u_lectures1

между теткой и племянником. За заключение их предусматривались строгие наказания плетьми. Хотя при перечислении лиц, между которыми запрещались браки, и выпадают некоторые звенья в пределах пятой и шестой степеней родства, однако, судя по Частной Эпанагоге, византийцы считали, что до шестой степени родства по боковой линии браки запрещены. Впоследствии (в Х-XII вв.) ограничения были доведены и до седьмой степени родства.

Что касается религиозных различий, то по праву VI в. запрещались браки между христианами и иудеями. Трулльский вселенский собор в 72ом каноне запрещает браки между православными и еретиками и провозглашает их недействительными. Подобным же образом Эклога рассматривает лишь брак между христианами. Так же, как и Трулльский собор (канон 53), трактует Эклога и вопрос о браках между крестными.

Эклогой были значительно сужены законные поводы к разводу: Муж освобождается от жены по следующим причинам: если жена его совершила прелюбодеяние; если она каким-либо образом злоумышляла против мужа или же, будучи осведомленной, что другие злоумышляют против мужа, не предупредила его; если жена прокаженная. Равным образом и жена освобождается от мужа по следующим причинам: если муж в течение трех лет со времени заключения брака оказывался неспособным к брачному сожительству со своей женой; если он каким-либо образом злоумышлял против ее жизни или, будучи осведомленным, что другие покушаются на ее жизнь, не предупредил ее; и если он прокаженный... Заболевание же душевной болезнью – «одержимость бесом» – до или после заключения брака не признается законной причиной для развода.

Наиболее интересным и известным является титул XVII Эклоги о преступлениях и наказаниях. Он включает 53 статьи и по своему содержанию охватывает правонарушения и преступления различного характера – против веры, против государства, против личности, против свободы и нравственности, против имущества.

Первая из названных категорий, разработанная еще в античную эпоху в интересах защиты язычества, вошла в измененном виде в состав позднейшего права. С превращением христианства в господствующую и государственную религию, с одной стороны, появилось много узаконений против еретиков, язычников и против иноверцев, с другой – законов в защиту имущественных прав и авторитета церкви и церковнослужителей. С IV в. получило дальнейшее развитие понятие преступлений, нарушающих святость алтаря, церкви. Вопросам имущественных прав церкви законодательные сборники Феодосия и Юстиниана уделяют значительное внимание. Соответствующие разделы Эклоги также отдают дань этой теме. В титуле XVII преимущественно речь идет о другой категории преступлений, затрагивающих авторитет и святость религии, а также об отступниках от православия. Эклога уже в ст. 1 титула провозглашает право церковного убежища; это право не было отражено в Юстиниановом праве, но почти

131

буквально повторено в позднейших законодательных сборниках – в Прохироне, Василиках и др.

Клятвопреступление рассматривалось в византийском праве как нарушение святости религии. Клятва на Евангелии считалась обеспечением истины. По Эклоге ложная клятва отнесена к разряду преступлений.

К числу тягчайших преступлений в византийском праве относились и случаи вероотступничества, например, вероотступничество попавшего в плен. В Эклоге за разграбление могил следует отсечение руки.

В числе преступлений в титуле XVII фигурируют колдовство и знахарство. Виновные в них подлежали казни мечом. Через столетие после издания Эклоги к колдунам был причислен известный иконоборческий патриарх Иоанн Грамматик, устроивший у себя лабораторию, в которой он производил какие-то опыты. Само собой разумеется, что к числу колдунов и чародеев, «виновных в сношениях с демонами», было легко отнести любого ученого. Строгие преследования подобных лиц служили немалым препятствием для развития опытного знания.

Значительное внимание в титуле XVII занимают и государственные преступления: государственная измена, подделка монет, самоуправство и клевета.

Участие в заговоре против императора или государства рассматривается как: тягчайшее преступление, караемое смертью. Однако в Эклоге, во избежание самоуправства, дело предписывалось передать на личное усмотрение императора, доставив к нему обвиняемого под охраной. По Прохирону подобной оговорки, меняющей положение, не имеется. Обвиняемый подлежал смертной казни с конфискацией имущества.

