27. Характеристика теорий происхождения права

Среди множества научных взглядов на право, начиная с древности и до новейшего времени, особенно привлекает внимание ряд истори­чески сложившихся основных направлений учения о праве, оказавших заметное влияние на развитие правовой мысли, познание и объясне­ние права как особого целостного явления духовной жизни общества.

Остановимся кратко на характеристике таких наиболее известных теорий, как естественно-правовая, историческая, психологическая, нормативистская, социологическая, марксистская (материалистичес­кая) и реалистическая.

Еcmecтвeннo-npaвoвaя теория

Данная теория наиболее логически завершенную форму получила в период буржуазных революций XVI1-XVIII вв. Представители: Т.Гоббс (1588-1679), Д. Локк (1632-1704), А.Н.Радищев (1749-1802), Д.Дидро (1713-1784), Ж-Ж.Руссо (1712-1778) и др.

Суть данной теории состоит в том, что кроме позитивного пра­ва, которое создается государством, существует общее для всех людей естественное право, стоящее над позитивным правом.

Последнее основывается на требованиях естественного права (пра­ва на жизнь, свободное развитие, труд, участие в делах общества и госу­дарства). Понятие естественного права включает в себя представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина, кото­рые являются обязательными для каждого государства.

Основные идеи данной теории:

1) в рамках данной доктрины разделяются право и закон (наряду с позитивным правом, т.е. законами, принимаемыми государством, су­ществует высшее, подлинное, естественное право, свойственное чело­веку от рождения. Это так называемое неписаное право, под которым понимается совокупность естественных и неотъемлемых прав челове­ка и которое выступает критерием права позитивного, ибо не всякий закон содержит в себе право;

2) отождествляются право и мораль (по мнению представителей данной теории, такие абстрактные нравственные ценности, как спра­ведливость, свобода, равенство, составляют ядро права, определяют со­бой правотворческий и правоприменительный процессы);

3) источник прав человека находится не в законодательстве, а в са­мой человеческой природе; эти права приобретаются от рождения ли­бо от Бога.

Доcтoинства данной теории:

- это революционная, прогрессивная доктрина, под флагом которой совершались буржуазные революции, приводившие на смену отжив­шим феодальным отношениям новый, более свободный строй;

- в ней верно замечено, что законы могут быть неправовыми, они должны приводиться в соответствие с правом, т.е. с такими нравствен­ными ценностями, как справедливость, свобода, равенство и т.п.;

- провозглашает источником прав человека, природу либо Бога и тем самым выбивает теоретическую почву у произвола чиновников и государственных структур.

Слабые cтороны:

- такое понимание права (как абстрактных нравственных ценностей) уменьшает его формально-юридические свойства, в результате че­го теряется четкий критерий законного и противозаконного, поскольку весьма непросто определить это с позиций справедливости, пред­ставление о которой может быть разным у различных людей;

- такое понимание связано не столько с правом, сколько с правосо­знанием, которое действительно может быть разным у различных лю­дей;

- не совсем корректным представляется противопоставление пози­тивного (писаного) и неписаного (естественного) права, то есть кон­кpeтныx формально-определенных юридических норм и абстрактных идей;

- преувеличение роли неписаного права.

Истоpuчeская школа права

Данная теория наиболее логически завершенную форму получила в конце XVIII - начале XIX в. Представители: Г.Гуго (1764-1844), К.Сави­ньи (1779-1861), Г.Пухта (1798) и др. рассматривали право как выраже­ние духа народа, складывающегося, подобно языку, постепенно, в ходе исторического процесса, независимо от субъективных воззрений зако­нодательной власти государства. По мнению сторонников этой теории, законодатель правомерен фиксировать лишь то, что уже сложилось как право. Право, с точки зрения представителей исторической школы, есть продукт народного духа, народного правового убеждения.

Основные идеи:

1) право - историческое явление, которое, как и язык, не устанавливается договором, не вводится по чьему-либо указанию, а возникает и развивается постепенно, незаметно, стихийно;

2) право - это, прежде всего, правовые обычаи (т.е. исторически сложившиеся правила поведения, влекущие за собой юридические по­следствия). Законы же производны от права обычного, которое произ­растает из недр национального духа, глубин народного сознания и т.д.;

3) представители этой теории, которая возникла во времена феода­лизма, отрицали права человека, ибо в обычаях той сословной эпохи не могли найти отражения никакие естественные права человека.

Дocтoинства данной теории:

- впервые наиболее основательно было обращено внимание на культурно-исторические и национальные особенности права, на необ­ходимость их учета в правотворческом процессе;

- справедливо подчеркивается естественность развития права, т.е. тот факт, что законодатель не может творить нормы права по своему ус­мотрению;

- верно подмечены преимущества правовых обычаев, как проверен­ных временем и стабильных правил поведения.

