторств.

Восстания племен теле и тюкю в 660—663 гг. показывают, что освободительные идеи, идеи объединения и возрождения государственной самостоятельности были живы в среде этих кочевников. Они нашли осуществление в начале 80-х годов VII в. В результате ряда крупных восстаний племен тюкю в 682 г. образовался второй тюркский каганат северных (восточных) тюкю, основателем которых был Гудулу (Ильтерес — по древнетюркским надписям), происходивший из правящей фамилии Ашина, родственник покойного Хели кагана.

Гудулу объявил себя каганом после ряда побед над тогуз-огузами. Он поселился в горах,

которые в древнетюркских надписях называются «Чугай-куз», а в китайской летописи — «Цзунцай-Шань», в системе хребтов древнего Инь-Шаня, т. е. по южную сторону пустыни. Его ставка была в местности «Черные пески» (в древнетюркских надписях — Кара-

15 L i u M а u -t s a i. Die chinesischen Nachrichten. . ., Bd. I, S. 201.

16 Н. Я. Бичурина это Чеби-хан. См.: Н. Я. Б и ч у р и н. Собрание сведений о

народах..., стр. 263.

древнетюркской надписи. На юге это была Танская империя на востоке — кидани, хи (татаби) и отуз-татары, на севере и северо-западе— тогуз-огузы, курыканы (гулигань), кыргызы (гегесы) Но в многочисленных сражениях Гудулу, или Ильтерес каган, при помощи своего мудрого советника Тоньюкука разбил и покорил врагов. Разгромив на севере пустыни тогуз-огузов, он захватил лесисто-гористую местность Отукен, где жили преимущественно уйгуры, которые теперь отступили в бассейн Толы. Ильтерес каган перенес свою ставку в Отукен. Преимущества этой местности воспеты в древнетюркских надписях, где она названа страной, в которой был создан второй тюркский каганат. В южной же ставке «Черные пески» правил брат Ильтереса Мочо.

После смерти Гудулу в 692 г. каганом объявил себя Мочо.17 Мочо продолжал успешные набеги на Китай. В 696 г. он предложил императору усмирить восставших киданей в обмен за передачу тюкю, еще находившихся в Китае. Каган разбил киданей и за это вернул себе всех тюкю, рассеянных в китайских префектурах. Так было завершено освобождение тюкю из-под власти Танской династии. После этого Мочо возобновил борьбу против китайских угнетателей. За его голову императорским двором была обещана большая награда. Ставка Мочо оставалась в «Черных песках» (Кара-Кум). Обитавшие в Монголии племена теле были снова подчинены тюркам. Кидани и хи платили кагану налоги, выполняли «подневольные работы». Западные тюрки также находились в зависимости от него. В его правлении второй каганат восточных тюкю достиг расцвета.

Но часто восставали против кагана оставшиеся по северную сторону пустыни тогуз-огузы, кочевья которых распространялись и на Южную Сибирь. Осенью 715 г. Мочо нанес им сильное поражение, побив много людей и скота. В 716 г. он напал на р. Толе на племя паэгу и разбил его. Но тогда же он был случайно в лесу убит воином из племени паэгу. Его голову доставили в столицу. Таким образом, отпадение племен тогуз-огузов нанесло тяжелый удар тюркам.

Теперь старые племена тюкю объединил сын Гудулу по имени Кюль-Тегин. Он убил всех близких родственников покойного Мочо, но его советника Тоньюкука взял себе на службу. Тюркским каганом он объявил своего старшего брата Могиляна, которого орхонские надписи именуют Бильге каган. Сам Кюль-Тегин остался при кагане командующим войсками. Обстановка для каганата восточных тюрков в это время снова была неблагоприятной.

Все же военный опыт и энергия Кюль-Тегина и Тоньюкука помогли кагану не только удержаться, но и укрепить власть и политическое влияние восточного каганата.

В720 г. Китай безуспешно пытался разгромить тюрков при помощи киданей и басими. Тонькжук сам разбил басими около Бешбалыка, а затем тюрки нанесли поражение и китайским войскам. С этого времени власть кагана стала расти, а племена, подчиненные Мочо, признали его.

В731 г. Кюль-Тегин, опора Могиляна, или Бильге кагана, умер. Его похоронили на р. Орхоне (правый приток Селенги), в местности, называемой ныне Кошо-Цайдамом, в 400 км к северозападу от столицы Монгольской Народной Республики г. Улан-Батора. На могиле Кюль-Тегина

17В древних надписях он именуется Капаган.

