Перлз Ф. - Теория гештальт-терапии
.pdf290 |
|
Фриц |
Перлз |
|
|
|
|
|
|
Антисексуальное общество умышленно, с мак симальной частотой и эффективностью, создает та кие травматические ситуации для детей. Посколь ку сексуальность секретна (и, разумеется, хочется ее продемонстрировать), дети предаются ей в мес тах, где существует большая вероятность быть зас тигнутыми. Когда же они застигнуты, наказание превышает все представления о причинах и послед ствиях, имеющиеся в их опыте. Такое общество пред ставляет собой тщательно рассчитанную ловушку.
Дыхание, конечно, может быть прервано и по родить тревогу не только в случае испуга; как пра вило, испуг и другие способы действуют сообща. Фрейд выбрал прерванный коитус, не допускаю щий наступления высшей фазы контакта, специ фической причиной первичной тревоги (актуаль ный невроз) с неврастеническими симптомами. Прерывание (посредством наказания) гневной вспышки или агрессивного возбуждения в ситуа ции конфликта кажется вероятной причиной сми рения и само-угнетения, избегания борьбы как «не стоящей беспокойства». Или возбуждение может быть оборвано раньше, на стадии поиска объекта в среде, тогда это приведет к проекциям. Мы обсу дим различные виды прерываний в Главе 15.
На какой бы стадии контактирования ни случи лось прерывание, сопровождаемое испугом и тре вогой, результатом будет настороженность по от ношению к первоначальному аппетиту и контроль над ним. Он выражается в концентрации в этой области произвольного внимания, в отвлечении ин тереса от других вещей, в сдерживании дыхания, стискивании зубов, втягивании таза, сжатии брюш ных и ректальных мышц, и так далее. Побуждение или аппетит вернется каким-либо образом позже,
Теория |
гештальт- |
терапии |
|
29↨ |
но теперь, в условиях мускульного ограничения, оно оказывается болезненным, поскольку побуж дения и аппетиты по определению стремятся к экс пансии, действиям вовне. Последовательность ста дий контакта, согласно которой тело служило уменьшающимся фоном для развивающейся само сти, изменяется. Теперь тело - это фигура, а фо ном является самость в лице своей структуры — моторно активного и произвольного эго. Пока дан ный процесс полностью осознаваем; это попытка твор ческого приспособления, направленная на тело вме сто среды.
Но если это произвольное подавление продол жится, вероятно вытеснение и неосознаваемая про извольность. Природа вытеснения будет предме том Главы 14.
8.Отождествление (идентификация) и отчуждение
/. Конфликт
Теперь мы можем определить функцию эго в про цессе контактирования: как присваивающую, от чуждающую и устанавливающую границы или кон текст. «Принятие импульса как своего собственного» означает, что впоследствии он бу дет представлять собой часть фона, на котором бу дет развиваться следующая фигура. (Что и подра зумевал Фрейд, говоря, что «эго есть часть ид».) Такая идентификация часто произвольна, и эго будет хорошо функционировать, производя свои ориентации и манипуляции, если оно отождеств лено с фонами, которые содержат достаточно энер гии и возможностей, чтобы фактически породить
10*
292 |
|
Фриц |
Перлз |
|
|
|
|
|
|
хорошие фигуры. (Как говорил Фрейд, «Эго как часть Ид сильно; Эго, отрезанное от Ид, слабо».)
