­Политика как механизм контроля за ресурсами (д. Хелд)

В постиндустриальных обществах, где интенсивность и формы социальных взаимодействий существенно расширяются, политиче­ская власть уже не концентрируется исключительно в руках государства. Она рассредоточена как среди реальных политических сил (партий, движений, средств массовой информации), так и латентных, или скрытых (нелегитимных структур, мафиозных организаций, ассоциаций и т.д.). Политика, проникая во все сферы общества, способна контролировать поведение групп, индивида. Расширительная интерпретация политики развивается профессором Стэндфордского университета Дэвидом Хелдом в работе «Политическая теория и современное государство. Очерки о государстве, власти и демократии». Д. Хелд определяет политику как борьбу «за организацию человеческих возможностей», предметом которой являются господство, власть, а также способность социальных актеров и институтов сохранять или изме­нять свое социальное или физическое окружение. Политика пронизы­вает всю общественную и частную жизнь, проявляется во всех связях и структурах, участвующих в процессе «производства» И «воспроиз­водства» общественной жизни, осуществляя надлежащий контроль за ресурсами, которые мотивируют действия актеров. И если власть легитимна, то подобный контроль будет выражаться в добровольном подчинении индивида власти, а если нет - будет основан на страхе возможно­го принуждения. Расширительное понимание политики ­ «политика везде, где есть власть» ­ имеет свои положительные и отрицательные стороны. Достоинством ТаKого подхода является эффективность своевременного решения возникающих проблем и конфликтов как на макро­, так и на микро уровне, поскольку хорошо известна при­рода возможных противоречий. Не1l0статок ПО1l0бной интерпретации заключается в излишней. политизации общества, в стирании грани между политической системой и гражданским обществом.

­Политика ­- особый вид коммуникации (герменевтический подход)

В условиях информационного общества, примечательной чертой которого является демассификация, а принятие решений зависит от огромного количества социальных групп и индивидов, преследующих собственные интересы, трансформируется и понимание политики и ее назначения в обществе. Новой методологией анализа политики, разрывающей с позитивизмом и структурным функционализмом, становится герменевтическая парадигма. Ее возникновение относится к 60­-м годам ХХ в. и было обусловлено потребностями информационного общества, пришедшего на смену индустриальному. Западное индустриальное общество представляло собой атомизированную цепочку рыночного обме­на, где индивиды конкурировали друг с другом в погоне за прибылью. Как замечал американский философ Эрих Фромм (l900­1980), индиви­дуализм «помог уничтожить все связи между отдельными индивидами, изолировав человека от своих собратьев». Предназначение политики состояло в том, чтобы восстановить разрушенные социальные связи, но и духовно обогатить мир личности, раскрепостить ее эмоциональные начала, подавленные в результате узкой специализации и профессионализации, ставшие следствием научно­-технической революции. Именно в этот период складыва­ется политическая герменевтика как новое направление в политической науке. Ее генезис связан с именем политолога Дж. Мосса, эмигрировавшего в 30-­е годы в США из Германии.

Современный мир согласно герменевтике представляет собой лингвистически структурированную реальность. Взаимодействие индивидов осуществляется в терминах и значениях определенных язы­ков и понятийных аппаратов, которые задают направленность этим действиям и могут быть поняты в их контексте. Политическая дея­тельность также подчинена существующей в обществе лингвистической культуре, поскольку формулирование концепций и стратегий поведения следует рассматривать как формы реализации власти. В анализе политики герменевтическая парадигма исходит из того, что политическая власть есть способность и возможность формулировать актуальные и востребованные у населения политические идеи и концепции, поскольку они представляют собой социальные действия или лингвистические события, которые должны рассматриваться в контексте языка и понятий. Любая воспринимаемая субъектом информа­ция, в том числе и политическая, представляется ему определенным набором визуальных и звуковых символов, а следовательно, он расшифровывает ее в формулах, имеющих для него смысл, воспринимая и усваивая лишь те символы, которые укладываются в систему координат его мировоззрения и картины мира. В границах герменевтического подхода политика рассматривалась как средство коммуникации между членами общества, поколениями, представителями различных культур. Однако политика, по мнению немецкого политолога К. Фон Крокова, представляет собой особую форму коммуникации. Ее специфика в способности синтезировать два вида взаимодействий инди­вида и явлений объективного мира:

­а) рациональный, или прерывный, когда интересующий объект описывается, познается, но между ним и познающим субъектом сохраня­ется дистанция, как это бывает у научного работника;

б) эмоциональный, или непрерывный, связанный с тем, что познающий субъект «пропускает» объект через собственное сознание, «рас­творяется» в нем, «входит» в него, что свойственно искусству.

Раскрытие сложной и динамичной природы мира политики осуще­ствляется через описание основного концепта политической герменевтики, каковым является система политической символики. Политическая реальность существует и конструируется как определенный набор ви­зуальных и звуковых символов, понятных для политического актера и задающих смыслы его поведения. С их помощью он распознает политические объекты и ориентируется в мире политического. Символ используется как основная единица анализа политической культуры. В свою очередь политическая культура формирует субъективную ориентацию на политику, а потому обусловливает характер политических отношений в обществе. Поскольку именно с помощью символов люди выражают и передают друг другу свои мысли и чувства, которые интерпретируются и воспринимаются в терминах и смыслах определенной политической культуры, то символы воспринимаются как регуляторы политического поведения. Поэтому на политическое поведение людей гораздо большее влияние могут оказать те смыслы и значения, которые придаются ими действиям правительства, политических партий, отдельных политических деятелей, нежели реальное содержание этих действий. Определяющую роль в интерпретации политических действий всегда играет господ­ствующая в данном обществе система политической символики. Однако политические символы могут создаваться искусственно и целенаправленно внедряться в массовое сознание. Это означает, что политическая герменевтика непосредственно связана с проблемами политического манипулирования и выступает достаточно эффективным инструментом в политических кампаниях особенно избирательных.