Глава 2. Использование гештальт-подхода для психологической помощи женщинам

Загадочность образа женщины во все века привлекала внима­ние ученых, поэтов и художников, но объяснить и понять суть женственности пока так и не удалось. «Она так загадочно таин­ственна и интуитивна и настолько близка к происхождению жиз­ни вообще, что наука, вероятно, никогда не сможет понять это­го», — писала в своей книге «Загадка женственности» американ­ский психолог Бетти Фридман.

Тем не менее в бытии женщиной есть экзистенциальный смысл, осознание которого имеет жизненно важное, философское и духовное значение в процессе ее личностного становления. Наша гипотеза заключается в том, что личностный рост женщины во многом определяется осознаванием и нахождением способов реализации своего женского начала (женственности), и помощь женщинам в этом процессе может быть оказана на базе гештальт-подхода (см. ч. 1, гл. 4).

Психологическая помощь женщинам может быть направле­на на актуализацию и осознание ими собственной женственности, соотнесение ее с более широкими представлениями о своей лично­сти, нахождение способов ее проявления в контактах с социальной и, в частности, с профессиональной средой, а также на свободный выбор и принятие ответственности за ее реализацию.

Основные задачи консультирования женщин заключаются, таким образом, в следующем:

работа с актуальностью решения возникающих проблем, пре­жде всего проблем, вызванных идентификацией с женским полом, т. е. осознание собственных желаний и возможностей как жен­щины;

соотнесение своего женского начала с представлениями и знаниями о себе, своей личности, принимаемыми социальными ролями, имиджем для последующей ассимиляции этих предста­влений с результатами предыдущего опыта;

осознание того, как в процессе взаимодействия с окружающей средой «останавливается» проявление собственной женственно­сти, какие виды сопротивления в этом участвуют;

нахождение адекватных способов проявления своего женского начала, признание ответственности за реализацию своей женской роли в контакте с социальным окружением.

Как уже было отмечено, личностный рост связан с изменени­ями, которые, в свою очередь, невозможны без отказа от старых стереотипов, предубеждений, способов поведения, являющихся проявлением сопротивления, выполняющего функцию защиты от неопределенности новых ситуаций. Следует отметить, что в гума­нистической терапии, в том числе и в гештальте, сопротивление рассматривается как естественная реакция, в ряде случаев выпол­няющая адаптивную роль. В то же время осознание собственных сопротивлений предоставляет возможность для свободного выбора новых способов реагирования на окружающую действительность. В гештальт-подходе, как мы отмечали выше, выделены опреде­ленные типы сопротивлений, которые мы рассмотрим на примере женской психологии.

Слияние (конфлуэнция) — неспособность к переживанию от­дельности от другого человека, когда не учитываются различия между людьми. К примеру, женщина, испытывая подсознательный страх быть покинутой, одинокой, может использовать обобщаю­щие слова типа: «Мы, женщины ...», «Все женщины ...», «Каждая женщина ...», отдавая преимущество местоимению «Мы» вместо «Я», присоединяясь, таким образом, ко всем представительницам своего пола.

Интроекция как принятие без критической проверки и ас­симиляции морали, ценностей, социальных норм, отношений. Примером в нашем случае может служить исторически сложив­шаяся точка зрения на то, что женщина должна быть «мягкой, податливой, соглашающейся, пассивной и т. п. »

Проекция как тенденция делать окружающим то, что делает сам человек, как процесс приписывания другим свойств, качеств, отношений, верований, чувств и поведения, которые в действи­тельности относятся к самой личности. Например, утверждение о том, что «женщины угнетаемые, бесправные существа», хотя на самом деле женщина сама создает эту ситуацию, чувствуя себя угнетенной и бесправной.

Ретрофлексия — процесс сдерживания собственных чувств и направление их против себя вместо попыток влиять на окру­жение. У женщин, считающих для себя невозможным выражать, например, агрессию, ретрофлексия часто проявляется в психо­соматических симптомах, таких как задерживание дыхания, из­менение цвета кожи, появление различных болевых ощущений и т. п.

В другом варианте «слияние» у женщин может выражаться в вере в то, что она обладает исключительной способностью «читать мысли и чувства» других людей.

Дефлексия (отклонение) — процесс ухода от собственного опыта, глубоких переживаний, а также от контактов с окружа­ющими людьми из-за недоверия к ним, боязни испытать боль и разочарование. Дефлексия довольно часто используется как стратегия избегания выбора и проявляется в «дипломатично­сти», «непрямолинейности» и «вежливой скромности» некоторых женщин.