Пройдемся снова по всему процессу. Фон и фи гура в нем представляют собой полярности. Фигу ра может быть пережита только на своем фоне, а фон без своей фигуры есть просто часть большей смутной фигуры. Но отношение между фоном и фигурой в творческом процессе — динамическое и переключаемое. Возрастающее возбуждение пере текает из фона во все более четко определенную фигуру. (Это, повторимся, не означает простого «катектирования» фигуры, поскольку часть энер гии приходит из средового фона, как это и должно быть, так как только новая энергия может завер шить незавершенную ситуацию.) Энергия разря жается на формирование фигуры, когда хаотичные части среды «встречают» инстинктивное возбуж дение, определяют и трансформируют его, сами при этом разрушаясь и трансформируясь. Возросшее возбуждение - это то, что остается от каждого из фонов. На стадии эмоции телесный фон уменьшен, а возможности среды довольно смутны. На следу ющем шаге среда размежевана и произвольно при своена. И затем, в конце концов, произвольность ослабляется, активное эго-ощущение исчезает, и на какое-то мгновение существуют только фигура на пустом фоне и ощущение спонтанности.
Но мы можем говорить о принятии чего-либо, только когда существует тенденция это отвергнуть. Когда отождествление с импульсом, объектом или средствами явно и спонтанно (как при очарован ности или обращении к помощи эксперта), и когда ничто другое не вызывает сомнения, нет смысла раз личать самость, ид и эго. Эго признает и принимает осознанный конфликт и приложение агрессии.
Теория |
гештальт- |
терапии. |
293 |
|
|
|
|
|
|
Конфликт — это нарушение гомогенности фона, препятствующее появлению четкой и живой сле дующей фигуры. Возбуждение конфликта привно сит в картину альтернативные фигуры в качестве доминирующих. Возможна попытка объединить фигуру, несмотря на неспокойный фон, или поиск простого решения (например, выбрать одну из сто рон конфликта и исключить оставшуюся, или най ти легкий компромисс), чтобы сделать уже этот про извольный выбор фоном текущей активности. Такая попытка должна привести к слабому гештальту, обедненному энергией. Но, с другой сторо ны, если выбор осуществлен в пользу конфликта как такового, фигура будет возбуждающей и энер гичной, но полной разрушения и страдания.
Каждый конфликт в основе своей является кон фликтом в фонах-действия: потребностей, жела ний, очарований, картин себя, галлюцинаторных целей. Функцией самости является прожить все это, оплакать потери, измениться самой и изменить данность. Когда фоны гармоничны, настоящий кон фликт в выборе объекта переднего плана, приемов или политики возникает редко. Скорее, что-то най денное или придуманное вдруг оказывается луч ше, чем любая из альтернатив. Случай Буридано ва осла, который с одним аппетитом голодал между двумя возможными объектами, не стоит описывать. - (Когда существует истинная индифферентность объектов - много одинаковых пирожных на под носе - аппетит мгновенно формирует гештальт из выбора «представителя класса», и индифферент ность становится положительным качеством.) Сильный конфликт на переднем плане является знаком того, что истинный конфликт в фоне от чужден и скрыт. Так происходит при одержимое-
294 Фриц Перлз
ти навязчивыми сомнениями. (Скрытым желани ем может быть не получить ничего вовсе или ра зорваться надвое.)
Рассмотрим теперь с этой точки зрения значе ние утверждения: «возбуждение конфликта ослаб ляет самость», а также терапевтический метод, по зволяющий достойно встретить эту опасность. Источник опасности в том, что большая часть са мости уже, очевидно, помещена в слабую фигуру, выбор простого решения уже был сделан. Если новое возбуждение поступит из отчужденного фона, конфликт разрушит эту слабую «самость» - самость потеряет ту организацию, которая у нее есть на дан ный момент. Поэтому говорится, что надо играть на понижение нового возбуждения. Но, фактичес ки, самость только помещена в слабую фигуру, но самость не является фигурой, которую она создает, она - само создание фигуры: самость есть динами ческое соотношение фигуры и фона. Таким обра зом, терапевтический метод, который только и мо жет усилить самость, будет состоять в настоятельном связывании слабой фигуры на пере днем плане (к примеру, концепции себя) с ее фо ном, в более полном приведении фона в осозна ние. Предположим, например, что передним планом является вербальная рационализация, к ко торой клиент очень привязан. Терапевтическим вопросом должно быть не выяснение, является ли предположение правдой или ложью (так можно вызвать конфликт объектов), но то, каков мотив именно такого использования слов? Действитель но ли пациента заботит, правдиво ли это высказы вание? или это манипуляция? кем? или это атака? против кого? или это успокоение?или сокрытие - чего, от кого?
