- •Методические указания для подготовки к практическим занятиям и самостоятельной работы для студентов
- •Тема 1. Философия: предмет и роль в обществе (4 часа) Занятие 1. Понятие мировоззрения и его исторические типы
- •Тема 2. Проблемы человека и мира в философии Древнего Востока (4 часа) Занятие 1. Философия Древней Индии
- •Занятие 2. Философия Древнего Китая
- •Тема 3.Основные проблемы философии Древней Греции (4 часа) Занятие 1. Зарождение античной философии
- •Тема 4. Теоцентризм философии Средних веков (2 часа)
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения (2 часа)
- •Тема 6. Философия Нового времени и Просвещения (4 часа) Занятие 1. Основные проблемы философии Нового времени
- •Занятие 2. Философия Просвещения
- •Тема 7. Немецкая классическая философия (2 часа)
- •Тема 8. Марксистская философия (2 часа)
- •Тема 9. Отечественная философия и ее роль в развитии русской духовности
- •Неокантианство
- •Занятие 2. Основные направления зарубежной философии второй половины хiх - середины XX века. Прагматизм, Психоанализ и экзистенциализм
- •Тема 11. Философские проблемы бытия (2 часа)
- •Проблема бытия: плюрализм мнений.
- •Тема 12. Философские проблемы сознания (2 часа)
- •Понятие об отражении. Отражение как всеобщее свойство материи
- •Тема 13. Диалектика как философское учение о развитии и противоречивости мира(2 часа)
- •Диалектика как философское учение
- •Тема 14. Теория познания (2 часа)
- •Тема 15. Учение об обществе. Социальная философия хх века (4 часа)
- •Исследователи общества предложили немало его определений:
- •Занятие 2. Основные сферы жизни общества
- •Тема 17. Человек (личность) и общество (2 часа)
- •Тема 18. Человек и культура (2 часа)
- •Тема 19. Философская проблема антропогенеза (2 часа)
- •Тема 20. Философия науки. (2 часа)
- •Тема 21. Философия техники (2 часа)
- •Тема 22. Философия языка (2 часа)
- •Тема 23. Понятие о философии истории. Основные модели исторического процесса (2 часа)
- •Тема 24. Философия медицины (2 часа)
- •Тема 25.Представления о «совершенном человеке» в различных культурах (2 часа)
- •Тема 26. Философия и религия (2 часа)
- •Тема 27.Философские естественнонаучные картины мира. Научные революции и смена типов миропонимания (4 часа) Занятие 1. Философская и естественнонаучная картины мира
- •Занятие 2. Научные революции и смена типов миропонимания
- •Первая глобальная научная революция
- •Вторая глобальная научная революция
- •Третья глобальная научная революция
- •Четвертая глобальная научная революция
- •Тема 28: Глобальные проблемы современности.
- •Занятие 2. Глобальные проблемы современности.
- •Гоу впо «Владивостокский государственный медицинский университет Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию»
- •Тема: Философия Древнего Востока.
- •Тема: Античная философия.
- •Тема: Философия Средних веков.
- •Тема: Философия эпохи Возрождения.
- •Тема: Философия Нового времени.
- •Тема: Философия эпохи Просвещения.
- •Тема: Немецкая классическая философия. Философия марксизма.
- •1. Хронологические рамки немецкой классической философии
- •2. Философ, автор «Критики чистого разума»:
- •А) стремление к полноте, системной стройности мысли; б) рассмотрение философии как высшей науки, как «науки наук»; в) опора на разум как высший способ познания мира;
- •Тема: Отечественная философия.
- •Тема: Западная философия второй половины хiх - середины XX века.
- •Тема: Философские проблемы бытия.
- •Тема: Философское учение о сознании.
- •2. Ощущения, восприятия, понятия, мышление входят в структуру:
- •3. Рефлексия – это:
- •Тема: Диалектика как философское учение о развитии и противоречивости мира.
- •Тема: Теория познания.
- •Тема: Человек (личность) и общество.
- •3. Мысль: «Человек есть мера всех вещей» принадлежит:
- •7. Индивидуальное сознание – это:
- •Тема: Глобальные проблемы современности.
- •4. Глобальные проблемы – это:
- •Тема: Философские проблемы: проблема смысла и цели жизни.
- •Тема: Философские проблемы: проблема антропогенеза
- •Тема: Философия истории.
- •Тема: Философия и медицина.
Тема 23. Понятие о философии истории. Основные модели исторического процесса (2 часа)
План
Понятие и цели философии истории.
Проблема осмысления исторического процесса в истории философии.
Основные модели исторического процесса:
а) история философии Г.Гегеля;
б) формационный подход К. Маркса;
в) цивилизационный подход к А. Тойнби;
г) культурологический подход О. Шпенглева;
д) историко-культурологическая концепция Н. Данилевского.
Философия истории ХХ века.
Цель занятия: Осмысление значимости философии истории для становления индивидуального мировоззрения, а также для формирования стратегий развития человеческого сообщества.