Внимание ко всем перечисленным видам сопротивлений во многом определяет успех консультирования и психотерапевтиче­ской работы, главной целью которых является помощь женщинам в осознании своего женского начала, сопряженном с более глу­бинной потребностью в заботе о себе:

Американский психотерапевт Дж. Буженталь выделил четыре составляющих этой заботы.

Первая — наличие боли (как душевной, так и физической), страдания, переживания, сигнализирующих человеку о существо­вании какой-то проблемы, конфликта или кризиса.

Вторая составляющая связана с возникновением надежды на возможность решения данной проблемы, на исцеление.

Третья, названная приверженностью, определяется нахожде­нием и приложением сил, энергии, затратами времени, денег и всего того, что ведет к выходу из кризисной ситуации.

Четвертая — возвращение к своему «Я», осознание собствен­ного внутреннего потенциала для осуществления заботы о себе.

По мнению Дж. Буженталя, первые три составляющие дают основание для начала психотерапевтической работы, а четвер­тая — становится ее результатом. Таким образом реализуется основной принцип гуманистического подхода, заключающийся в признании права личности самостоятельно проживать свою жизнь, осуществлять свободный выбор собственного пути и нести за это ответственность.

По нашему глубокому убеждению, при консультировании и оказании психологической помощи женщинам данный подход мо­жет рассматриваться как предпочтительный. Основанием для подобной точки зрения служит то, что принадлежность к женско­му полу (равно как и к мужскому), являясь общим генетическим фактором, отражающимся на социальных и культуральных отно­шениях между людьми, проявляется через неповторимую индиви­дуальность каждой женщины (или каждого мужчины). Именно нахождение своего уникального способа быть женщиной (мужчи­ной) в быстро меняющемся современном мире служит одним из показателей личностного роста.

Помощь в личностном росте может быть оказана как в ин­дивидуальной, так и в групповой форме, каждая из них имеет свои особенности и преимущества, о которых говорится в дру­гих главах данной книги. Здесь отметим только, что тренинг личностного роста женщин, проводимый в группе, предоставляет следующие возможности:

получение обратных связей и эмоциональной поддержки от участниц группы;

облегчение благодаря этому процессов самоисследования и раскрытия индивидуальной неповторимости своей женской сущ­ности;

расширение и разнообразие контактов с другими людьми, а также способов самореализации в этих контактах.

Работа в женских группах позволяет:

провести дискуссию об актуальности реализации собственной женственности;

предоставить участницам группы возможность узнать и про­явить свое женское начало путем практического экспериментиро­вания с различными способами его выражения через внешность, одежду, тело, движения, танец, чувства, фантазии и слова;

опре­делить, с какими качествами личности связывается понятие женственности и какие чувства вызывает проявление этих качеств, осознать собственные сопротивления в связи с этим;

помочь сделать выбор по принятию или отвержению опреде­ленных способов реализации своего женского начала;

интегрировать выявленные противоположности в своей жен­ской сущности, ассимилировать новый опыт, научиться отвечать за себя и заботиться о себе.

Все перечисленное, по сути, так или иначе реализуется и в индивидуальной консультативной работе, и в форме самопомощи в процессе духовного личностного роста.

Используемые методы могут быть весьма разнообразны­ми — от психодиагностических тестов до упражнений, связанных с фантазированием, концентрацией и медитацией. Рассмотрим в качестве примера три группы методических процедур, характер­ных для гештальт-терапии. К ним относятся:

1. Работа с креативной экспрессией: эмоциональное и телес­ное воплощение в танце.

2. Работа с фантазиями: рисунок мандалы и направляемое

воображение.

3. Работа с полярностями.