Подделка монет влекла за собой отсечение руки. В Прохироне и Василиках сохранено узаконение Эклоги с тем отличием, что отсечением руки карались не только сами фальшивомонетчики, но и их соучастники.

Эклога предусматривала целую систему телесных и членовредительских наказаний, подобных которым не знало законодательство Юстиниана или применяло их только по отношению к рабам и к низшим категориям свободных, например, отрезание носа, вырывание языка, отсечение рук, ослепление, бритье головы и выжигание волос и т.д. Эти жестокие наказания были в некоторых случаях заменой смертной казни, в других они были введены вместо денежных штрафов, предусмотренных в соответствующих случаях законодательством Юстиниана. Вместе с тем дифференцируются и способы казни. Наиболее строгая кара (казнь на вилах) применялась по отношению к разбойникам.

Из преступлений имущественного характера в XVII титуле фигурируют кража, уничтожение чужого имущества, грабеж, поджог.

Эклога много статей посвящает вопросам укрепления семьи и брака. Соответственно и в XVII титуле большое место отведено вопросам морали и нравственности. Эти разделы титула получили широкое распространение не только в позднейших византийских законодательных сборниках, но и в славянских, в частности в Законе Судном.

132

Всередине VIII в. появилось приложение к Эклоге, которое включало некоторые вопросы, не нашедшие отражения в основной Эклоге: например, преступления против личности и против веры. По сравнению с трактовкой этих преступлений, содержащейся в дигестах и Кодексе Юстиниана, авторы приложения усилили ответственность за преступления против веры, направляя основные репрессии против еретиков (манихеев и монтанистов).

Вприложение к Эклоге были включены также четыре самостоятельных закона – Земледельческий, Военный, Морской и Моисеев.

Земледельческий закон представлял собой свод норм, регламентирующих жизнь сельской общины. Он являлся частной (но признанной государством) компиляцией, сочетающей обычные нормы «варварского» права с действующими нормами римско-византийского права, заимствованного из законодательства Юстиниана. Морской закон был частной компиляцией норм обычного морского права, а Военный – сводом уголовно-правовых норм, относящихся к правонарушениям, совершенным военнослужащими. Моисеев закон включал в себя морально-религиозные предписания и нормы, заимствованные из Ветхого Завета. Составители рассматривали эти нормы как юридические, применяемые на практике.

Эклога, приложение к Эклоге, Земледельческий, Морской, Военный и Моисеев законы образовывали единый корпус светского права Византии, нормы которого действовали в течение VIII-IX вв., вплоть до появления обновленного законодательства императоров македонской династии.

Юристами эпохи императоров македонской династии (начало которой восходит к 867 г.) была разработана широкая программа «очищения древних законов», заключавшаяся в пересмотре и классификации всего писаного правового наследия с точки зрения его применения в новых условиях, в отмене устаревших актов и устранении имевшихся противоречий, а также замене латинской юридической терминологии греческой. Результатом этой реформы стал новый юридический свод – Василики, состоящий из восьми томов в 60 книгах.

За основу свода был взят Юстинианов гражданский кодекс в его греческой интерпретации. Структурно свод включал: общие теоретические принципы права, каноническое право, государственное право, организацию суда, процессуальное право, исковое право, частное право (в основу положена Эклога), военное право, сервитута, уголовное (соответствующее Эклоге).

В872 г. появился еще один юридический памятник – Прохирон, имевший целью изложить законы в виде, доступном для понимания людей, «значительно» упрощающий юридический язык и почти свободный от прежде сильного церковного влияния.

В40 титулах Прохирона содержались нормы, регламентирующие брачные отношения (в частности, порядок распоряжения приданым), нормы наследственного и обязательственного права, уголовно-правовые.

Вдополнение к Василикам император Лев VI в 908 г. издал сборник

133

новелл, которые регулировали широкий круг отношений в области церковного, семейного, наследственного, обязательственного, уголовного и процессуального права.