Теория |
гештальт-терапии |
2% |
Необходимость этого метода очевидна, особен но если мы вспомним, что многие рационализа ции, особенно интеллигентных людей, оказываются на поверку истинными предположениями, и все же они остаются рационализациями. Атака на лю бое предположения с точки зрения его содержа ния ведет к нескончаемым пререканиям; а пациен ты бывают не менее информированными, чем терапевты.
Но когда фигура связана со своим мотивом, тог да вдруг возникают новые возбуждения, как из организма и из прошлого, так и из новых вещей, замеченных в среде. Слабые фигуры привлекают меньше интереса и становятся хуже очерченными, самость теряет свою «безопасность» и страдает. Од нако, это страдание — не ослабление самости, а болезненное переходное возбуждение творчества. Это оборотная сторона тревоги. Такое страдание болезненно, но оно стимулирует глубокое дыха ние родов. Тревога же неприятна, статична и без дыханна. Конфликт фонов привлекает к себе вни мание разрушением и страданием. Фальшивый конфликт объектов, приемов или идей заморажи вается в виде дилеммы, внимание к которой при влекается тревогой. Назначение фальшивого кон фликта - прервать возбуждение; тревога как эмоция
-это страх собственного риска.
9.Отождествление и отчуждение
2.«Безопасность»
Страх перед собственным творческим началом имеет два источника: первый - это сама боль воз растающего возбуждения (первоначально — «страх
296 |
|
Фриц |
Перлз |
|
|
|
|
|
|
инстинкта»), второй — страх отвергнуть или быть отвергнутым, страх разрушения и изменения. Эти два страха взаимно усиливают друг друга, и в своей основе они являются одним и тем же. Чувство «бе зопасности», с другой стороны, черпается из цепляния за статус кво, за прошлые достигнутые при способления. Новое возбуждение грозит разбить эту безопасность на куски.
Мы должны понимать, что такой вещи, как под линная безопасность, не существует, поскольку тог да самость была бы зафиксирована. Когда нет ир рационального страха, вопроса о том, находится ли субъект в безопасности, не возникает: внима ние просто обращается на существующие пробле мы. Чувство безопасности есть признак слабости: человек, который ее чувствует, постоянно находит ся в ожидании событий, опровергающих это.
Энергия для цепляния мертвой хваткой за ста тус кво черпается из незавершенных ситуаций, все еще стремящихся завершиться, несмотря на агрес сию, направленную против самости чуждыми иден тификациями, интроецированными после предше ствующих поражений. Этот клинч дает что-то похожее на ощущение солидности, стабильности, силы, самоконтроля и «безопасности». Между тем, фактически, самость имеет очень мало сил для дей ствий вовне.
Персона, находящаяся в безопасности, исполь зует свои силы для безопасной и не грозящей нео жиданностями борьбы со своими неассимилированными отождествлениями. Борьба продолжается и пробуждает чувства, поскольку ситуация не завер шена и возвращается; но это «безопасное» чувство, потому что не появляется ничего нового, и субъект уже потерпел поражение. Такая борьба является устойчивой и надежной; она не может быть пре-
Теория |
гештальт-терапии |
297 |
||
|
|
|
|
|
крашена, поскольку организм сохраняет потреб ность, а агрессия не направляется в среду, где мог ло бы быть найдено решение. Также - если это хорошая «социальная» идентификация - часто уда ется найти много обманчиво схожих реальных про блем, для решения которых может быть успешно применен тот паттерн, который привел к давнему поражению. Так субъект может легко справиться с реальностью, так ничему и не научившись, страдая от чего-нибудь нового или производя некие измене ния: все это необходимо, чтобы избежать реальной ситуации (интересной или рискованной), отвлечь внимание от чего-то в собственных делах, что делает сегодняшний день отличным от вчерашнего. И все это может самым удобным образом завершаться на вешиванием на все новое ярлыка «нереалистично го». Так, посредством чудесного преобразования, согласие с поражением служит для того, чтобы да вать чувство силы и адекватности. В популярном языке это называется «хорошо приспособиться». Единственными вещами, которых не хватает, оказы ваются возбуждение, рост и ощущение себя живым.