Работа с креативной экспрессией. Эмоциональное и телесное воплощение в танце

В гештальт-подходе разум и тело рассматриваются как це­лостная система. Современные гештальт-терапевты не следуют за Перлзом в его крайне отрицательном отношении к любому интел­лекту ализированию, а стремятся создать «союз головы, сердца и тела». Мысль не может рассматриваться ни в отрыве от эмоций, ни в отрыве от тела. Концепция заключается в том, что стрес­сы, эмоциональные травмы и незавершенные дела часто являются причинами блокирования энергии в теле («мышечный панцирь», по В. Райху), и только через работу с телом возможен ее выход. Цель гештальт-терапии заключается в пробуждении способно­сти чувствовать, переживать, приобретать опыт. В этом смысле танец является тем психотерапевтическим средством, которое дает возможность соприкоснуться со своими ранее не осознава­емыми переживаниями через эмоциональное и телесное участие в танцевальном действии. Экспрессия в танце, усиливающая выразительность чувства, способствует осознаванию. С экзистен­циальных позиций — «все есть во всем», «мы есть все, что мы делаем». Танец, таким образом, способствует осмыслению, пере­водя чувства в действия, а действия — в понимание. Благодаря телесному и эмоциональному воплощению в танце происходит более глубокое осознание собственного «Я». Это креативный способ реализовать себя, сделать себя реальным, живым. Уча­стие, переживание в танце дают шанс войти в контакт с собой, почувствовать себя и свои возможности во взаимодействии с другими людьми. Инициированные действия в танце есть твор­ческое выражение невыраженного, завершение гештальта. Танец способствует спонтанному проявлению своей индивидуальности, снимает блоки и сопротивления.

Известна склонность и любовь женщин к танцам, поэтому танцевальную терапию можно считать актуальным и адекватным методом работы в женской группе, а также прекрасным способом саморазвития. Наш опыт показывает, что в танце происходит поляризация собственной женственности и возникают новые пе­реживания по этому поводу: растерянность, раздражение, грусть, желание побыть в одиночестве. Часто женщины изначально про­тивопоставляют свою «женскую» мягкость, незащищенность, ми­ниатюрность «мужским» чертам: силе, напористости, независимо­сти. Во многом — это проявление интроектов, сформированных в результате воспитания и общественных установок, таких как «женщина не должна быть сильной», «женщина — подчиненное . г существо» и т. п.

В связи с этим хочется еще раз отметить, что эмоциональ­ное и телесное воплощение в танце позволяет раскрыть новые возможности креативного выражения женственности, поисследо-вать и поэкспериментировать, используя усиление, преувеличе­ние, гротескное выражение своих чувств и образов, возникающих в танцевальном движении. При этом огромное влияние оказы­вает музыка, которая может быть подобрана в соответствии с собственными желаниями и потребностями в помощь актуализа­ции и осознаванию своей индивидуальности, принятию полярных качеств.

Работа с фантазиями: рисунок-мандала и направляемое воображение

Креативности в гештальт-подходе уделяется огромное внима­ние, так как одним из базовых понятий в нем является творческое приспособление. В смысле же своей экзистенциальной ориента­ции гештальт-терапия сродни искусству. Фантазии также дают возможность исследовать и апробировать новые способы поведе­ния в безопасном окружении в ситуации «здесь и теперь».

То, что рождается в процессе фантазирования и воображе­ния, является спонтанной продукцией, соответствующей зачастую подавленным аспектам «Я», которые в процессе работы с ними пе-

реносятся на реальную почву, что облегчает процесс осознавания и идентификации.

Существуют разнообразные способы работы с фантазиями. Одним из вариантов, применяемых нами, является рисунок-мандала, рассматриваемый как вид терапии искусством. Он используется для помощи в осознании представленности жен­ских качеств во внутриличностном субъективном пространстве женщины.

Мандала — санскритское слово, означающее магический круг. Символическая форма мандалы обнаружена не только на Восто­ке, в средние века существовали специфические христианские мандалы. К. Юнг отмечал, что мандалы являются «орудиями, с помощью которых в бытие образуется порядок». Он интерпре­тировал мандалу как выражение психики, в частности, самости, как символ центра личности. Исходя из этого, рисунок мандалы есть некий путь к завершению гештальта, осознанию и интеграции противоположных, в нашем случае полярных, качеств женствен­ности.

Для работы с рисунком-мандалой необходимо выбрать четыре качества, отражающих собственную женственность. К ним под­бираются четыре любых цвета, в круге на листе бумаги рисуется мандала, а затем ей дается название. Далее проводится обсужде­ние по следующим вопросам: о 'чем говорит рисунок в целом и отдельные его детали и цвета; что самое главное в мандале, что в ней устраивает, а что — нет, какие чувства и ассоциации она вызывает, что хочется изменить в рисунке.

Основываясь на опыте использования рисунка-мандалы в тре­нинге личностного роста женщин, можно сделать следующие обобщения.

