Божественные чудеса

исследований показали, что мусульманский пост не кроет в себе тех опасностей, которые сопровождают голодание, и в то же врем я он дает такой же лечебный эффект, как и голодание.

Следует отметить, что мусульмане, соблюдая пост, имеют гла в- ной целью выполнение одной из основных обязанностей, возл оженных на них мусульманской религией. Но в то же время они знаю т, что религия не возлагает на них ничего, что не имеет, наряду с духовным, и чисто физического оздоровительного эффекта.

Как же функционируют органы человека во время мусульманс кого поста? Временной промежуток, в течение которого мусульманин за одни сутки обходится без еды и питья, колеблется от 12 до 16 часов.

В физиологии этот промежуток совпадает с двумя этапами, к оторые проходит усвоение пищи внутри организма.

Первый этап — всасывание пищи. Он колеблется от 3 до 5 часов в зависимости от количества и состава пищи, принимаемой в с ахуре (сахур — прием пищи перед рассветом до начала дневного пос та в месяце рамазан).

Второй этап наступает после всасывания из тонкого кишечн ика всех питательных веществ, полученных с пищей, принятой в с ахуре.

На этом этапе и происходят все процессы, имеющие лечебный эффект. Но если этот этап, как в случае с голоданием, длится достаточно долго, вот тогда и могут начаться в организме опасны е для него процессы. Как мы знаем, мусульмане вечером, после захо да солнца, принимают пищу и тем самым предохраняют организм от возможных опасных процессов.

Кроме того, следует отметить, что голодание в основном при меняется как средство лечения уже после того, как появились симптомы болезни, а пост мусульманам предписан ежегодно в течен ие всего месяца рамазан, что делает его прежде всего средством п рофилактики болезней. Добавим к этому, что кроме обязательного по ста в месяце рамазан, мусульманам рекомендуется добровольный пост в разные месяцы и отдельные дни, в частности, по понедельник ам и четвергам еженедельно.

Естественно, это усиливает профилактический эффект. Таки м образом, мусульманский пост сочетает в себе пользу для об оих миров (то есть для того и этого света).

Мусульманский календарь.

Издается в Махачкале

81

ЗДОРОВЬЕ В ЧТЕНИИ КОРАНА И ЗИКРА

В Священном Коране Всевышний говорит (смысл): «Помните, сердца действительно успокаиваются только при поминани и Аллаха» (13:28). Поминание Аллаха (зикр) – основа приближения к Аллаху. Именно в поминании своего Творца заключено исцелени е от недугов, которые обуревают как духовный мир человека, так и его физическое тело. Очередное подтверждение этому нашел нид ерландский психолог профессор Ван дер Ховен, немусульманин, инт ересующийся Исламом и Священным Кораном с чисто научной точки зрения. Он опытным путем доказал пользу чтения Корана и по вторения слова «Аллах».

Ван дер Ховен подтверждает свое открытие данными, которые он получил, исследуя довольно большую группу пациентов в теч ение трех лет. Некоторые из них не являлись мусульманами, кроме того, многие не знали и слова по-арабски. В течение определенног о времени их учили правильно, в соответствии с нормами арабской ф онетики, произносить слово «Аллах». И результат был ошеломляющ им, особенно у тех, кто страдает унынием, подавленностью и нер вным напряжением.

Газеты «Аль-Ватан» и «Катари ар-райя» приводят слова псих олога: «Мусульмане, которые регулярно читают Коран и способн ы произносить правильно звуки арабского языка, в огромной степ ени защищены от психических и нервных недугов, и даже повторяя п о- арабски лишь слово «Аллах», они защищены от этих недугов» .

Психолог объясняет, как каждая буква в слове «Аллах» игра ет роль в излечении людей, имеющих душевные проблемы. Произн есение первой главной «Алиф» в слове «Аллах» поддерживает ра боту респираторной системы, контролируя дыхание; произнесени е велярной согласной «л» на арабский манер расслабляет придыхан ие (аспирацию), а «х» - приводит в контакт легкие и сердце, что, в свою очередь, контролирует сердцебиение.

