Перлз Ф. - Теория гештальт-терапии

Теория гештальт-терапии З11

гой стороны, германские беженцы от Гитлера выу­ чивали английский за несколько недель и полнос­ тью забывали немецкий: у них была потребность вычеркнуть прошлое и скорее создать новую жизнь для заполнения пустоты.

В терапии так называемая «регрессия» - осоз­ наваемая лояльность, и бесполезно отрицать или очернять то, что пациент реально чувствует своим собственным; задачей является обнаружение нео­ сознаваемых незавершенных ситуаций, которые от­ бирают энергию у возможностей настоящего. Клас­ сический пример - невозможность «изменить» гомосексуалиста, который однажды получил важ­ ное сексуальное удовлетворение, особенно после того, как он творчески преодолел множество соци­ альных препятствий, чтобы его добиться. Методом, понятно, будет не атака на гомосексуальное при­ способление, которое было результатом интегративной способности самости: это доказанный чувствен­ ный контакт и отождествление. Методом должно стать выяснение того, что за личность он неосоз­ нанно отчуждает, имея в виду интерес к противо­ положному полу. Бесполезно спрашивать: «Поче­ му ты действуешь, как одиннадцатилетний?», но разумно спросить: «Что отвратительного, амораль­ ного, опасного в том, чтобы действовать, как две­ надцатилетний?» То, что присутствует в действии, было ассимилировано.

7. Формирование личности: мораль

Как последствия контакта, моральные оценки и суждения о подходящем поведении комбинируют два вида ассимиляции, (а) С одной стороны, это просто технические навыки, которые выучиваются

вкачестве способов, приводящих к успеху. Как таковые, они гибки и могут модифицироваться в изменяющихся обстоятельствах. Каждая проблема

внастоящем встречается с их помощью. Кристал­ лизованное благоразумие субъекта - часть точки зрения, с которой он обращается к проблеме, (б) С другой стороны, это лояльность группе, которую мы уже описывали: субъект действует определенным образом потому, что таковы социальные ожидания, включая ожидания собственной сформированной личности. Техника в каждой ситуации настоящего модифицируется в результате выбора: оставаться ли членом группы, использовать или нет группо­ вую технику. Обычно последняя менее гибка, чем индивидуальная, и вероятен конфликт между дву­ мя основами действия. Если этот конфликт стано­ вится слишком заметным и слишком частым, субъект решит, что группа иррациональна (связана прошлым), и должен будет либо изменить группо­ вую технику, либо отказаться от своей лояльности. Теряя лояльность, он вынужден искать новую, по­

скольку определенного рода социальность - одна из наших постоянных потребностей. И он находит новых союзников в самом процессе конфликта.

Пока в этом нет никаких теоретических трудно­ стей. Но, к несчастью, в дискуссиях на темы мора­ ли эти два конфликтующих мотива (расчет и ло­ яльность) перепутаны с двумя совершенно другими оценками, ни одна из которых не имеет в виду сте­ пени ассимиляции, (в) Одна из них - новое от- крытие-и-изобретение, которое произошло в про­ цессе творчества. Субъект находит, что старый способ (разумный или привычный) не служит твор­ ческой функции, и что скорее он должен делать вот это. Такая оценка беспокоит и побуждает; она идет дальше, чем он «хотел» в соответствии со своей

достигнутой личностью. Возникает новая фигура,

ипри ее рождении субъект должен рискнуть быть абсурдным или одиноким. Впоследствии новая фигура станет техникой и либо начнет служить реализации преданности новой группе, либо, побе­ див, приведет к созданию собственной группы. Но

винтересующий нас момент выбор является рис­ ком, революционным и пророческим актом. И то, что запутывает моральные вопросы (которые мог­ ли бы быть просто приспособлением индивидуума

исоциальных техник) — это именно привнесение

вних ностальгии по пророческому и абсолютному, особенно той частью людей, которые подавили свою креативность. Моральный выбор, который долго был предметом обучения и лежит в основе обычного поведения, обсуждается так, как будто он был толь­ ко что придуман Езекиилем.