Слабые cтoроны:

- данная теория во время своего возникновения выступила как реак­ция на естественно- правовую доктрину, как идеология феодализма, уже отживающего строя;

- теория чрезмерно обращена в прошлое, не признает естественной природы человека;

- ее представители переоценивали роль правовых обычаев в ущерб за­конодательству (между тем в новых экономических условиях обычаи уже не справлялись с полноценным упорядочением рыночных отношений).

Нормативисткая теория права

Данная теория наиболее логически завершенную форму получила в ХХ веке. Представители: Р.Штаммлер (1856-1938), П.И.Новгородцев (1865-1938), Г.Кельзен (1881-1973) и др.

Суть данной концепции состоит в там, что правовые нормы обя­заны своим возникновением и развитиeм не реальным общественным отношениям, а либо формальным установлениям государства, либо возвышающейся над обществом суверенной главной норме, определяю­щей иерархическую пирамиду, согласно которой каждая норма черпа­ет свою юридическую силу в норме, занимающей более высокую по сравнению с ней ступень пирамиды.

Основные идеи:

1) исходным положением для данной концепции является представ­ление о праве как о системе (пирамиде) норм, где на самом верху нахо­дится основная (суверенная) норма, принятая законодателем, и где каждая низшая норма черпает свою законность в норме более значи­тельной юридической силы;

2) бытие права принадлежит сфере должного, а не сущего. Оно, та­ким образом, не имеет обоснования вне сферы норм долженствования, и его сила зависит от логичности и стройности системы юридических правил поведения. Поэтому юридическая наука должна изучать право в чистом виде, вне связи с политическими, социально-экономическими (и другими сущими) оценками;

3) в основании пирамиды норм находятся индивидуальные акты ­решения судов, договоры, предписания администрации, которые также включаются в понятие права и которые тоже должны соответствовать основной (прежде всего конституционной) норме.

Достоинства теории:

- верно подчеркивается такое определяющее свойство права, как нормативность, и убедительно доказывается необходимость соподчи­нения правовых норм по степени их юридической силы;

- нормативность в данном подходе органически связана с формальной определенностью права, что существенно облегчает возможность руководствоваться юридическими требованиями (в силу более четких критериев) и позволяет субъектам знакомиться с содержанием послед­них по тексту нормативных актов;

- признаются широкие возможности государства влиять на общест­венное развитие, ибо именно государство устанавливает и обеспечивает основную норму.

Слабые стороны:

- слишком значителен крен к формальной стороне права, что по­влекло за собой игнорирование его содержательной стороны (прав личности, нравственных начал юридических норм, соответствия их объективным потребностям общественного развития и т.п.). Поэтому представители данной теории недооценивают связь права с социаль­но-экономическими, политическими и духовными факторами, т.е. из­лишне очищают от них право;

- признавая тот факт, что основную норму принимает законодатель, сторонники этой теории преувеличивают роль государства в установ­лении эффективных юридических норм. В силу разных причин оно может удовлетворяться и устаревшими нормами, и однозначно произ­вольными.

Мapкcиcmcкaя теория права

Данная теория наиболее логически завершенную форму получила в XIX-XX вв. Представители: К.Маркс (1818-1883), Ф.Энгельс (1820-1895), В.И.Ленин (1870-1924) и др. В основе материалистической теории ле­жит тезис о том, что право есть выражение и закрепление воли экономически господствующего класса.

Основные идеи:

1) право понимается как возведенная в закон воля господствующе­го класса, т.е. как классовое явление;

2) содержание выраженной в праве классовой воли в конечном сче­те определяется характером материальных производственных отноше­ний, носителями которых выступают классы собственников основных средств производства, держащих в своих руках государственную власть;

3) право представляет собой социальное явление, в котором классо­вая воля получает государственно-нормативное выражение. Право ­это такие нормы, которые устанавливаются и охраняются государством.

Достоинства:

- в связи с тем что представители данной теории право понимали

как закон (т.е. как формально определенный нормативный акт), они выделяли четкие критерии правомерного и противоправного;

- показали зависимость права от социально-экономических факто­ров, наиболее существенно влияющих на него;

- обратили внимание на тесную связь права с государством, которое устанавливает и обеспечивает его.

Слабые стороны:

- преувеличивали роль классовых начал в праве в ущерб началам общечеловеческим, ограничивая жизнь права историческими рамками классового общества;

- слишком жестко связывали право с материальными факторами, с экономическим детерминизмом.

Пcихолoгичeская meopия права

Данная теория наиболее логически завершенную форму получила в ХХ в. Представители: Л.И.Петражицкий (1867-1931), Э.Росс (1912-1974), М.А.Рейснер (1884-1957) и др.

Основные идеи:

1) психика людей - фактор, определяющий развитие общества, в

том числе его мораль, право, государство;

2) понятие и сущность права выводятся, прежде всего, не через дея­тельность законодателя, а через психологические закономерности ­правовые эмоции людей, которые носят императивно-атрибутивный характер, т.е. представляют собой переживания чувства правомочия на что-то (атрибутивная норма) и чувства обязанности сделать что-то(императивная норма);

3) все правовые переживания делятся на два вида - переживания позитивного (установленного государством) и интуитивного (личного, автономного) права. Последнее может быть не связано с первым. Инту­итивное право в отличие от позитивного выступает подлинным регуля­тором поведения и поэтому должно рассматриваться как действитель­ное право. Так, разновидностью переживаний интуитивного права счи­таются переживания по поводу карточного долга, переживания детьми своих обязанностей в игре и т.п., которые соответственно формируют игорное право, детское право и т.д.

