- •5. Общая характеристика диффузионизма как направления в ка.
- •6. Социологическая школа в антропологии.
- •7.Функционализм и структурализм в к.А
- •8,Биологическое направление в изучении культур
- •9.Психоаналитический подход к изучению культур.
- •10. Культурно-историческая школа в антр. Боас.
- •11. Последователи Боаса. В развитии культурно – ист. Подхода.
- •12. Этнопсихологическое направление в американской этнографии. Э.Сепир, р.Бенедикт, м.Мид, а,Кардинер.
- •13. Современные концепции культурантропологии.
- •14. Антропология в России в конце XIX- н. XX вв.
- •15. Общая характеристика этнокультурной концепции Гумилёва
- •16. Антропогенез. Основные этапы процесса антропогенеза. Критерии человека.
- •17. Моноцентрическая и полицентрическая гипотезы происхождения человека
- •18. Проблема определения места прородины человечества.
- •19. Научные теории антропогенеза.
- •20. Расогенез. Основные факторы и этапы расообразования.
- •21. Понятие расы. Расовые признаки. Основные классификации человеческих рас.
- •22. Этногенез, основные этапы и формы
- •23. Концепции этногенеза Гумилёва, Бромлея, Арутюнова, Чебоксарова
- •26. Типы этногенетический процессов.
- •24. Основные формы хозяйственной деятельности человека на стадии раннеродовой и позднеродовой общины.
- •31. Родство и системы родства.
- •33. Исторические формы брака и семьи.
- •34. Культурное значение эпохи позднего палеолита.
- •35. «Неолитическая революция» содержание понятия и культурное значение
- •36. Возникновение языка и речи. Основные подходы и теории
- •37. Политическая организация архаичного общества и происхождение власти.
- •38. Ранние формы потестарной организации, причины ей усложнения и дифференциации.
- •39. Превращение потестарной организации в политическую. Ёе основные признаки и структура.
- •40. Становление государства. Признаки гос-ти.
- •41. Традиционное государство. Национальное государство.
- •42. Черты власти и структура органов власти родовой организации.
- •43.Основные типы политической организации общества: ситуационное лидерство –вождество - традиционное государство - национальное государство.
- •44. Возникновение религиозных представлений. Религия и её адаптивные функции.
- •46. Магия и ритуал. Их роль в жизни арх. Человека.
- •48. Религия, магия, обряды. Переодические обряды и их значение.
- •49. Гипотезы происхождения искусства. Спор о природе искусства.
- •50. Зачатки искусства у неандертальцев и кроманьонцев.
- •51. История открытия и основные сюжеты палеолитического искусства.
- •52. Сущность искусства и роль эстетического чувства в эволюции.
- •56. Этническое и национальное в культуре.
- •58. Этнические стереотипы и этнические образы.
- •59. Современное состояние первобытной переферии классового общества.
- •60. Основные формы и варианты контактов примитивных обществ с цивилицзацией.
- •61. Современная этническая картина мира.
- •62. Содержание процесса глобализации в современном обществе.
14. Антропология в России в конце XIX- н. XX вв.
В России социальная антропология начала изучаться в русле этнографии, науки изучавшей происхождение этносов, их основные характеристики и свойства, межэтнические отношения, социально-культурные изменения в жизни сообществ. Долгое время она развивалась как отрасль географического знания, а сейчас относится к группе исторических наук.
Важнейшей предпосылкой возникновения эволюционизма в России стали результаты географических экспедиций 15-19 вв. В числе первых ученых были Г. Новицкий, В.Н. Татищев, П.В. Ломоносов, Г.Ф. Миллер, С.П. Крашениншикова, К.М. Бэра, В.В. Радпова, Н.И. Надеждина, Д.Н. Анучина, Н.И. Миклухо-Маклая. особенность – изучение собственно русского народа в отечественной науке началось значительно позже, нежели других народов России, что диктовалось интересами управления окраинами империи.
Новый этап в развитии этнографии начался в 1840-х годах, на нее оказала влияние "школа заимствований", ориентированная на поиски истоков европейской культуры в древнеиндийском эпосе. Наибольшее влияние на дореволюционную этнографию оказал эволюционизм (последователи П.И. Кушнер, М.М. Ковалевский, Э.Ю. Петри, Д.А. Корпочевский, Н.Ф. Сумцов, И.Н. Смирнов, С.С. Шашков, П.Я. Штейнберг).
В 30-е годы развитие науки было связано с именами В.Г. Богораза, П.Ф. Преображенского, С.П. Толстого, Б.А. Куфтина, С.И. Руденко, Ю.В. Бромлея, Н.Н. Чебоксарова, С.А. Токарева, Ю.П. Аверкиевой, М.О. Косвена, В.И. Козлова – изучение первобытного общества, исследования этногенеза народов мира, религии, семейно-брачных отношений.
С.П. Толстов, Н.Н. Чебоксаров, М.Г. Левин разрабатывали теорию хозяйственно-культурных типов и историко-этнографических областей. Ю.В. Бромлей – теорию этносоциальных общностей.
С 60-х годов 20 в. началась интенсивная работа по изучению англо-американской социальной и культурной антропологии, французской структурной антропологии, а также истории этнологии Германии (С.А. Токарев, Ю.П. Аверкиева).
Начиная с 70-х годов большое распространение получило изучение теоретических проблем этноса, этнических и национальных процессов. Развернулись дискуссии о природе этноса и его генезиса: социально-деятельностной (Ю.В. Бромлей), биологической (Л.Н. Гумилев), социально-информационной (Н.Н. Чебоксаров, С.А. Арутюнов), экордаптивной (В.П. Алексеев). Активизировались стыковые направления исследований: этносоциология, этнопсихология, этнодемография. Был поставлен вопрос о прикладных задачах науки в России, возможностях ее использования при решении актуальных экономических, социальных и политических проблем.
Современное состояние социальной антропологии в России характерно прежде всего особенным вниманием к теоретическому обобщению идей и эмпирического материала, накопленного отечественной и мировой этнологией, развитием исследований прежде всего в зонах "стыка" со смежными науками, что характерно для всех отраслей социального и гуманитарного знания на исходе 20 в.