Однако самое важное даже не в этом. За каждой буквой арабск ого языка, как говорят великие шейхи, стоит определенная связ ь между высшими сферами бытия и материальным миром. При произнесе нии слова «Аллах» в глубинах разума и подсознания зажигаются огонь-

82

ки, которые напоминают человеку о Всевышнем. От этого сама суть человека пропитывается следующей информацией: Творец, Го сподь и Властелин всего сущего, – пробуждая тем самым дремлящие каче- ства души человека, которые необычайно тонко вплетены в т ело, разум и душу человека, выявляя врожденные знания божестве нных заветов и стремление следовать им.

В целом, произнесение любого из арабских звуков несет в се бе некоторую вибрацию, которая распространяется в определе нном направлении. Она имеет определенную продолжительность и ок азывает воздействие на тело, разум и душу человека. Это значит, что соответствующее воздействие возможно только при правильном про изнесении их по-арабски. Важно также, что различные сочетания гла сных и согласных в словах зикра и аятах Корана в правильной долг оте произнесения несут в себе информацию о божественных атрибут ах и идеально распространяют их по телу читающего.

Например, долгая гласная «а» стимулирует сердце – важнейш ий орган не только с точки зрения физического здоровья, но и д уховного. А долгое «и» воздействует на шишковидную железу, фун кции которой еще не до конца постигнуты наукой, ясно лишь, что он а как-то активизирует жизненные силы.

Независимый исламский информационный канал Islam.RU

83

ГЛАВА 5

Библия о пророке Мухаммаде r

НАСТОЯЩЕЕ ЕВАНГЕЛИЕ

1947 году в 10 милях от Иерусалима, в одной из пещер местечка Кумран, пастухи обнаружили свитки двухтысяче- летней давности - это были рукописные страницы Евангелия, написанные то ли самим Исой (мир ему), то ли апостолом Джамесом. Тут же приступили к их изучению. Однако в те- чение последующих 50 лет были опубликованы только те

места, которые не противоречили бытующим ныне Евангелиям . Тот факт, что большая часть свитков по настоящее время не была опубликована, вызвал недовольство людей науки.

Профессор Геза Вермеш из Оксфордского университета заяв ил, что это академический скандал. В одной информации журнала “ЮС Ньюс энд Ворлд Рипорт” говорится, что свитки написаны на древнегреческом языке и иврите и расшифровка текстов могла занять время, но почему такое длительное время - объяснить невозм ожно.

Множатся слухи о том, что в случае опубликования свитков в о всем христианском мире будут расти гнев и недовольство оф ициальной церковью, и поэтому совет церквей всячески препятству ет ка- ким-либо публикациям.

В Евангелии от Варнавы (Пакистанское издание), наиболее до с- товерном среди бытующих, открыто заявляется, что после Ис ы (мир

84

ему) в качестве последнего пророка появится Мухаммад (да б лагословит его Аллах и ниспошлет ему мир).

На обнаруженных в окрестностях Иерусалима и написанных с вятым Исой или одним из его апостолов Джамесом страницах Ев ангелия, так же как и в Евангелии от Варнавы, вполне вероятно, да ется радостное прорицание о том, что последним Пророком будет Мухаммад (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир).

Календарь газеты “Тюркие”

Турция

ЧЕТЫРЕ ЕВАНГЕЛИЯ

С пророком Исой (Иисусом), мир ему, Всевышним Аллахом была ниспослана Книга Инджил (Евангелие). Позже его враги поста рались исказить ее. Иудей по имени Болюс (Пайлюс, Павел), выдававши й себя за уверовавшего в пророка Ису (мир ему) и распростран ителя христианства, уничтожил Евангелие, ниспосланное Всевышн им. Позже в Христианство было внесено не воспринимаемое ни умом, ни сердцем понятие троицы, якобы божественной системы, включающе й в себя явное многобожие - системы отца-сына-святого духа, при думанной Платоном за четыре века до рождения Иисуса.