Но там, где самость располагает силами для на ступления, у нее как раз нет чувства безопаснос ти. Она, возможно, имеет чувство готовности: при нятие возбуждения, известный дурацкий оптимизм насчет изменчивости реальности, а также привыч ное воспоминание, что организм регулирует себя сам и в результате не истощается и не взрывается. (Эта готовность, возможно, именно то, что теологи называют верой). Ответ на вопрос «Ты можешь это?» может быть только один: «Это интересно». Чувство адекватности и сила растут, когда встреча ется отдельная проблема, и создает свою собствен ную структуру, и в ней находятся новые возмож ности, и все удивительно ложится на свое место.
Глава 13 Творческое приспособление:
II. Финальный контакт и пост-контакт
1. Единства фигуры и фона
Финальный контакт является целью контактиро вания (но не его функциональным «окончанием»,
вкачестве которого выступает ассимиляция и рост).
Вфинальном контакте самость непосредственно и полностью занята фигурой, которую открыла и при думала; на какое-то мгновение фон практически отсутствует. Фигура воплощает весь интерес само сти, и самость есть ничто иное, как ее текущий ин терес: таким образом, самость и есть фигура. Спо собности самости сейчас актуализированы, так что самость становится чем-то (но тогда она перестает быть самостью).
Очевидно, это может быть достигнуто только при следующих условиях:
1)Самость произвела над реальностью процеду ру отбора для формирования своей собствен ной реальности - она отождествилась с тем, что активизирует или мобилизует фон, и соверши ла отчуждение оставшегося.
2)Самость обратилась к реальной среде и изме нила ее, так что ни один подходящий интерес не остался неизменным.
3)Она приняла и завершила доминирующую не завершенную ситуацию организма, так что в телесном осознавании не осталось никакого ап петита.
Теория |
гештальт-терапии |
299 |
4) И в продолжение этого процесса самость была не только активным изобретателем решения, и не его пассивным продуктом (поскольку они внешние), но все больше приобретала средний залог и врастала в решение.
Рассмотрим природу осознавания, которое не имеет средового или телесного фона, хотя осознавание - это фигура на фоне. Такое возможно толь ко для целого-и-частей, где каждая часть непосред ственно переживается как включающая все другие части и целое, и целое - как состоящее именно из этих частей. Целостная фигура могла бы быть на звана фоном для частей, но она представляет собой нечто большее; она является в то же время фигу рой из частей, и уже они являются фоном. Други ми словами, опыт не имеет в виду других возмож ностей, потому что именно то, что происходит сейчас, необходимо и актуально; актуальное — не обходимо; эти части в этот момент не могут озна чать ничего другого. Приведем несколько приме ров: в момент инсайта не существует никаких других гипотез, потому что субъект видит, как ча сти работают вместе (он ухватил «среднее отноше ние»); по мере приближения проработки пробле мы к моменту инсайта, все детали начинают становиться на свои места. После возникновения инсайта применение нового видения к дальнейшим ситуациям становится непосредственным и привыч ным - с проблемой установлен контакт, однажды и навсегда. Так же происходит в любви: пока субъект любит, альтернатив не существует. Он сам Не может отступить, посмотреть куда-то еще, и так далее, и он чувствует, что любая черта, которая Может появиться в возлюбленной, будет или лю бимой, или совершенно не относящейся к делу и