29. Вклад арабо-мусульманской культуры в мировую культуру.

1.Общеизвестно, что арабская система счета, корни которой уходят в Индию, была воспринята и распространена в Европе. Арабские ученые (Аль-Хорезми и др.) внесли большой вклад в развитие алгебры, сферической тригонометрии, математической физики, оптики, астрономии и др. научных дисциплин.

2. Арабские ученые внесли большой вклад в развитие химии. Они открыли окись серы, окись азота, азотное серебро и другие соединения, а также дистилляцию и кристаллизацию.

3. Всемирно известными стали труды великих медиков ар-Рази, Аз- Захрави, (Ибн-Сины(Авиценны).

4. На весь мир известен сборник арабских сказок «Тысяча одна ночь», сложившийся в X-XV вв. на основе сюжетов, заимствованных у многих народов, отражавших ценности светской арабской культуры. Поэзия VII-VIII вв. отличалась жизнерадостным тоном, воспевала воинские подвиги, веселье, любовь, вино. В прозе наиболее популярны был жанр любовно-приключенческих рассказов и анекдотов из быта разных слоев населения.

5. Искусство выделки оружия. Дамасская сталь и искусство наведения на нее узоров.

6. Поскольку по Корану изображение какой-бы то ни было животной формы считалось делом сатаны,арабы раз и навсегда отреклисьот видимого изображения Бога. Отсутствие изображения живых форм сжало художественную свободу арабских художников. В связи с этимиконография, живопись, скульптуране получили практически никакого развития. Их отсутствие компенсируется творениями вархитектуре и орнаменте. Особое распространение получили каллиграфия*, книжная миниатюра и арабески**, пользующиеся большим почетом и обладающиеи глубоким символическим значением. Орнаменты изразцов мусульманских зданий впоследствии использовались при создании знаменитых по всему мируперсидских ковров.

* Каллиграфия - определенный стиль письма и почерка, трудный для прочтения, но очень красивый. Имеет функцию, аналогичную функциям икон в христианском мире.

**Арабеска - специфический мусульманский орнамент, в котором логика связана с живой целостностью ритма.

30. Этнокультурное разнообразие мировой культуры.

Различия, несоответствия пронизывают всю культуру. Межкультурные различия моделей общения носят объективный характер и имеют глубинные основания.Специфические различияодного этноса от другого видны не вооруженным глазом. Они проявляются по многим показателям: в материальной культуре (жилище, одежда, пища, предметы быта и орудия труда и проч.), духовной культуре (искусство, политика, наука, мораль, религия) и обнаруживаются в процессе межкультурного взаимодействия.

Наиболее существенных основаниямикросскультурных различий являются:

• природные и региональные;

• психологические,

• вербальные (языковые),

• невербальной,

• этнические,

• религиозные

• хронологические (временные),

• социальные

31. Проблема «свой - чужой» в культуре. Специфика оценки «изнутри» и «извне».

Практически каждый нормальный человек, попав на иное культурное поле (командировка за рубеж, путешествие за границу) испытывал глубинную искрению радость, увидев своих соотечественников.). Услышав родную речь, он говорит своему попутчику: « смотри, «наши». В подобных случаях мы сталкиваемся с одним из сложнейших культурологических феноменов, чаще всего квалифицирующихся какпроблема «свой – чужой».

«В процессе контакта с незнакомой (чужой) культурой складывается определенное отношение к ней. Попадая в чужую среду человек сталкиваетсяс заметным ограничением привычных возможностей, плохой ориентацией, неверной расшифровкой действийи т.д. Что вызывает в самом легком случае неуверенность в действиях, психологический дискомфорт, а в ряде случаев вызывает состояниекультурного шока