Законотворческая деятельность императоров македонской династии завершает период наиболее творческого развития византийского права. В дальнейшем это развитие заключалось в простом приспособлении права к повседневным нуждам, вновь усилились элементы христианизации.

В этот период наиболее заметным явлением в области судебных реформ стало введение императором Андроником II в 1296 г. института «вселенских судей», избираемых из архиереев и членов синклита (церковных иерархов), которым предоставлялось право выносить решения «по любым делам и обо всех лицах без исключения», невзирая на их положение и статус. Были провозглашены основополагающие принципы суда – равенство всех перед законом, компетентность судей. Судьи избирались императором, им торжественно (в процессе богослужения в храме св. Софии) передавались Евангелие и меч, они же наделялись поместьями. Судьи давали клятву в том, что они будут судить неподкупно и нелицеприятно. Институт «вселенских судей» учреждался совместно церковной и императорской властями в соответствии с теорией «симфонии», т. е. сочетания власти церковной и светской в одном органе. Институт «вселенских судей» просуществовал недолго.

Чужеземные завоевания и распад Византийской империи прервали правовую традицию, которую, восприняв от Рима, долго сохраняла Византийская монархия.

Контрольные вопросы

1.Каковы были основные источники Византийского права?

2.Как право было связано с христианской религией?

3.В чем состоят особенности регулирования имущественных отношений?

4.В чем заключаются особенности судебного процесса?

Литература

1.Бердникова С.А. Из истории государства и права Византии IVVIII веков: учеб. пособие / С.А. Бердникова. – Красноярск, 2000.

2.Васильевский В.Г. Законодательство иконоборцев // Труды В.Г Василевского. Т, IV. – Л., 1930.

134

3.Васильевский В.Г. О синодальном списке Эклоги императоров Льва и Константина и о двух списках Земледельческого закона, Там же.

4.Виноградов П. Римское право в средневековой Европе. – М.,

1910.

5.Гай. Институции. – М.: Юристъ. 1997.

6.Дигесты Юстиниана. – М., 1984.

7.Институции Юстиниана. – М.: Зерцало, 1998.

8.Кипп Г. История источников римского права. – М., 1995.

9.Косарев А.И. Римское право. – М., 1986.

10.Эклога. Византийский законодательный свод VIII века. – М.:

Наука, 1965.

Модуль 3. История государства и права Средних веков

Тема 7: Средневековые государства Западной Европы

Лекция 16: Раннесредневековые монархии. Государство франков.

План лекции:

1.Падение римской империи и возникновение варварских королевств.

2.Государство франков.

3.Раннесредневековая империя Карла Великого.

На территории огромной Римской империи были рассеяно множество варварских племен: готы, франки, бургунды, англосаксы, аламанны и пр. В V в. вожди варварских племен, возглавлявшие союзные Риму армии, заключали соглашения о переходе под власть империи и принимали звания римских магистратов. Предпосылками, создавшими возможность присвоения ими политической власти, стали упадок императорской власти и растущая непопулярность римского правления.

Известный медиевист Ю.Бессмертный утверждал, что решающим фактором эволюции государства раннего средневековья послужил генезис феодализма. Появление социальных противоречий рождало потребность в государстве. Формирование самого государства во многом зависело от соотношения разлагающихся рабовладельческих и первобытнообщинных отношений, их синтеза. По своей социальной сущности и политической структуре раннефеодальное государство отличалось от рабовладельческой Римской империи, и от военной демократии варварских племен. Развитие государственности у всех народов Европы прошло два этапа:

зарождения раннефеодального государства внутри предшествующих политических структур в форме “варварских королевств”.

оформление новой, отличной от прежних, раннефеодальной политической системы.

135

Ународов Англии, Скандинавских стран, Германии раннефеодальная государственность рождалась непосредственно из политической системы военной демократии. Ее основными элементами были народные собрания и полноправие всех свободных, могущих носить оружие, их участие в решении вопросов управления, совет старейшин, избранных народом, с правом предварительного рассмотрения дел и правом суда, выборные военачальники (военные вожди) с постоянной дружиной, постепенно формирующаяся власть короля, ограниченная народным собранием и не обладавшая средствами принуждения.

