u_lectures1

Неджес вместе с ремесленниками имеют более высокий статус, продают часть своей продукции на рынке. Правовое положение состоятельных групп изменяется, понятие «дом», раннее обозначавшее родственно-клановую группу подвластных вельможей, членов семьи теперь включает в себя и неджес. Сильные неджес составляют переходный слой от мелких производителей к господствующему классу.

В Древнем Египте в довольно значительном числе существовали свободные ремесленники. Они работали в государственных рудниках и мастерских, объединяясь в группы по 10 человек каждая, под наблюдением особого управляющего.

Также в Египте находилось постоянно некоторое количество иностранцев. Они, как правило, занимались торговлей и финансовыми операциями, которые получили довольно широкое развитие в период Среднего и особенно Нового царства.

Третью крупную группу в Древнем Египте составляли рабы, в количественном отношении они уступали массе свободных мелких производителей. Рабовладение в Египте носило коллективный характер. Рабы являлись собственностью царя, т. е. государства. Однако, предоставляя земли во владение египетским сановникам и жрецам, царь вместе с землей давал им также некоторое количество государственных рабов. Вместе с тем, рабы не передавались в этом случае в собственность частного лица.

Источником рабства был военный плен. В древнеегипетском языке пленных обозначали специальным термином, который переводится как «убитый живой». Стоимость рабов всегда была очень высокой: в период Нового царства рабыня приравнивалась к стоимости 4-5 коров, малолетняя рабыня была приобретена за 373 г. серебра, что в то время было равным стоимости 25 тонн зерна. Военные походы служили постоянным источником пополнения числа рабов. В период Нового царства египетские воины даже брали с собой на войну кандалы, чтобы заковывать в них военнопленных. Во время похода фараона Аменхотепа II в Переднюю Азию число пленных составило 100 тысяч.

Другим источником рабства являлась самопродажа в рабство несостоятельных должников. Египетский папирус относящийся к Среднему царству сообщает, что в доме одной богатой египтянки трудилось 80 рабов, которые были пивоварами, поварами, ткачами, садовниками; из них 47 были чужаками, а 33 раба являлись по своему происхождению египтянами.

Рабы в Египте имели семью и имущество. Если раб совершал преступление, его заключали в государственную тюрьму. В случае жестокого обращения рабам предоставлялось право искать убежища в храмах и приносить жалобу на своего господина, которая могла повлечь за собой превращение раба в слугу храма, посвященного богам. Рабы в Египте служили в армии (в караульной службе, в военно-строительном деле). Беглых рабов возвращали хозяину за вознаграждение.

41

Раб, отпущенный на волю, во всем приравнивался к свободным. Особого разряда вольноотпущенных, ограниченных в своих правах по сравнению со свободными, в Египте не было.

Юридическое положение рабов в древневосточных государствах, в целом, и в Египте, в частности, значительно отличалось от их положения в государствах античного мира. В Египте рабы считались бесправными членами семьи, они жили с хозяином под одной крышей, но выполняли самую тяжелую и грязную работу. Неразвитость, незавершенность рабовладельческих отношений позволяет считать систему эксплуатации рабов как патриархальное рабство. Раб еще не был окончательно лишен экономических стимулов к труду, в некоторых случаях его личность и имущество защищалось правом.

ВЕгипте рабовладельческое государство имело форму восточной деспотии, т.е. монархии, в которой власть осуществлялась централизованным бюрократическим аппаратом, подчиненным одному лицу – фараону. Основными признаками восточной деспотии являются: неограниченная наследственная власть монарха; обожествление личности правителя (деспота) и сосредоточение в его руках религиозной власти, строгая централизация и бюрократизация государственного аппарата, тоталитарный контроль за поданными, лишение гражданских и политических прав, монарх считается верховным собственником всей земли.

Сильная центральная власть возникла в Египте очень рано еще в конце IV тысячелетия до н.э. Наивысшего расцвета власть фараона достигает в период Нового царства. Официальная идеология была основана на государственной общеобязательной для всех религии, характеризующей правителя как материализацию бога Солнца на земле. Имя фараона не произносилось вслух, он считался господином вечности, «источником жизни, здоровья и радости сердца». Считалось, что фараоны не умирают, а уходят за горизонт, к судьбе.

Фараон обладал неограниченной политической, экономической, религиозной властью. Все мероприятия в стране и за ее пределами: строительные и ирригационные работы, войны, торговля осуществлялись от его имени, он считался верховным судьей и законодателем, назначал всех высших чиновников, от него зависели урожай, безопасность, земельный фонд, из которого он мог наделять храмы, чиновников, жаловал титулы.