Задачи:
познакомить с понятием философии истории;
рассмотреть основные концепции европейских и русских мыслителей;
способствовать формированию личностного отношения к проблеме понимания исторического процесса.
Основные понятия:
История — движение общества во времени.
Философия истории — концепция в составе философского знания, нацеленная на осмысление исторического процесса в целом и анализ методологических проблем исторического познания.
Социальная философия — раздел философии, определённым образом описывающий качественное своеобразие общества, его законы, социальные идеалы, генезис и развитие, судьбы и перспективы, логику социальных процессов.
Понятие и цели философии истории
Философия общества, взятая в ее временном аспекте – это философия истории. Термин «философия истории» был введен в науку Вольтером. Философия истории возникла еще в античности. Большой вклад в ее развитие внесли Геродот, Фукидид, Полибий, Плутарх, Августин, Д.Вико, Ш.Монтескье, Г.Гегель, К.Маркс, О.Шпенглер, А.Тойнби и др. Все они пытались выяснить логику развития человеческого общества, его направленность и источники развития.
Проблема осмысления исторического процесса в истории философии
Античная философия истории рассматривала мир как завершенный Космос, которому присущи гармония и цикличность. Это философия вечного становления, вечного возвращения, периодических мировых пожаров (Гераклит), душепереселения и душеперевоплощения (Платон).
Христианская философия истории преодолевает античную идею круговорота. История имеет начало (сотворение мира) и конец (Страшный суд). Имеет она и смысл – единение с Богом человечества в целом.
Философия Нового времени вырабатывает рациональное объяснение хода исторических процессов. Сам разум признается источником прогресса (Ф.Бэкон, Р.Декарт), поступательного от менее совершенного к более совершенному движению общества. Время и ход истории считаются линейными процессами.
Основные модели исторического процесса
История философии Г. Гегеля
историю рассматривается как целенаправленный и закономерный процесс освобождения человека;
выделяются три этапа истори: восточный, античный,германский;
утверждается господство мирового разума и разумностьвсемирного исторического процесса.
Формационная концепия К. Маркса
Ключевое понятие, используемое при формационном подходе - общественно-экономическая формация, представляющая собой совокупность производственных отношений, уровня развития производительных сил, общественных связей, политического строя на определенном этапе исторического развития.
Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественно-экономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией.
Каждая формация является более высоким типом организации общества. Изменившийся экономический базис ведет к изменению политической надстройки (либо она приспосабливается к новому базису, либо сметается движущими силами истории) — возникает новая, находящаяся на более высоком качественном уровне общественно-экономическая формация.
К. Марксом было выделено пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая; феодальная;капиталистическая;коммунистическая (социалистическая).
Культурологический подход Освальда Шпенглера
Шпенглер Освальд в работе "Закат Европы" понимает культуры как своего рода живые организмы, живущие под знаком подъема и упадка, роста и увядания, юности и старости.
По Шпенглеру, восемь великих культур являются носительницами всемирной истории: египетская, вавилонская, индийская, китайская, мексиканская, античная, магическая (арабская) и европейская, "фаустовская" культура. Все они имеют схожее строение, развитие и равную длительность.
Европейская культура, вступившая в период цивилизации, где преобладают рационализм, перенасыщенность техникой, рост больших городов, демократия, космополитизм и пацифизм является образцом стадии умирания.
Цивилизационный подход А. Тойнби «Постижение истории»
Цивилизация — устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.
История рассматривается как нелинейный процесс. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно влияют (особенно религиозно) на другие цивилизации. Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках.
Движущими силами истории согласно Тойнби являются: вызов, брошенный цивилизации извне (невыгодное географическое положение, отставание от других цивилизаций, военная агрессия); ответ цивилизации в целом на вызов; деятельность талантливых, богоизбранных личностей (великих людей).
Каждая цивилизация в своей судьбе проходит четыре стадии:зарождение, рост, надлом, дезинтеграция, завершающаяся смертью и полным исчезновением цивилизации.
Историко-культурологическая концепция Н. Данилевского (1822-1885) "Россия и Европа"
Центральным элементом концепции Данилевского является понятие культурно-исторического типа, под которым подразумевается каждая самобытная цивилизация, существовавшая в истории и создавшая неповторимую культуру, непохожую на все иные, реализованные в истории.
Отрицаются теория линейного прогресса и идея человечества как единого субъекта истории.
Славянский мир во главе с Россией принадлежит к особому культурно-историческому типу, и представляета составляет особую, развивающуюся цивилизацию, расцвет которой еще впереди.
Философия истории ХХ века
Философия истории XX в. с особой силой поставила проблему коммуникации как сущностной характеристики исторического бытия.
История возможна лишь в той мере, в какой люди открыты миру и друг другу.
Настроенность на диалог создает предпосылки для будущего, открывает пространство для исторического творчества.
История реализуется через общение.