Окончательное складывание раннефеодального государства относится в таких странах к более позднему времени: IX в. - в Англии, Дании и Великоморавской державе, к X в. - в Норвегии и Швеции. Например, в Англии начало истории объединенного государства относится к 829 г. Именно тогда был создан флот, проведена военная реформа - на смену крестьянскому ополчению пришла тяжеловооруженная конница. Опорой королевской власти становятся тэны, которые получали землю за службу. В это время унифицируются судебники Кента и Уэльса. В 890 г. создается первое общеанглийское законодательство - “Правда короля Альфреда”, а страна получила название “Земля англов” - England.

Напротив, в странах синтезного пути развития раннефеодальное государство строилось на двойной основе: 1) под воздействием пережитков военной демократии и 2) остатков римской государственности: налоговая система (налоги с земли, на содержание войска, с торговых операций), таможенная и монетная системы, территориальное, а не родоплеменное деление, остатки государственного аппарата, римское право, христианская церковь, - все это служило первым варварским королям дополнительными рычагами усиления их власти.

Так, вестготы, в 412 г. поселенные Римом на юге Франции, в Аквитании на правах федератов создали собственное Тулузское королевство (захвачено франками в нач. VI в.). Преемственность государственности была настолько велика, что в Тулузском королевстве сосуществовали по сути две государственности: одна для римлян, другая – готская, каждая с собственной армией, гражданскими судами, собственной верховной властью. Это разграничение опиралось на социальные запреты (смешанные браки были запрещены).

Уфранков, вестготов, остготов, вандалов, свевов в одном государстве - раннесредневековом - сосуществовали доклассовая структура германских племен с классовой, позднеантичной, в этих королевствах имели место различия в характере права /обычное варварское и римское/, религии /язычество, арианство и католичество/, неодинаковые повинности в пользу государства /германский элемент освобождался от налогов на землю, местные жители платили налоги, но не могли служить в войске/. Вместе с тем, связанные хозяйственными, правовыми и политическими узами, эти две части населения составляли единое общество.

136

В 476 г. власть в Западной римской империи была захвачена Одоакром, одним из варварских военачальников. Он был убит Теодорихом I, который в 493 г. подчинил всю Италию, основал королевства остготов, просуществовавшее до 555 г. Итак, варварские королевства возникали и поглощались друг другом в результате войн и междоусобиц. Но особую роль в Западной Европе суждено было сыграть салическим франкам – наиболее мощному союзу северных германских племен, расселившихся в Галлии, на севере Франции на правах федератов Рима и после падения Западной Римской империи.

Франкское государство. Возникнувшее на развалинах Западной Римской империи Франкское государство было одним из крупнейших в раннесредневековой Европе. 400-летняя история государства франков составляет пролог истории большинства западноевропейских стран, в первую очередь Франции.

Периодизация истории франкского государства:

1этап: кон. V в. – сер. VII в. – монархия Меровингов,

2этап: кон. VII в. – сер. IX в. – монархия Каролингов.

В486 г. в битве при Суассоне франки разбили армию последнего римского наместника в Галлии - Сиагрия. Возглавлял победителей 19-летний Хлодвиг, принадлежавший к знатному роду Меровингов. При сыновьях Хлодвига Франкское государство уже простиралось от Пиренеев и Средиземноморья на юге до земель правобережья Рейна.

Большая часть территории франкского государства 500 лет находилась под властью Рима. Это наложило сильнейший отпечаток на все стороны жизни Галлии. После истребления Хлодвигом соперничавшей с ним родовой знати, его опору составляла не только весьма немногочисленная франкская служилая знать (3 тыс. чел.). В VI в. господство знати основывалось не на

эксплуатации свободных франков, но на занятии государственных должностей, военной добыче, эксплуатации рабов-иноплеменников и зависимых, что свидетельствовало о раннефеодальной форме социальной дифференциации общества. Меровинги опирались также на галло-римскую землевладельческую аристократию, служившую при дворе, в местных органах власти, в церкви. Меровинги сохранили римскую денежную налоговую систему и римское право для галло-римского населения. Более того, франкский судебник – Lex Calica нач. VI в. - узаконил привилегированный статус римской знати - т.н. королевских сотрапезников - их вергельд (денежное возмещение за убийство) 300 солидов в 1,5 раза выше вергельда рядового свободного франка (200 сол.); в тоже время вергельд римлянина - “трибутария” (крестьянина - налогоплательщика) составлял всего 63 сол., т.е. в 5 раз ниже.