Древние надписи сообщают, что люди падали в обморок от волнения, что будут разговаривать с фараоном, а один чиновник умер от счастья.

Как символ величия фараона строились пирамиды. Древнегреческий историк Геродот посетив Египет в V в. до н.э. писал, что пирамиду Хеопса строили 40 лет (20 лет проходили подготовительные работы и 20 лет шло строительство). На строительстве работало постоянно 100 тысяч человек, которые менялись через каждые три месяца.

Всознании древних египтян была укреплена мысль, что фараон обеспечивает их загробное существование , поэтому работая на возведении пирамид и храмов, люди, тем самым обеспечивали и собственное будущее.

42

Вместе с тем, фараон не мог действовать по личному произволу, прочность его власти зависела от того насколько успешно фараон проводил в жизнь интересы жрецов, аристократической и военной знати, поэтому фараоны старались действовать в соответствии с морально-этическими нормами.

В осуществлении власти фараон опирался на огромную армию чиновников, высшие из которых были сосредоточены в его дворце. Аппарат чиновников возглавлял джати (чати, визирь) .Как правило, это был сын фараона, либо его ближайший родственник. Переход этой должности в руки других знатных семей считался отклонением от нормы и, следовательно, являлся симптомом ослабления центральной власти. Джати соединял в своем лице административную и судебную власть. Он осуществлял контроль над всеми органами управления: распоряжался земельным фондом, контролировал сооружение каналов, организовывал общественные работы, рассматривал все жалобы, поступившие фараону. Значительными были и военные полномочия джати – он контролировал набор армии, командовал флотом. В его подчинении находились руководители региональной и местной администрации.

Важное место среди них занимал главный казначей (хранитель печати). Государственные налоги взимались, в основном, натурой – хлебом, зерном, скотом, слитками металлов, птицей. Казначей заведовал государственными хранилищами, где находились налоговые поступления. В папирусах того времени он именуется заведующим всем тем, что дает Небо, приносит Земля и дает Нил.

Строительство ирригационных и других сооружений, которые производились в порядке выполнения повинностей контролировал начальник работ, он также был царским архитектором и министром общественных работ. Военное ведомство называлось «домом оружия» и возглавлялось чиновником высшей знати: он комплектовал армию, занимался её материальным обеспечением, поддерживал в боевой готовности пограничные крепости.

В Египте очень высоко было развито письменное делопроизводство с множеством секретарей и писцов. Они вели учет всего огромного государственного хозяйства, управляли царскими землями, складами.

Следует отметить, что хотя аппарат чиновников в Египте был многочисленным, но слабо дифференцированным. Это определило существование здесь особых групп лиц названных «послушные призыву». «Послушные призыву» царя – это те, кто мог непосредственно выслушать приказ фараона и отправиться его выполнять. Среди них выделялись «большие послушные призыву царя» - крупные сановники, телохранители царя, вельможи. Они могли совмещать ряд должностей, получая за каждую земельные наделы.

Большие «послушные призыву» возглавляли все высшие ведомства в государстве. Многочисленной была группа работников «белых домов» - центров по переработке, хранению сельскохозяйственной и ремесленной

43

продукции, а также «дома царских сокровищ» - налогового ведомства. Каждая из этих групп не была однородной, в одну могли входить крупные чиновники, в другую – и свободные и рабы, в третью – только рабы.

Местное управление Египетского государства осуществлялось с учетом его делился на 2 округа Верхний (Южный) и Нижний (Северный), каждый из них делиться на номы, которые возникли на базе старых общин. В конце XIV в. до н.э. в Египте было 44 нома.

Во главе 2 округов стояли начальник Юга и начальник Севера, номы управлялись наместниками царя (номархами). Во время кризиса номархи превращались в практически независимых правителей, в период стабильности они являлись объективными чиновниками, при которых обычно состоял секретарь - писец и административная палата. Аналогично осуществлялось управление крупными городами.

Ядро армии составляли профессиональные части, которые формировались из земледельцев и ремесленников. Они находились на полном государственном обеспечении. В период войн осуществлялся набор ополчения численностью до десятков тысяч человек – каждый ном, храмы, частные владельцы выставляли определенное число рекрутов. В составе армии находились и отряды наемников (из Ливии, Нубии, Эфиопии).

Общая численность армии могла достигать 100 тысяч человек в, отдельных походах участвовали от 10 до 30 тысяч воинов. После завоевания Египта гиксосами в составе египетской армии появились боевые колесницы и конницы, а также сильный флот.