Ввиду исчезновения подлинного Евангелия некоторые люди стали писать его разные варианты по своему усмотрению. Всего бы ло написано 54 варианта Евангелия. Среди них были и те, в которых не было элементов многобожия и говорилось о будущем пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир).

Римский император Константин I (285-337 гг.), правивший с 306 по 337 годы, был язычником (многобожником), принявшим Христианство. Как признают ученые (христиане), он привнес в Христианство много элементов языческого культа и не восприн имал полностью единобожие. Поэтому в 325 году в Никее он созвал со бор трехсот священнослужителей близких ему убеждений с цель ю сократить количество Евангелий. Это собрание признало только ч етыре из пятидесяти четырех Евангелий: от Марка, Матфея, Луки и Иоан на. Остальные Евангелия были уничтожены. Уничтожению подлеж ало и Евангелие апостола по имени Варнава, записавшего достове рно все увиденное и услышанное от Исы (Иисуса), мир ему.

Газета “Нурул Ислам”

Дагестан

85

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ВАРНАВЫ

В IV-V веках в церковной жизни шел процесс вытеснения из среды верующих Евангелий, написанных разными апостолами , кроме тех четырех, что считаются ныне каноническими. Папа Жал асюс I, занявший папский престол в 492 году, отличался особым усерд и- ем в этом деле. Все запретные книги при нем собирали у насел ения и уничтожали. Обнаружение припрятанной запретной книги бы ло сопряжено для верующих со смертельным риском. Поэтому многи е сами уничтожали их. Среди запретных оказалось и Евангелие от В арнавы, где было написано о том, что появится пророк Мухаммад* в Арабских пустынях. Уцелело только несколько его экземпляров. Один из них, тайно вывезенный из страны неким верующим, спустя дли - тельное время оказался в Вияне, в императорской библиотек е, где был переведен на английский язык. Другой экземпляр позже оказался в Бритиш-музее в Великобритании, а третий — в библиотеке Американского Конгресса.

Но эти экземпляры Евангелия от Варнавы хранились в строжа й- шем секрете от народа, как военная тайна. Работавший военн ым комиссаром в США генерал Абдуррахим, пакистанец по происхож дению, раскрыл эту тайну. Он тайно заснял Евангелие на микроп ленку и опубликовал его в Пакистане через фонд “Бегим Айша Ба вани Вакфи”.

* Мухаммад, так же как и другое имя нашего Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) – Ахмад (оба эти имени имеют общи й корень “ХМД” и одинаковое значение), по-арабски означает “хвалим ый”. А на греческом языке, на котором были написаны первые Евангелия, “хвалим ый” (или по-араб- ски - Мухаммад) - “periklytos” (периклитос). Это слово в Евангелии было искажено и “переправлено” на сходное по звучанию слово “parakletos” (“п араклетос”), означающее “утешитель”.

В Евангелии от Варнавы, являющемся самым древним среди вс ех Евангелий, это слово оказалось непереправленным, то есть там написан о слово “периклитос” (хвалимый, или Мухаммад).

Следует также отметить, что до пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) у арабов не принято было нарекать детей этим именем. Нашего же Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ем у мир) этим именем мать Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) Аминат нарекла по подсказке ангелов.

Люди тогда говорили: что за имя такое странное? Но им была н е ведома тайна этого имени, тайна Божьего замысла.

86

Издание Евангелия от Варнавы вызвало восторг в исламском мире и переполох в средствах массовой информации Запада.

Из газеты “Нурул Ислам”

Дагестан

СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ЕВАНГЕЛИЕ

Евангелия были написаны после смерти пророка Иисуса. Было несколько их вариантов. Святая книга пополнялась личным м нением пишущих, нежелательные места просто-напросто убирались. Да, отношение к Святой книге оставляло желать лучшего. В конце к онцов коллегия, собравшаяся в Изнике, после длительного изучени я Евангелий пришла к заключению, запрещающему чтение 396 написанных ранее книг. Что удивительно, одному из вариантов было уделено особое внимание и был объявлен строжайший запрет на не го, нарушителей ожидало самое жестокое наказание….