Полной преемственности между поздней античностью и общественным строем Франкского государства не было, поскольку войны уничтожили часть галло-римских поместий и поселений; бюрократическую машину римского государства в Галлии; сократилась роль рабского труда, пришли в упадок римские города.

137

Расселившиеся германцы основали новые поселения, но они составили не более 5% среди местного населения. Согласно Салическому закону основную массу франков составляли полноправные свободные люди, совмещавшие сельскохозяйственный труд с участием в управлении. Каждый свободный франк имел дом, усадьбу, земельный участок, пользовался лесами, лугами, водами, угодьями, владел иноплеменным рабом или литом. Жители виллы - деревни составляли соседскую общину марку.

Обладая правом - обязанностью члена варварского общества, франки, как и вестготы, участвовали:

в военном ополчении, игравшем важную роль в избрании короля;

судебном собрании “сотен” - низшей территориально-племенной административной единицы, выбирали судей, участвовали в выплате вергельдов родственниками, несли общинную ответственность за преступления, обеспечивали выполнение судебных решений, практиковали институт соприсяжничества,

в законодательстве: народные собрания обсуждали вопросы войны и мира,

в дележе военной добычи - право на долю военной добычи имели все свободные участники, а не только королевская дружина. (Пример с Суассонской чашей, 486 г.).

Итак, община-марка сыграла важную роль в рождении

раннесредневековой государственности, а сохранение общинных традиций свидетельствует о относительно широкой социальной базе раннефеодального государства, выражавшего интересы не только складывающегося класса феодалов, но и отчасти свободных общинников, опираясь на них в своей политике по отношению к завоеванному местному населению.

Изживание общинного начала шло в процессе формирования раннесредневековой государственности у франков отмечено общими чертами:

1. замены выборной власти наследственной, тем самым короли устраняли свою зависимость от свободных общинников и знати. В VII-VIII вв. королевский титул передавался только прямым наследникам Хлодвига по мужской линии. Франкские короли возводились на трон поднятием на щите. В качестве инсигний вместо скипетра или диадемы они имели лишь копье, отличительным знаком королей являлись их длинные волосы. Не имея постоянной резиденции или столицы, франкские короли переезжали из одного владения в другое в сопровождении нескольких писцов, домашних рабов и гвардии антрустионов. Все их богатство заключалось в сундуках с золотыми монетами, драгоценностями, которые после их смерти оспаривали их жены, наложницы, законные и незаконные дети одновременно производя раздел земель и всего королевства согласно обычному праву.

2. изживания патримониального характера королевской власти. Государство рассматривалось как личное имущество короля, которое он мог дарить частным лицам или делить между наследниками, а статус короля

138

сохранял черты частного лица. Так, в Норвегии король был обязан платить штраф за нанесение раны свободному человеку, общинники имели право выступать против короля, если тот совершил убийство. Однако постепенно король становится главой не только господствующей этнической группы, но юридически определенной территории.

3. централизации религиозных, вначале языческих представлений, затем к принятию христианства. Распространение христианства на первых порах было прямым (опосредованным) влиянием римских традиций. Затем укреплению христианства способствовала необходимость противостоять языческому, мусульманскому или иудейскому окружению. Христианство служило орудием укрепления раннефеодальных государств, их территориального расширения и объединения. Формируется понятие священной природы королевской власти, понятие государственной измены.

4. постепенного расширения королевских прерогатив: монарх постепенно приобретал не только высшую судебную, военную, но и политическую, административную власть. Будучи изначально ограничен обычным правом, король сам теперь становится источником права. Запись обычного права дополняется и формируется под влиянием государственного законодательства и римского права.