Мандалы представляют собой зачастую поразительно инте­ресные, гармоничные, абстрактно символические либо конкретно-сюжетные изображения, в которых присутствуют как мифологиче­ские и космические образы, так и изображения цветов, растений, животных (чаще змей и кошек). В рисунках используется вся гамма цветов — от желтого, красного, малинового, фиолетового, синего и зеленого до белого, серого и черного. Названия мандал также весьма разнообразны, например: «Жизнь», «Цветок», «Ме­чтательность», «Свет красоты и мудрости», «Волшебная рыбка в своем царстве», «Два светила над малиновым озером», «Му-ся», «Ловушка для мужчин», «Природа берет свое», «Улыбка девушки».

Наиболее часто выделяемые и признаваемые качества жен­ственности: нежность, мягкость, доброта, чувственность, на­ивность. В то же время такие качества, как таинственность, загадочность, стервозность, непостоянство, порой озадачивают, пугают и отвергаются. Так понимается противоречивость жен­ской сущности и важность работы по ее осознанию с целью достижения более полной самоидентичности. При этом рисунок может быть выполнен неоднократно.

К сожалению, из-за недостатка мандал, изображающих му­жественность, пока нельзя сделать соответствующих сравнений. Кроме того, рассматриваемые мандалы женственности собраны на «выборке» в возрасте от 18 до 25 лет, что могло наложить отпечаток на их изображение.

Помимо мандал, для работы с фантазиями может быть ис­пользовано направляемое воображение посредством представле­ния и визуализации образа своей женственности. Для выполнения упражнения, описанного в книге Шахти Говэйн «Созидающая визуализация» (М., 1994), необходимо сесть в удобной позе, закрыть глаза, дышать глубоко и естественно, постепенно рас­слабляясь все глубже и глубже, затем представить образ своей женственности, вообразить его как можно более четко, побыть с ним. Затем окружить свою фантазию розовым светом (розовый цвет ассоциируется с сердцем), представляя, как постепенно этот свет обволакивает возникший образ женственности, сохраняя его в центре своеобразного розового пузырька. Далее можно во­образить, как этот пузырек (или прозрачный воздушный шарик) плавно поднимается вверх и улетает во Вселенную, привлекая и собирая энергию для своего обновленного проявления.

В процессе выполнения этого упражнения могут возникнуть удивительные, уникальные образы, и важно побыть с ними наеди­не, сохранить их в себе и для себя как неповторимое отражение собственной женственности.

В целом работа с фантазиями посредством рисования мандал и направляемого воображения значительно обогащает представле­ния о внутреннем мире, приоткрывая еще одну завесу на пути к познанию тайн женской души и ее индивидуальности.

Работа с полярностями

Каждый человек может переживать борьбу противоречивых желаний. В этом проявляется один из законов диалектики, по­скольку внутриличностные конфликты создают условия для изме­нений, движения вперед к новому опыту. Гармоничное функцио­нирование личности, ее внутреннее равновесие достигаются через осознавание разнообразных потребностей, полярных качеств и чувств, сопровождающих их постоянное взаимодействие. При этом значение имеет не консервативное приспособление, которое только усредняет все окружающее, душит инициативу и ориги­нальность, а творческая адаптация.

Работу с полярностями можно проводить следующим обра­зом: для каждого из четырех признаваемых качеств, характе­ризующих собственную женственность, предлагается подобрать полярное качество, которое расценивается как абсолютно проти­воположное. Например: «нежность-агрессивность», «подчинение-бунт», «мечтательность-приземленность», «страстность-равноду­шие». Причем выбор другого качества следует делать, осно­вываясь исключительно на индивидуальном представлении об их полярности. Далее, выбрав пару качеств для работы в данный момент («здесь и теперь»), можно попробовать последовательно изобразить их каким-то движением, усиливая контраст между ни­ми, до момента осознания чувств, вызываемых производимыми движениями. Затем проводится обсуждение того, в каких жизнен­ных ситуациях проявляются данные качества, чему они служат, в чем помогают. Особое внимание уделяется исследованию пользы, приносимой полярным качеством, которое изначально рассма­тривалось как «неженственное», благодаря чему достигается его постепенное принятие. Таким образом, работа с взаимодополняю­щими полярностями создает прецедент нового креативного опыта интеграции внутренних противоречий и принятия ответственности за их реализацию в жизни.

В заключение отметим, что психологическая помощь необхо­дима не только женщинам, но и мужчинам, ведь существование тех и других проявляется в их взаимодействии.

Внимание к идентификации с собственным полом не только на социальном, но и на глубинном психологическом уровне, к способу реализации своей половой принадлежности может явить­ся стимулирующим фактором в процессе духовного роста каждой конкретной личности, ибо осуществление потребности в стано­влении себя как женщины или мужчины — это процесс самой жизни.