21. Ранние формы религиозных верований.

Обычно к числу начальных проявлений веры в сверхъестественное относят следующие формы религиозных верований:

Фетишизм (от португ. feitico )— зачарованная вещь, волшебство — поклонение неодушевленным предметам, наделяемым сверхъестественными свойствами. В качестве объектов такого поклонения могли быть и действительно были деревья, камни, кости, перья, клыки животных, различные вещи. Кроме того, фетишизм явно или косвенно наличествует во всех современных религиях. Фактически фетишами являются священные рощи, святые источники, могилы и усыпальницы святых, кресты, иконы, священные книги, талисманы, амулеты.

Тотемизм (слово «ототем» на языке североамериканского индейского племени оджибве означает«его род»)- вера в сверхъестественное родство между человеком (родом) и каким-либо объектом внешнего мира (животными или растениями, небесными светилами и проч.).

Магия (от греч. mageia - колдовство, чародейство) — вера в возможность воздействовать на сверхъестественное посредством определенных символических действий (заклинаний, заговоров, танцев, рисунков и проч.). По назначению магия бывает белая, черная, по видам деятельности - промысловая, охотничья, лечебная, любовная. Магия положила начало всем последующим ритуальным действиям.

Анимизм (от лат. anima — душа, дух,) — это вера в то, что различные объекты окружающей действительности обладают духовной сущностью (камень, дерево, и любой другой объект). Анимизм является элементом всех современных религий.

22. Миф как универсалия культуры.

Миф – зародыш всей духовной культуры. Слово «миф» (от греч. myphos) буквально означаетсказание, предание. Миф – сказание, предание особого рода. Миф – это вымысел, принимаемый за правду. Мифы не случайные плоды досужей фантазии, в них отражается имеющийся у людей их жизненный опыт. Миф – это произведение устного народного творчества, сохранившее опыт поэтического осмысления действительности. Миф – это способ жизни, мышления, чувствования. Миф был частью жизни. В мифе отражается коллективное бессознательное восприятие и объяснение жизни.

Для мифов характерны следующие черты:

• отождествление фантазии с реальностью,

• объяснение действительности в наглядно-образной форме,

• эмоциональная насыщенность, связь с магией.

Любой миф связан с какими-то наблюдаемыми фактами. Мифологические вымыслы возникают в умах людей для того, чтобы дать объяснение наблюдаемым явлениям. В мифотворчестве переход от наблюдений к объясняющему их вымыслу делается в соответствии с двумя основными принципами:

1. принципом антропоморфизма– все в мире уподобляется человеку, мыслиться по «образцу и подобию» человека. Одухотворение окружающего мира.

2. принципом сопричастности. Так, исследователь первобытной культуры Л.Леви – Брюль назвал представление о существовании магической связи вещей («сопричастия»), в силу которой воздействие на какую-либо вещь передается «сопричастным» с ней другим вещам. Например, во всех первобытных культурах изображение человека считается находящимся в мистической связи с оригиналом, а потому манипуляции с изображением оказывают воздействие на оригинал.

23. Восток как культурная целостность. Древнейшие цивилизации Востока.

Под Древним Востоком понимают совокупность культур, расположенных на восток и юго-восток от греко-римского мира. Термин этот условный.

Древний Восток как культурная целостность включает культуры: Южной Азии, Северной Африки, Индии, Китая. Некоторые авторы к этой типологии относят культуры Южной Америки майя, ацтеки, инки).

В литературе можно встретить разные терминыдля обозначения культур Востока: восточные деспотии (Гегель), ранние рабовладельческие государства, гидравлические общества, речные цивилизации, территориальные царства, храмовые государства, космические империи.

Наследие культурыВостока:

На Востоке происходит:

• разложение первобытного строя,

• переход к оседлости,

• культивирование земледелия, скотоводства,

• зарождаются государства и частная собственность,

• появляются первые системы письменности, происходит переход от пиктографии (рисуночного письма)киероглифическомуписьму, обозначающему первоначально слова, а затем слоги и звуки,

• появляются социальные классы,

• создаются условия для разделения труда,

Восточная мифология. В большинстве своем восточная мифология носилазооморфный характер.Персонифицированные божества изображались со звериными и птичьими головами, с другими частями их тел.

Образ зверя-человекав мифологической культуре Древнего Востока был скорее знаком подчиненности людей природным силам. Скажем, в Шумере храмы украшались изображениями не конкретных человекоподобных богов, а тотемами этих богов, являя как бы свернутую формулу ранних шумерских мифов.

Склонность к символизации художественных форм (не только мифологических) – одна из типичнейших черт древневосточного искусства.

У вех восточных культур доминирует парадигма магического космоса. Магический космос дополняется деспотическим государством.

Наиболее крупные цивилизации:

• Шумеры,

• Египет,

• Китай,

• Индия

Каждое из государств имеет свою специфику.