273

был сооружен храм и поставлена надпись в его память, открытая в 1899г. Н. М. Ядринцевым. Храм (10 X 10 м) из сырцового кирпича с отштукатуренными стенами был покрыт черепицей. При входе стояли мраморные фигуры баранов, недалеко от входа находилась мраморная черепаха^ на спине которой была установлена каменная стела, покрытая тюркской и китайской надписями. От храма тянулась на восток на расстоянии 3 км вереница камней —балбалов, как это принято было по древнетюркскому погребальному обычаю.

Вскоре после смерти Кюль-Тегина Бильге каган был отравлен своим сановником. Ему также был воздвигнут храм и поставлен надгробный камень с надписями — эпитафией.

После смерти Бильге кагана у тюрков начались междоусобицы из-за престола. Последний каган их именовался Озмиш. В 742 г. по приказу императора Китая уйгуры, басими и карлуки

напали на восточных тюрков и Озмиш бежал. Он был убит в 744 г. С этого времени прекратило существование государство древних тюрков. Его сменило государство уйгуров (745—840 гг.), восстановивших свою резиденцию в районах их старинных кочевий в Северной Монголии.

ВVI—VIII вв., когда в Центральной Азии и в соседних с ней областях происходили события, связанные с историей тюркского каганата, в Южной Сибири обитали преимущественно тюркоязычные племена. На Алтае жили ткжю, о чем свидетельствуют каменные курганы с захоронением человека с конем. О связи предков тюкю с Алтаем и Енисеем свидетельствуют генеалогические легенды древних тюрков, в частности рассказ о государстве Со. Принято считать, что государство это находилось в Саяно-Алтайском нагорье, где название «со» сохранилось до нашего времени в наименовании одного из родов кумандинцев (северных алтайцев). В этой легенде говорится также, что один из сыновей предка-шамана превратился в лебедя: род лебедя (куулар) сохранился среди тувинцев и северных алтайцев. У современных народностей Саяно-Алтай-ского нагорья — тувинцев, хакасов, телеутов, кумандинцев — сохранились тотемистические представления о лебеде.18

ВЗападном Алтае, кроме того, обитали карлуки. Здесь кочевали кыпчаки, тюргеши. Там имеются каменные бабы, какие ставили позднее кыпчаки: изваяния, обращенные лицом на восток, которые держат «в руке перед пупком чашу», как это засвидетельствовал в XIII в. В. Рубрук у кыпчаков дешт-и-кыпчакских степей.

Вдолине Енисея жили чики, так как в надписи говорится, что в 709 г. будущий Бильге каган нанес им здесь поражение, переправившись через Енисей. Затем он покорил живший поблизости народ аз и, перевалив Когменский хребет (Западные Саяны), напал внезапно на кыргызов.19 Чики после поражения продолжали жить на Енисее, ибо в другой надписи говорится, что их здесь разбил уйгурский каган в 750 г.20 Азы находились в западной части Тувы, что следует заключить из надписи, рассказывающей о победе над ними Кюль-Тегина у оз. Кара-холь.21 В надписи сказано, что «народ азов погиб», что следует понимать — потерял свою самостоятельность. Об азах позднее сообщали неизвестный персидский автор в работе под названием «Границы Мира», составленной в конце X в., и в середине XI в. персидский географ Гардизи. Азы составили тогда ветвь тюргешей, входивших в состав западных тюрков. К этому

18 Л. П. Потапов. Из истории ранних форм семьи и религиозных представлении. (Обычай дарить убитого лебедя у хакасов). «Советская этнография», 1959, № 2.

19С. Е. М а л о в. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.—Л., 1959, стр. 20.

20Там же, стр. 40.

21Там же, стр. 42.

274

времени азы в основной массе продвинулись на юго-запад от Енисея и жили в стране тюргешей в бассейне р. Чу. Чики, вероятно, также продвинулись в том же направлении. Однако при разгроме тюркского каганата уйгурами, а в дальнейшем при продвижении к Туве кыргызов, вероятно, какая-то часть чиков и азов осталась в районе Саяно-Алтайского нагорья и проникла в

Важное значение в хозяйстве племен Южной Сибири, особенно в горах, имела охота на зверя, как на мясного, так и на пушного. Шкурками соболей и белок рядовое население Минусинской котловины платило налоги или поборы правящей верхушке. На Алтае, судя по археологическим материалам, большое значение имела охота на маралов, козуль, горных козлов и лосей. В Туве охотились не только на марала, козулю, но, судя по нескольким изображениям, также на

дзерена, диких лошадей, яков и верблюдов. Кости дикого козла попадаются в погребениях описываемого времени (Монгун-тайга), а остатки одежды из шкурок тарбагана (сурка) свидетельствуют об охоте на этого зверька, который в Туве и Южном Алтае промышляет по сей день. Основным орудием охоты являлся лук. На костяных обкладках передней луки седла, найденных в могильнике Кудырге на Алтае, видны сцены охоты на копытных зверей на лошади. Всадники стреляют в животных из лука на полном скаку. Среди наскальных изображений Тувы часто встречаются сцены охоты на животных с луком. Употреблялись, видимо и составные луки (самострелы). В употреблении у охотников были лыжи, подбитые камусом (шкурой марала или козули, снятой с ног животного). О лыжах У ряда племен теле и кыргызов говорится в письменных источниках.

