Персоналии для словаря

Августин А., Абеляр П., Бруно Дж., Валла Л., Кузанский Н., Макиавелли Н., Мор Т., Фома Аквинский., Эразм Роттердамский.

Контрольные вопросы

1. Характеризуя европейскую философию Средних веков, Ф.Энгельс назвал ее «служанкой богословия». Какой смысл несет в себе это определение?

2. Чем в принципиальном плане философия Средних веков отличается от философии Древней Греции?

3. Какие древнегреческие философы были наиболее авторитетны для философов Средневековья?

4. Какие качества в человеке философия Средних веков поощряла, а какие – порицала, осуждала?

5. Какие идеи и представления характерны в целом для картины мира, свойственной философии Возрождения?

6. В философии эпохи Возрождения человек стал рассматриваться как «человекобог», «малый Бог». Что здесь имеется в виду?

7. Кто из философов Возрождения Вам наиболее интересен и чем именно?

Самостоятельная работа

Подготовить устное сообщение на тему «Гуманистическая идея в философии и художественной культуре Возрождения». Раскрыть смысл и содержание этой идеи, показать ее идейные истоки, социальные и иные предпосылки, подлинное значение.

Литература

1. Баткин А.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 1989.

2. Волгин В.П. Очерки истории социалистических учений с древности до конца XVIII века. – М., 1975.

3. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978.

4. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии (латинская патристика). – М., 1979.

5. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб. пособие для вузов. – М., 1991.

* * *

Тема 4. Философия раннего Нового времени и Просвещения

Вопросы темы

1. Картина мира в философии раннего Нового времени (XVII век). Эмпиризм и рационализм об источниках знания и методах научного познания.

2. Социально-философские учения в философии XVII века (концепции «общественного договора» и «естественных прав» человека).

3. Особенности философии эпохи Просвещения, культ разума в ней. Учения французских просветителей о материи, человеке и обществе.

Методические рекомендации

В данной теме семинарского занятия особое внимание обращается на формирование в условиях раннего Нового времени рационализма как типа философствования, в основе которого лежит высокая мера оценки человеческого разума, вплоть до его культа (как это было в эпоху Просвещения). Заметим, что философия XVII века развивается под влиянием духа первой научной революции, и в силу этого в ней на первом плане находится тема познания мира и путей обретения достоверного знания. В эпоху Просвещения господствует рационалистическое мировосприятие, что характерно и для взглядов на человека и общество.

Персоналии для словаря

Бэкон Ф., Вольтер Ф., Гельвеций К., Гоббс Т., Декарт Р., Дидро Д., Лейбниц, Локк Дж., Ламетри Ж., Монтескье Ш., Паскаль Б., Руссо Ж., Спиноза Б.

Контрольные вопросы

1. В связи с чем в философии XVII века на первом плане оказались проблемы гносеологии (теории познания)?

2. Все ли философы XVII столетия верили в познаваемость мира? Нет ли среди них таких, которые стояли на позициях агностицизма?

3. В учении о «естественных правах» человека философы XVII века проводили мысль о том, что эти права даны людям от рождения, и поэтому их никто не вправе изъять. Какое из этих прав Вы бы поставили на первое место по своему значению для самого человека?

4. Какой смысл вкладывали философы данных эпох в понятие разума?

5. Французский ученый, философ Б.Паскаль характеризовал человека как «тростник мыслящий». О чем здесь идет речь?

6. Что понимали философы-просветители под разумом?

7. Как представляли себе просветители идеальный строй государства?