Папа Жаласюс I, занявший это место в 492 году Р. Х., в частности, запретил Евангелие, написанное Варнавой, который был одним из первых христиан; это Евангелие содержало сведения, не имевшиеся в других книгах, поэтому было включено в числе первых в список «запретных» книг.

За короткое время все запрещенные Евангелия были собраны и сожжены. Некоторые книги, боясь наказания, уничтожил сам н арод. Сохранились лишь два-три экземпляра Евангелия от Варнавы .

История их такова. Одна книга была тайно вывезена из стран ы неким верующим и спустя длительное время сдана в Вияне в и мператорскую библиотеку, где была переведена на английский я зык.

Еще два экземпляра исчезли, когда церковь распорядилась с о- брать в течение недели все оставшиеся книги, на след котор ых напала случайно. Однако служители церкви оказались бессильны . Одна из святых книг попала в Британский музей, а другая – в библиот еку Американского Конгресса.

Но почему-то и в этих местах Евангелие от Варнавы хранилос ь в строжайшем секрете от народа, как военная тайна. Раскрыти ю этой «тайны» способствовал генерал-мусульманин.

Работавшему военным комиссаром в Соединенных Штатах Аме - рики пакистанскому генералу Абдурахиму удалось тайно за снять всю книгу на микропленку и вывезти ее в Пакистан. Спустя длите льное

87

время в пакистанском «Бегим Айша Бавани Вакфи» эти микрос нимки были сведены в книгу, что было воспринято исламским мир ом как событие чрезвычайной важности.

Когда микроснимки были проявлены и прочтены, стало ясно, почему названное Евангелие подвергалось гонениям. Дело в том, что в нем задолго до свершения предсказывалось явление на све т нового пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и ниспошлет е му мир).

Лицемерие западного мира походило на бессилие соплеменн иков Мухаммада (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), к оторые, не желая подчиниться его учению, хулили его, но в конце концов вынуждены были признать его.

Да, Евангелие от Варнавы, в отличие от других Евангелий, сохранило некоторые истины, которые были сознательно пропу щены при переписывании этой Святой книги другими писцами. Тепе рь понятно, почему оно было запрещено.

Ниже приведем несколько отрывков из этой книги.

Â44-é главе Иисус говорит апостолам своим о пришествии следующего после него пророка: «Говорю вам: пророк Господень милостив ко всем тварям. Он проницателен, чуток и приносящ успок оение, мудр и могуществен; душа его исполнена трепетной любви к Б огу, он отзывчив и мягок. Действия его проникнуты духом милосерди я и всепрощения, чувством справедливости и жалости, терпением и лаской. Всемогущий Господь дал ему в три раза больше, чем всему жив ому. Время, когда он явится на свет, будет эпохой Благодати. Верь те этому. Я прозрел его откровением и оком Господним. И как тол ько увидел его, душой успокоился. Эй, (пророк Господень) Мухамм ад, да будет с тобой Господь, да удостоит Он меня быть садом у стоп твоих.

Èесли воздастся мне, то буду самым благословенным рабом Б ожьим и одним из великих пророков Его.

Сказав это, Иисус воздал хвалу Господу” (96/8).

Именно в этой книге на вопрос женщины: «Не ты ли тот пророк, кого ждут?» Иисус отвечает: «Я спаситель, посланный лишь сынам Израилевым. Но после меня всему миру Господь пошлет пророка по имени Мухаммад».

Следует отметить, что в Евангелии от Варнавы не говорится о том, что Иисус – сын Божий, а также о его распятии на кресте!

Еще в Евангелии от Варнавы Иисус говорит: «Я не тот спаситель, которого ждут на земле». (96/12).

Âпредложении 7 части 163 лучезарный пророк Святой Иисус, упоминая имя нашего Пророка (да благословит его Аллах и ни спош-

88

лет ему мир), говорит: «Мухаммад (мир ему) появится на свет в Арабских пустынях. Он накажет идолов и идолопоклонников» .