Но (г) главная причина спутанности - обычная мораль само-угнетения: поведение «оценивается» как «хорошее» каким-то интроецированным авто­ ритетом, или осуждается как «плохое» потому, что субъект атакует в себе самом импульс к такому же поведению. Начиная с Ницше, эта мораль была верно проанализирована как негодование; ее эф­ фекты большей частью уничтожительны и негатив­ ны. Никто не замечал, чтобы человека, который был «хорошим» (не провел полвека в заключении), его сограждане восхваляли и награждали медаля­ ми за его добродетель, проницательность и способ жизни, который привел к великим достижениям; чуждые, интроективные стандарты творчески бес­ полезны. Но зато мстительный пыл и сила при­ сутствуют в наказании и осуждении «плохого». Действительно, слабая само-угнетающая личность проявляет большую часть своей реальности в про-

екции на козла отпущения, которая позволяет на­ править агрессию наружу и что-то почувствовать.

В процессе создания чего-нибудь существуют заинтересованные суждения о добре и зле, — о том, что приближает желаемое достижение, а что должно быть уничтожено. Но впоследствии отвер­ гнутое, или «зло», видится по-иному, поскольку в новом деле оно опять выступает как возможность. При само-угнетении же зло — это всегда только «плохое», исключаемое. Тем не менее, оно сохра­ няет актуальность, поскольку витальные побужде­ ния периодически возвращают субъекта к нему. Поэтому агрессия должна быть направлена на «пло­ хое» постоянно.

8.Формирование личности: риторические позиции

Другой вид научения, формирующий личность — риторическая позиция, или присущий субъекту спо­ соб манипулирования межличностными взаимосвя­ зями. Ее можно обнаружить путем концентрации на голосе, синтаксисе и манерах. (Глава 7). Пози­ ции бывают следующими: жалобщик, хвастун, бес­ помощный, решительный, склонный к компромис­ су, беспристрастный, изворотливый, и так далее. Все это - техники манипулирования, очень рано осваи­ ваемые детьми. Имея ограниченную и специфичес­ кую аудиторию, они весьма скоро выясняют, какие средства приводят к успеху, а какие - к провалу. И когда эти позиции рассматриваются как ассимиля­ ции (как вытекающие из лояльности или морали субъекта), важно только одно: полезны ли они для проблем настоящего? В противном случае, их нужно модифицировать или отбросить. Если люди сильно на-

строены против определенной позиции (к примеру, из­ воротливости), то это значит, что они склонны подда­ ваться манипуляции с ее помощью; для других эти по­ зиции будут просто неэффективны и утомительны (хотя, конечно, быть занудой - это еще и могущественная тех­ ника наказания и сбивания с толку).

Когда риторическая техника неэффективна - когда терапевт, к примеру, отказывается идти на поводу монотонного голоса или крокодиловых слез пациента - она может быть просто отброшена. Так, мы видим, что дети часто смеются над своей попыт­ кой обмана и пробуют что-нибудь другое: значит, в этом случае техникой является хорошая ассимиля­ ция. В других случаях осознавание своей техники пробуждает сильные чувства или тревогу. Силь­ ные чувства — в том случае, когда «техника» ре­ ально является вовсе не техникой, а прямым, но несовершенным выражением («сублимацией») важной незавершенной потребности: субъект вы­ бирает позицию хвастуна, потому что нуждается в победе, а сейчас опять фрустрирован и разгневан; другой выбирает беспомощность, потому что он и есть беспомощный и сейчас снова всеми покинут; или он надоедлив, потому что сейчас хочет остать­ ся в одиночестве.

Но тревога возникает, когда голос, который слы­ шит субъект, не является его собственным, а при­ надлежит другому, которого он интроецировал: это мать или отец жалуется, орет или является бес­ пристрастным. Это снова, как с фальшивой лояль­ ностью и негодующей моралью, проявляет себя по­ зиция само-угнетения. Субъект встревожен, потому что опять, в настоящий момент, душит свою подлинную идентичность, аппетит и голос.

