­­ 3. Теоретические подходы в анализе политики

­ Исторический дискурс концепта политики показывает, что представления о содержании и границах мира политики существенно менялись в процессе эволюции человеческого общества. Первоначальные подходы представляли политику как систему морально­-этических предпосылок разумной организации общества, современные интерпретации рассматривают ее как профессиональную деятельность человека. Если до определенного момента занятие политикой требовало от человека лишь определенных морально­-этических качеств, то затем политическая деятельность опиралась на понимание того, как устроены общество, государство и его органы. Превращение политики в профессиональную деятельность открывает новые горизонты в интерпретации мира политического уже на основе накопленного знания. В зависимости от исторических условий, экономической и культурной зрелости конкретного общества (традиционного, индустриального, информационного) внимание исследователей акцентировалось на различных аспектах политики: либо на природе (т. е. поиске ее глубинных основ), либо на содержании (способах выражения общезначимых интересов и обеспечении целост­ности общества), либо на средствах и методах реализации ее функций, (согласовании и балансе интересов, регуляции социальных взаимодействий мобилизации населения на достижение коллективных целей). В связ­и с этим условно можно выделить несколько групп теорий, которые различным образом интерпретируют мир политики.

­ Субстанциональные интерпретации политики

­ Первый ряд концепций ориентирован на выявление сущности и социального назначения политики, определения той первоосновы, из которой она состоит. Эти теории именуются сущностными, или суб­станциональными, интерпретациями мира политического.

­Политика как специфический способ жизнедеятельности людей (Аристотель)

В античности политика рассматривалась как совокупность морально-этических предпосылок разумной организации общества. В ней видели универсальное средство обеспечения целостности и механизм регулирования конфликтов в социально дифференцированном обществе. Автором данного подхода являлся Аристотель. Политика в том виде, в котором ее понимал Аристотель, скорее аппелировала к философским и этическим аспектам деятельности в отличие от современного понимания, вобравшего в себя вопросы права, экономики и иные аспекты человеческой деятельности. Он выводил политику коллективной природы человека, рассматривая ее как продолжение его природной социальности. Признаками политической социальности человека, отличающими его от животного, являются врожденное стремление к общению, способность владеть языком, различать, что справедливо, а что несправедливо, склонность к объединению себе ПО1l0бных для реализации общей, а не частной, цели. Политика, по его мнению, это упорядоченное общение людей, становящихся «политическими» В силу гармонизации отношений между социальным «целым» и отельными «частями», где обязательно присутствует регулирующее начало или властный механизм.

Согласно Аристотелю, «человек по своей природе существо политическое», т.е. общественное, поскольку люди изначально имеют потребности и интересы, которые они могут удовлетворить лишь в общении с другими людьми. Формой такого общения и выступает политика. Сущность политики, по Аристотелю, состоит в объединении людей для достижения высшего блага государства и человека. Жизнь в разумном государстве, по мнению античного философа (им был древнегреческий полис) основана на таких принципах, как прекрасное и справедливое. По этой причине политика первоначально трактовалась расширительно ­ как социальная этика, задающая общезначимые нормы поведения и устанавливающая правила взаимоотношений между правителями и подданными. Сами же правила диктовались потребностью найти цивилизованные формы общности людей. Поскольку разделения на государство, общество и индивида не было, постольку политика отождествлялась с деятельностью государства. Главной задачей государства являлось обеспечение целостности и единства всех его членов на основе приоритета общих интересов.