В другом Евангелии от Юханки говорится, что, когда Иисуса спросили: «Кто тот, о чьем появлении ты споришь?», - он ответил: «Пророк Мухаммад». (ХVI, 13).

“Скажу еще одну истину: «Мой уход для вас благо. Если не уйду, не придет пророк-утешитель» (ХVI, 13).

Как видим из приведенных отрывков, в первых вариантах Ева н- гелия, еще до его преднамеренного искажения, было предска зано явление на свет почитаемого нами Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир).

И в завершение хочется сказать: как бы ни старались укрыть правду те, кто боится ее, столь громадную истину не укроешь нигде.

Из книги “Светлый путь”

Турция

ПЕРВЫЙ НИКЕЙСКИЙ СОБОР

Город Изник, в прошлом Никея, расположен неподалеку от Ста м- була. Этот пыльный и сонный сегодня город некогда, вскоре п осле захвата крестоносцами восточно-христианского Константи нополя (1204 г. Р. Х.), стал временной столицей Византийской империи “в изгнании”. А задолго до этого именно здесь в 325 г. Р.Х. во много м определилось религиозное будущее человечества.

Еще и в наши дни можно установить то место, где состоялось большое собрание епископов, прибывших сюда на Первый всел енский собор (19 июня — 25 августа 325 г.), который утвердил знаменитое Никейское положение о единстве природы Бога (Отца) и Иисуса Христа.

Противоположное направление, возглавляемое александрий ским пресвитером Арием (260-336 гг. Р. Х.), оставалось основой официаль - ной государственной идеологии в эпоху императора Конста нтина Великого (337-361).

Даже после вторичного осуждения учения Ария сохраняло си лу (особенно среди германских племен) убеждение в том, что Ии сус, несмотря на свое Божественное происхождение, не равен Бог у-Отцу и не вечен, подобно Ему. Столь полное драматизма представл ение было со временем стерто из сознания западных христиан.

89

Но в итоге, по крайней мере, в течение первых пятисот лет истории христианства еще можно было оставаться искренни м приверженцем этой религии без необходимости признания един осущности Христа и Бога. С мусульманской точки зрения, быть может , была бы допустимой даже мысль о том, что христиане - последовате ли арианства и несторианства - это тоже по существу мусульма не.

Так что, если бы несколько епископов, всего около 125 человек , подняли в 325 г. знамя сопротивления экстремистскому учению о совпадении сущности Христа и Бога, то, возможно, не было бы столь фундаментальных богословских разногласий между и удеями, христианами и мусульманами.

Можно только вздрогнуть, если задуматься о той легкости, с какой небольшая группа епископов, собравшихся в Никее, вз яла на себя столь безмерную ответственность за судьбу человече ства.

Мурад Хофманн, немецкий дипломат и ученый, принявший Ислам

БИБЛЕЙСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

В своей книге “Путеводитель по Библии” (Вайперсвист, 1984) Сахиб Мустаким Блехер с успехом исследует тексты Ветхого и Нового Заветов, свидетельствующие как о подлинности Корана в целом, так и о подлинности миссии пророка Мухаммада (да благо словит его Аллах и ниспошлет ему мир) в частности.

Современные западные мусульмане не ожидают многого от ср авнительного изучения Библии и Корана, хотя, как подчеркива ет профессор Ханс Кениг, Ислам и Христианство могли бы в немалой степени пролить свет на основы друг друга. Следует, наприм ер, воздать должное таким христианским теологам, как Адольф фон Харнак, Адольф Шлаттер, Пауль Шварценау, которые признают, что Коран донес самое древнее и самое правдивое объяснение зн ачения Христа, его роли и его природы и тем самым стал источником, напоминающим христианам об их долге перед своим забываем ым прошлым.

Вместе с тем для западных мусульман первостепенный интер ес представляет другая нить, связывающая Новый Завет и Коран , а именно: пророчество о приходе Мухаммада (да благословит е го Аллах и ниспошлет ему мир), содержащееся в Евангелии от Иоанн а

90