Хотя сыновья Хлодвига, согласно обычному праву германцев, разделили между собой франкские владения, в VII - нач. VIII вв. идет перестройка центрального аппарата франкских королевств. Носителем высшей власти признавался король. Его титул передавался по наследству, так что все франкские короли VI - начала VII вв. принадлежали к прямым потомкам Хлодвига. В руках короля сосредотачивались важнейшие государственные прерогативы: он командовал военным ополчением; назначал “по совету и воле епископов и вельмож” и смещал всех высших должностных лиц. Уже при переходе от варварского к раннефеодальному государству король становился собственником всех земель /ранее принадлежавших народу/. В Англии, Дании и пр. - практически всей земли, во Франкском королевстве - земель королевского фиска, общинных земель и пустошей. Королевская власть выступала первым крупным феодальным собственником земли, а налоги принимали форму феодальной эксплуатации крестьянства государством, которая повсюду в Западной Европе опережала частносеньориальную.

Центральным органом управления являлся королевский двор. С конца VI в. все большую роль при дворе играл майордом (“старший по дому”). Вначале он управлял лишь дворцовым хозяйством, затем превратился в главное административное лицо королевства. Кроме дворцового Совета, государственные дела обсуждались на т.н. мартовских полях. Во времена Хлодвига это были ежегодные смотры всеобщего военного ополчения - реликты племенных собраний эпохи военной демократии. В VII в. мартовские поля превращаются в собрания служилой знати.

139

Королевская власть в раннее средневековье сначала не располагала правом получения постоянных налогов. Ее доходы ограничивались поступлениями с королевского домена, судебными штрафами. Даже в тех варварских королевствах, где сохранилась римская налоговая система, например у франков, согласно Салическому закону она применялась только к местному населению. Франки не платили налоги, предпочитая, явившись ко двору, вручить королю подарок или подношение. Тем самым, одновременно, закреплялись личные связи между королем и его поданным.

Появление постоянных налогов оказалось связанным с развитием публичных основ власти, необходимостью защиты государства /датские деньги в англосаксонских государствах/. Только в Византии римская система налогообложения сохранялась в полном объеме и совершенствовалась. Среди источников государственных доходов в VI - нач. VII вв. важную роль играли поземельная и подушная подати, сохранившиеся с римских времен. Они взимались не только с галло-римлян, но и с германцев. С сер. VII в. источником поступления в королевскую казну стали чрезвычайные поборы, судебные штрафы, торговые пошлины, доходы от королевских поместий. Большинство этих доходов были нерегулярными.

Сокращение фонда земельных владений, из которого наделялась служилая знать, означало, что единственным способом обеспечить верность знати оставалось предоставление им новых привилегий: налоговый иммунитет - право взимать судебные штрафы, отказ от обязательного участия в ополчении. Раннефеодальное государство отражало в своей политике в первую очередь интересы формирующейся феодальной знати. Именно практика королевских земельных пожалований ускорила процесс формирования аллода и крупной земельной собственности, разрушая тем самым общину. Ускоряла рост феодальной собственности земель церковных и светских феодалов также иммунитетные пожалования, закреплявшие их частную власть и право собирать налоги. Иногда подобные права передавались вместе с земельным пожалованием, например, бокленд в Англии. В других случаях судебные и фискальные привилегии жаловались отдельно на уже находившиеся в частном владении земли - иммунитет во франкских государствах.

Усиление самовластия знати - типичное для эволюции всех раннесредневековых обществ - проявилось во Франкском государстве особенно рано и полно.

Рост частной власти светских и церковных магнатов использовался для увеличения числа зависимых крестьян. В VII - нач. VIII вв. среди несвободных держателей земли преобладали галло-римские колоны и рабы. Превращение в зависимых оскудевших свободных крестьян галло-римлян и германцев только начиналось через закладные сделки, коммендацию, договоры о патронате, акты самозакабаления, прекарные грамоты (прекарий

– это просьба о передаче земли в пользование). Все это отражало становление раннефеодального общества.

140