28. Специфика арабо-мусульманской культуры.

В истории великих культур классическая арабо-мусульманская культура занимает одно из важнейших мест. В свое время эта высокоразвитая, самобытная культура процветала на бескрайних просторах от Индии до Испании, включавших Ближний и Средний Восток, и Северную Африку. Ее влияние ощущалось во многих частях света. Она явилась важным связующим звеном между культурой античности и средневекового Запада.

Под арабской культурой подразумевают культуру племен, населявших Аравийский полуостров, а также тех стран, которые в результате войн подверглисьарабизации и восприняли ислам.Духовной основой арабской культуры являлся ислам.

Культура ислама – явление совершенно отличное от культуры и европейской, и иудейской. Сам ислам, будучи по своей сути религией, превратился в систему организующую весь мир существовавших тогда обществ, подчиненных власти халифата. Арабский халифат – так называлось государство, образованное в результате арабских завоеваний VII-IX вв.

Ислам стал законом, определяющим социальную структуру и мораль общества, обоснование которых находится в Коране, главной священной книге мусульман, собрании проповедей, заклинаний, указаний и молитв, произнесенных пророком Мухаммедом в города Мекка и Медина.

Ислам самая последовательная монотеистическая религия. У Мухаммеда Аллаходин. Основная идея Мухаммеда: это истина о единстве мира. Вселенная – единое целое, и все люди в ней братья. За отдельными явлениями выступилобщий ритм, общий закон жизни– единое, которое сильнее всего частного, всего видимого, проявляющегося – даже самого высокого, как солнце, самого таинственного, как звезды. Единый Бог означал (в понимании Мухаммеда и его последователей) единый нравственный закон, прекращение вражды, сознание всеобщего братства, конец распрям, мир.

Мухаммед, по сути, осуществил переход от обрядовой мораликвнутренней,от верности традиции, закону,к голосу совести.У пророков этой морали возникает сознание, чтовредить кому бы то ни было, любому другому – значит вредить самому себе,своей душе, т.е.разрушать пласт духовной жизни, самый глубокий, в котором ощутима всеобщая связь, неотделимость всех друг от друга.Это чувство всеобщей связанности,братства людей заставляет ощущать добро не как количество домов, скота и оружия, а как душевную чистоту и полноту, отзывчивость, готовность поделиться, открытость. Вера в ранних сурах Корана совершеннонеотделима от добра.

Культ требует от верующих выполнения пяти основных обязанностей(«пять столпов ислама»): исповедание веры в единого Бога – Аллаха; ежедневная пятикратная молитва (намаз); ежегодное соблюдение поста (ураза) в течение месяца Рамазана (9 – ый месяц по лунному календарю в течение 30 дней; выплату в церковную казну налога в пользу бедных (закят); совершение паломничества в Мекку.

Важнейшая заповедь Аллаха – милосердие.

Под знаменем ислама арабы стали наследниками таких великих государств, как Византия и Персия. В более поздние времена в орбиту ислама вошли другие народы – турки, монголы, индийцы и малайцы, в результате чего ислам стал мировой религией. Возникла единая, хотя и состоящая из множества народов, крупная «мусульманская общность», характеризующаяся определенной монолитностью. Это связано с тем, что ислам оказал сильное влияние на своих адептов, формируя у них определенную, специфическую ментальность, независимую от предшествующих народных, культурных и религиозных традиций.

Семья для мусульманина важнее государства, национальное самосознание у него развито слабее, чем клановые, « местнические» связи и сознание своей приверженности к вере. Это связано с особенностями ислама, который в отличие от других мировых религий, освящает и регламентирует повседневную жизнь людей, жизнь семьи и рода, посредством исламского суда –шариата.

В соответствии с традицией – хадисом, приписываемой пророку Мухаммеду, ислам с самого начала поддерживал науку и образование, предписывал «поиск знания от колыбели до гроба», « лицезрение ученых равнозначно молитве». Первыми центрами науки в мусульманском мире были мечети – своеобразные университеты, ибо в них обучали всем религиозным и светским наукам.

Существенным элементом арабо-мусульманской культуры является арабский язык, который неразрывно связан с Кораном. Все мусульмане, независимо от своего происхождения, обязаны цитировать Коран на арабском языке, знать его и понимать. Это был единый язык, которым пользовались ученые мусульмане. Арабским алфавитом пользовались как орнаментальным мотивом в мусульманском искусстве и архитектуре, особенно в сакральной архитектуре.