Суд в Древнем Египте был не отделен от администрации. Высшей судебной инстанцией считался фараон, он мог отменить судебное решение по любому делу, привлечь к ответственности любого чиновника, обладал правом помилования.

В номах судьями являлись номархи, в общине – староста. Непосредственное руководство судебным ведомством осуществлял джати. В Новом царстве ему подчинялась коллегия из 30 судей. В столице находились «Шесть великих домов» - судебное ведомство регулирующее деятельность всех судебных органов. В храмах судьями выступали жрецы. В Древнем Египте были и тюрьмы, которые представляли собой хозяйственные поселения преступников.

Контрольные вопросы

1.В чем состоят особенности рабства в Египте?

2.Дайте характеристику общественного строя Древнего Египта.

3.Охарактеризуйте судебный процесс в Древнем Египте.

4.Назовите основные периоды в развитии Египетского государства.

5.Что представляла собой «восточная деспотия» в Египте?

44

6. Каковы основные особенности образования Египетского государства?

Литература

1.Авдиев Б.И. История Древнего Востока / Б.И. Авдиев. – М.:

Наука, 1970.

2.Антология мировой правовой мысли в 15 т. Т.1 Античный мир и восточные цивилизации / Отв. ред. Л.Р. Сюкияйнен. М., 1999.

3.Васильев Л.С. История Востока. Т. 1,2 / Л.С. Васильев. – М.:

Высш. шк., 1993.

4.Государство и социальные структуры на древнем Востоке. – М.,

1989.

5.Древний и средневековый Восток: сб. статей. – М., 1987.

6.Древние цивилизации / под ред. Г.М. Бонгард-Левина. – М., 1989.

7.История Древнего Востока / под ред. И.М. Дьяконова. – М., 1983.

8.История Древнего мира. Древний Восток Египет, Шумер, Вавилон, Западная Азия / А.Н. Бадак, И.Е, Войнич, Н.М. Волчек и др. - Ми; 1998.

9.История Древнего мира. Древний Восток. Индия, Китай, стра Юго-Восточной Азии / А.Н, Бадак. И.Е. Войнич. Н.М, Волчек и др. – Минск, 1998.

10.История Древнего Востока / Под ред. В.И. Кузищина. – М., 1988.

11.Крашенинникова Н.А. История права Востока / Н.А, Крашенинникова – М., 1994.

12.Лурье И.М. Храмовый суд в Древнем Египте во время Нового царства / И.М. Лурье // Вестн. древней истории. – 1955. – № 1.

13.Лурье И.М. Очерки древнеегипетского права XVI-X вв. до н.э. /

И.М. Лурье. – Л., 1960.

14.Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия: учеб. пособие для студентов вузов / сост., ред. и вступит. ст. Б.С. Ерасов. – М.: Аспект Пресс, 2001.

15.Хачатурян В.М, История мировых цивилизаций. С древнейших времен до начата XX века / В.М Хачатурян, – М., 1998.

16.Чизхолм Д. Ранние цивилизации / Д. Чизхолм, З. Миллард. – М.,

1994.

17.Чельцов-Бебутов М.А. Курс уголовно-процессуального права / М.А. Чельцов-Бебутов. – СПб., 1995.

Лекция 7. Древняя Индия

45

ВIX-X вв. до н.э. в долине Ганга появляются другие цивилизации. Из Прикаспия, Причерноморья (возможно из Малой Азии и Закавказья) на территорию Индостана проникают индоарийские племена. Процесс их расселения занял несколько столетий. Термин «арий» означает «благородный». Индоарии стали постепенно осваивать долину этой реки, либо оттесняя, либо ассимилируя отсталые аборигенные племена. Исторический путь индийской цивилизации вплоть до наших дней определили язык и культура ариев. Именно арии с их огромным вниманием к мифологии, к культам обожествления священных текстов выдвинули на первый план в этой цивилизации религиозно-духовные проблемы.

Реконструировать этот период Индийской истории возможно только по текстам вед (веды – от слова ведать) – священных книг, прежде всего Ригведы, политико-экономических трактатов (Законы Ману, Артхашастра) и сказаниях о героях далекого прошлого (Рамаяна, Махабхарта). Этот период истории называют ведийским.

Наука не располагает другими источниками, поэтому этот период истории называли ведийским (или ведическим).

Арии жили в небольших укрепленных поселениях, постепенно в долине Ганга возникли города. Первоначально это были племенные протогосударства во главе во главе с вождями. Ярким показателем имущественного и общественного неравенства явилось появление рабства. Источники рабства: первоначально рабами были военнопленные, затем долговая кабала общинников, рабство носило патриархальный характер.