Железо добывалось как в Туве, гак и на Алтае. В Туве обнаружены следы горных выработок в центральных районах (территория Чаа-Хольского, Улуг-Хемского и Каа-Хемского районов). Плавка руды велась в глинобитных горнах. К местам добычи руды и выплавки железа прокладывались колесные дороги, так как руду возили на больших повозках. Следы таких дорог

ссохранившейся колеей и кусками руды, терявшимися при перевозке, описаны археологами. Алтайские кузнецы делали из добываемого здесь железа разнообразное оружие и предметы сбруи. Они ковали мечи (однолезвийные и двухлезвийные), наконечники стрел (главным образом трехперые, треугольных очертаний, с круглым отверстием в нижней части). Многие из этих стрел снабжались свистунками — насаженными на черенок полыми костяными шариками

сотверстиями. При полете такая стрела издавала свист, что оказывало психологическое воздействие на врага. Специфическим оружием для Алтая была сабля с массивным клинком, имеющим легкий изгиб. Характерным изделием

275

алтайских кузнецов этого времени были железные котлы, как круглые подвесные, так и стоящие на конусообразной ножке. Традиция изготовления котлов сохранилась на Алтае до XVII в., когда северным алтайцам приходилось платить ими дань джунгарским ханам. Из бытовых железных предметов следует упомянуть еще тесло-топор, которым можно было срубить дерево

иизготовить разнообразные деревянные предметы. Это орудие под названием «керги» сохранялось у алтайцев еще в XIX в., а у тувинцев под названием «кержек» — До наших дней. В Туве местные железные изделия представлены более всего трехлопастными наконечниками стрел, среди которых часто попадаются и свистунки. Колчаны делались из бересты и имели железный крюк для подвешивания к поясу. Из оружия в курганах Тувы найдены сабли, кинжалы, а из доспехов воинов — железные пластинки от панцирей. Как и на Алтае, здесь делали железные котлы, но только с округлым дном.

Для кочевой знати населения Южной Сибири местные кузнецы делали сосуды из серебра. На отдельных таких сосудах иногда имеются древнетюркские рунические надписи.

Кузнецы, видимо, являлись одновременно и ювелирами, как это было до недавнего времени у современных тувинцев, алтайцев, хакасов. Изделия кыргызских, алтайских и тувинских ювелиров из золота и серебра, бронзы, выполненные различной техникой, представляют собой главным образом украшение поясов и конской сбруи. Характерной особенностью таких украшений — бляшек является их сложная фигурная форма, в некоторых образцах как бы имитирующая очертания частей растения (цветка, листа); причем встречаются бляшки, покрытые тонким гравированным рисунком, изобилующим растительным орнаментом, иногда изображением бабочек и пчел.22 Украшения из цветных металлов отливались в каменных и глиняных формах, а также выделывались штамповкой, при которой такой листок металла обрабатывался на болванке особым способом холодной инкрустации и даже горячим способом с применением амальгамы.

Гончарство на Алтае и Туве было примитивным. Изделия гончаров представлены здесь грубыми лепными сосудами баночной формы.

Наиболее распространенными видами домашнего производства были изготовление войлока, выделка кож и шкур домашних и диких животных и различные поделки из дерева. Войлок, остатки которого довольно часто встречаются при раскопках погребений VI—VIII вв. в южной Сибири, выделывали различных сортов, начиная от очень тонкого и плотного и кончая грубым

итяжелым. Он шел на покрытие юрт, из него шили одежду, делали постели. Тюкю делали грубую ткань из волокна какого-то растения, вероятно кендыря. Ткацкие станки у кочевников были маленькими и разборными, наподобие сохранившихся до нашего времени у алтайцев, бурят, шорцев. Ни одна из частей станка не превышает размером 70—80 см, и весь станок свободно укладывается в маленькую сумку и мешочек и привязывается к седлу. Алтайцы на таких станках еще в первой половине XX в. изготовляли грубую ткань в виде холста из волокон