9. Заключение

В идеальных обстоятельствах самость имеет в своем составе немного личности. Даосский муд­ рец - «как вода», что принимает форму сосуда. Рост и научение (вследствие хорошего контакта) несомненны, но невелики. Самость нашла и созда­ ла свою реальность, но, узнавая то, что она ассими­ лировала, она видит это вновь как часть безгранич­ ного поля. В горячке творческого контакта субъект говорит: «Это есть это, а не то», а теперь: «Это всего лишь это, откроем же наши умы тому». Тако­ ва пульсация контакта, и ее последствием является последовательность философских чувств. Сначала кажется, что проник в самую суть добра, но потом обнаруживаешь, как сказал епископ Батлер, что «все есть только то, что оно есть, а не что-то другое». То же можно сказать и о самом себе. Является ли такой процесс «осмысленным» и «стоящим», или что он значит - это не психологические вопросы.

Мы видели и самость, в которой содержится мно­ го личности. Это случается тогда, когда она несет

ссобой много незавершенных ситуаций, повторя­ ющихся негибких установок и катастрофических лояльностей; или она смирилась и смотрит на себя

спозиций, которые интроецировала.

Наконец, давайте вернемся к соотношению пси­ хологического и физиологического. "Ассимилиро­ ванные, усвоенные знания, техника и идентифи­ кация с группой образуют собственные привычки, в смысле «второй натуры». Кажется, что они ста­ новятся частью бессознательной психологической саморегуляции. В отношении ассимилированного питания это вопросом не является. И в случае мо­ торных навыков «органическая» природа научения почти ясна. Умение ходить, к примеру, считается

Глава 14

Потеря эго-функции: 1. Вытеснение; Критика фрейдовской теории вытеснения

1. Фигура/фон невроза

Невротическое поведение является приобретенной привычкой, результатом творческого приспособле­ ния. Как и другие усвоенные привычки, оно боль­ ше не находится в контакте, поскольку не пред­ ставляет собой новой проблемы. Чем же отличается этот тип привычки от других, и какова природа не­ вротической неосознанности (вытеснения), в отли­ чие от простого забывания и доступной памяти?

Мы наметили следующую последовательность фонов и фигур в процессе творческого приспособ­ ления:

1)Пре-контакт. На этом этапе тело является фо­ ном, а телесные влечения или средовые сти­ мулы - фигурой; это «данности», или ид опы­ та.

2)Контактирование. Принимая данности и ис­ пользуя их энергию, самость приближается, оце­ нивает, манипулирует и т.д. набором объек­

тивных возможностей. Это активная и произвольная деятельность по отношению как к телу, так и к среде - использование эго-фун­ кции.

3) Финальный контакт. Спонтанное, бескорыст­ ное, среднего залога отношение с достигнутой фигурой.

Теория гештальт-терапии 319

4) Пост-контакт. Уменьшенная самость.

Мы видели также (12,7), что на любой из этих стадий процесс может прерваться из-за опасности или неизбежности фрустрации. Возбуждение в этом случае подавляется, что приводит к возникнове­ нию тревоги. Одна из стадий прерывания особен­ но важна для специфической привычки, приобре­ таемой невротиками, мы обсудим этот аспект в следующей главе. А сейчас рассмотрим, каким об­ разом любое прерывание (и порожденная им тре­ вога) ведет также к попытке подавить изначальное влечение или реакцию на стимул, поскольку это то, что наиболее доступно контролю. В результате ус­ танавливается обратная последовательность, кото­ рую нужно исследовать.

(1) Произвольное контролирующее усилие яв­ ляется фоном. Фигура - это подавленное возбуж­ дение или реакция на стимул; она представляет собой болезненное ощущение в теле. Боль возни­ кает, поскольку возбуждение стремится к разрядке, а контроль противодействует этому (стискивание зубов, сжимание кулаков и т.д.)

Эта фигура на фоне, как таковая, естественно, не ведет к возникновению следующей. Со временем субъект ослабляет контроль и делает новую по­ пытку. Но предположим теперь, что опасность и фрустрация - хронические, и потому контроль от­ менить невозможно; а между тем, существуют дру­ гие поводы для внимания. Тогда

(2) Возникает новая ситуация, хотя старая не завершена. Новая ситуация может быть либо но­ вым стимулом, либо отвлечением внимания, при­ званным уменьшить боль, разочарование и т. п. В присутствии новой ситуации старая, незавершен­ ная, неизбежно подавляется: субъект проглатыва-