ВI тысячелетии до н.э. на базе отдельных племен и племенных союзов образовались первые государства. Со временем первостепенное значение приобретала Магадха в долине Ганга. Древняя Магадха занимала очень выгодное географическое, стратегическое положение. Государство вело торговлю со многими территориями Индии. Ее древнейшей столицей являлась Радхагриха. При царе Удаине (461-445 гг. до н.э.) столицей государства стала Паталипутра (современная Патна) – крупнейший центр Древней Индии. Затем магадский престол заняла династия Нандов, во время правления которой была создана крупная империя. Государство Нандов подготовило условия для организации крупной империи Маурьев.

Однако, периоды существования сильных централизованных государств были более кратковременные, чем периоды политической раздробленности. Характерной чертой индийского общества является и то, что могущественная центральная власть не востребована обществом. Причина – варно-кастовая система и наличие прочной политически индифферентной общины. Ограничители, которые существовали в этих структурах, определявшие навсегда установленный стереотип человеческого поведения, не требовали дополнительных рычагов воздействия на человека. Даже в период империи Маурьев государственная власть была слабее, чем в других древневосточных государствах.

Особое место в истории Индии занимает Маурийский период (IV-II вв. до н.э.). В 321 г. до н.э. в Индии основывается династия Маурьев, что явилось

47

важным историческим событием в жизни страны. Впервые огромная территория входила в состав объединенного государства. Античные авторы сообщают о борьбе царя Чандрагупты из рода Маурьев с греками, наместниками Александра Македонского.

Победа над греками усилила позиции Чандрагупты и в 314 г. он стал полноправным правителем и основателем Маурийской династии.

Наивысшего расцвета и развития империя достигла во время правления Ашоки – внука Чандрагупты. Наследники Ашоки не смогли сохранить единство и потеряли власть.

Во II в. до н.э. Северная Индия была завоевана греками-бактрийцами, и в конце I в. до н.э. держава Маурьев распалась на десятки небольших княжеств.

В Маурийский период на смену родоплеменному самоуправлению приходит царская власть, передававшаяся по наследству. В отличие от других древневосточных государств власть царя (раджи) не являлась деспотической, принцип сакрализации распространялся не столько на личность царя, сколько на идею царской власти.

При царе был совет – паришад, состоявший из военной и жреческой знати, который имел совещательные функции. Для управления большим государством существовал многочисленный и сложный аппарат, обслуживающий царскую канцелярию, налоговое ведомство, военное ведомство, монетный двор, царское хозяйство.

Высшими должностными лицами были главный мантрин, возглавляющий царскую администрацию; сенапати – командующий войсками; пурохита – главный жрец; дхармадьякша – главный авторитет по вопросам судопроизводства, он, также, толковал законы, был астрологом. Большую роль в управлении страной играли осведомители, руководство которыми находилось непосредственно в руках царя. Царские чиновники получали жалование либо деньгами, либо натурой. Кроме того, существовал Тайный совет, состоящий из доверенных лиц. По мере необходимости могло собираться собрание знати и представителей народа – сабха.

Основой государственно – административного деления было село – грама. Следующая территориальная единица – 10 сел, два десятка объединений объединялись в двадцатку, пять двацаток в сотню, десять сотен в тысячу. Во главе всех этих административных округов (кроме грамы) стояли чиновники, которые получали жалование, высшие из них подчинялись царю. Также, вся территория государства Маурьев делилась на наместничества (за исключением Мигадха, которая находилась во владении царя). Наместниками были родственники или близкие доверенные лица царя. Они являлись наблюдателями, но не правителями.

Таким образом, государство Маурьев представляло собой сложный комплекс государств и племен, правители которых находились в различных отношениях зависимости.

Судебные органы в империи Маурьев делились на царские и внутриобщинные. Высшей судебной инстанцией был суд, в котором

48

участвовал царь с брахманами и опытными советниками. Право толковать нормы права (дхармы) принадлежало брахманам. В административных единицах начиная с 10 деревень назначались судебные коллегии из 3 человек. Существовали также общинные суды.

Индийская армия во время войн состояла из собственного войска, войска союзников и ополчения племен, подчиненных царю. Источники сообщают, что Чандрагупта в случае войны мог собирать армию до 600 тысяч человек пехоты, 30 тысяч кавалерии, 9 тысяч слонов. Но постоянная армия Магадхи были значительно меньше по численности и состояли в мирное время из наемников; сухопутная армия состояла из четырех основных видов войск: пехоты, кавалерии, колесниц и слонов.

Всостав Древнеиндийской империи Маурьев входили также целый ряд полуавтономных образований (гана, сингха) построенных на республиканских принципах управления.

Таким образом, Древнеиндийская цивилизация демонстрировала уникальную самобытность по сравнению с другими древневосточными государствами. Эти цивилизационные особенности проявились как в сфере государства, так и права.

Община (грамма) в Индии отличались особой прочностью. Причина заключалась в более высоком по сравнению с другими древневосточными государствами уровне корпоративного коллективизма. Природные условия Индии также обуславливали устойчивость общины. Такие работы как вырубка джунглей, осушение или орошение земельных площадей не могли успешно проводиться отдельной семьей, даже если эта семья была большой, неразделенной.

Сельская община была неодинаковой в различных частях страны. В наиболее отсталых районах, где не развились еще рабовладельческие отношения, община была родовой с коллективной собственностью на средства производства, коллективным трудом и равным распределением продукта.

Вболее развитых рабовладельческих государствах земля и источники орошения и водоснабжения находились во владении общины – но коллективной обработки земли уже не было, пахотная земля периодически делилась между семьями полноправных общинников; в неразделенном пользовании оставались пастбища, выгоны и т.д.

Другой основой общины помимо коллективного владения землей было непосредственное соединение земледелия с ремеслом. Почти весь продукт производился для потребления самой общины, а не на продажу. Члены общины ничего не покупали на стороне, для получения ремесленных изделий община содержала за свой счет ремесленников, кузнецов, плотников, горшечников и др. Каждая община была мало связана экономически с другими общинами и с городами, что значительно затрудняло развитие товарно-денежных отношений в стране.

Всостав общины входили полноправные члены и чужаки из числа рабынь, наемных работников (кармакаров), должников, рабов. Община

49

платила государству 1/6 часть произведенной продукции и выполняла общественные работы. В нее могли входить целые племена или даже несколько племен, а также касты. Община была не только экономической единицей, но и общественным организмом самостоятельным в политическом отношении. Государственная администрация во внутренние дела общины почти не вмешивалась, община имела свою сельскую администрацию, иногда выборную, иногда наследственную. Государственные повинности, которые выполняла община, налагались не на каждого общинника в отдельности, а на всю общину в целом. Это, в свою очередь, тормозило её разложение. Община иногда имела в коллективной собственности рабов, занятых на различных грязных работах, на ремонте и очистке оросительных сооружений и т.д. Некоторые ремесленники содержавшиеся за счет всей общины также были рабами. Прочность индийской сельской общины была главной причиной, которая мешала развитию рабовладельческих отношений в Индии. Кроме того, существование общины тормозило развитие частной собственности на землю. Поэтому для Индии на протяжении всей рабовладельческой эпохи характерна верховная государственная собственность на землю.

Процесс социального расслоения начался еще в недрах общины. Выдвигались сильные, влиятельные роды, которые концентрировали в своих руках функции управления, жреческие обязанности.

Социальное расслоение в Индии привело не к формированию классов, а к возникновению узких, сословно замкнутых групп (варна). Слово варна переводится как вид, разряд, цвет. Первое упоминание о варнах содержится в самом первом произведении ведической культуре – Ригведе. Согласно ей деление на варны было вечным. Из уст первочеловека Пурушту возникла варна брахманов (жрецы), из его рук варна кшатриев (воинов, правителей), из бедер варна вайшиев (земледельцев, ремесленников), а из ступней самая низшая варна неимущих, неполноправных шудр, слуг.

Первые три варны считались дваждырожденными так как в детстве они проходили обряд посвящения (инициации) и, следовательно, могли читать веды и участвовать в религиозных обрядах, четвертая варна считалась единождырожденной, так как не имела права изучать веды, участвовать в обрядах.

Первую варну составляла жреческая верхушка, им приписывалось божественное происхождение, исключительность. Жрецы – брахманы монополизировали знание священной литературы и образование. Их предназначением являлось изучение и толкование религиозных книг, отправление религиозных обрядов, выработка законов на основе божественных предписаний, участие в управлении и суде.

Личность и имущество брахманов считалось неприкосновенными. Как сообщают древнеиндийские Законы Ману самое тяжкое наказание которое полагалось брахману – это острижение головы, бороды и изгнание.

Очевидно, первые три варны образовали преимущественно завоеватели (арии), а в варну шудр вошла часть покоренного населения. В варну кшатриев входили только завоеватели (арии), но в процессе ассимиляции

50