Достоинства:

- обращено внимание на психологические процессы, которые тоже выступают реальностью наряду с процессами экономическими, поли­тическими и пр. Поэтому нельзя издавать законы без учета социальной психологии, нельзя применять их, не учитывая психологическую струк­туру индивида;

- повышает роль правосознания в правовом регулировании и в правовой системе общества;

- источник прав человека здесь выводится не из законодательства, а из психики самого человека.

Слабые стороны:

- осуществлен слишком сильный крен в сторону психологических факторов в ущерб другим (социально-экономическим, политическим и т.п.), от которых тоже зависит природа права;

- в связи с тем, что подлинное право (интуитивное) практически оторвано от государства и не имеет формально определенного харак­тера, в данном подходе отсутствуют четкие критерии правомерного и неправомерного, законного и незаконного.

Социологическая теория права

Данная теория наиболее логически завершенную форму получила в ХХ веке. Представители: Е.Эрлих (1889-1964), С.А.Муромцев (1823­1916) и др.

Суть социологuческой теории состоит в там, что ее сторонники рассматривают право не иначе, как в действии, в процессе примене­ния. Право представляет собой совокупность правовых отношений, возникающих и существующих независимо от норм; сложившийся в жизни социальный порядок или правопорядок; а в конечном счете фактический образ деятельности правительства, судов и других госу­дарственных органов и его должностных лиц. Подобное понимание права, с одной стороны, приближает его к реальной жизни, к конкрет­ной юридической практике, а с другой - обосновывает и порождает административный и судебный произвол.

Основные идеи:

1) разделяют право и закон, хотя и делают это не так, как идеологи естественно-правовой доктрины. Право воплощается не в естествен­ных правах и не в законах, а в реализации законов. Если закон находит­ся в сфере должного, то право - в сфере сущего;

2) под правом, следовательно, понимаются юридические действия, юридическая практика, правопорядок, применение законов и т.л. Пра­во - это реальное поведение субъектов правоотношений - физичес­ких и юридических лиц. Отсюда другое название данной доктрины ­теория живого права;

3) формулируют такое живое право, прежде всего, судьи в процессе юрисдикционной деятельности. Они наполняют законы правом, выно­ся соответствующие решения и выступая в этом случае субъектами пра­вотворчества.

Достоинства теории:

- такое понимание ориентирует на реализацию права, на сущее, где оно обретает практическое осуществление;

- совершенно обоснованно отмечается приоритет общественных отношений, как содержания, над правовой формой;

- эта теория хорошо согласуется с ограничением государственного вмешательства в экономику, с децентрализацией управления.

Слабые стороны данной теории заключаются в следующем:

- если под правом понимать реализацию законов, реальный право­порядок, то теряются четкие критерии правомерного и неправомерно­го, ибо сама по себе реализация может быть как законной, так и проти­возаконной;

- в силу переноса центра тяжести правотворческой деятельности на судей и администраторов увеличивается опасность некомпетентного и откровенного произвола со стороны должностных лиц.

Реалистическая школа права

Основателем реалистической теории был известный юрист Ру­дольф Иеринг (1818-1892).

Суть данной теории заключается в том, что право возникает и развивается под влиянием главного фактора - интересов, двигающих человеком и заставляющих его ставить перед собой цели, реализуемые посредством права.

Основные положения данной теории:

- право есть защищенный государством интерес, который помогает удовлетворению жизненных потребностей людей;

- субъектом права является тот, кому предназначено пользоваться правом, а задача права - гарантировать это пользование;

- не существует абсолютно справедливого права, право выступает в качестве инструмента, подчиняющего волю одних интересам других при непременном условии соблюдения принципов справедливости че­ловеческого общежития;

- ценность права состоит в реализации заложенной в нем цели, в этом качестве право выступает необходимым инструментом организа­ции, поддержания и сохранения общества;

- право без государственной власти - это пустой звук, только власть, применяющая нормы права, делает право жизненным.

Дocтoинства теории:

- данная теория является комплексной, включая в свое содержание положения естественно-правовой, психологической, материалистичес­кой и других теорий;

- реалистическая теория признает объективность существования и изменчивость права под воздействием условий общественной жизни и верно определяет основным источником права интерес;

- признание непосредственной связи государства и права, что про­является в необходимости правотворческой деятельности государства, с одной стороны, и в определении государства гарантом реализации правовых норм, с другой стороны;

- обоснование единства юридических прав и обязанностей субъек­тов правоотношений, без которого невозможно существование граж­данского общества;

- во взглядах сторонников указанной теории содержится важней­ший элемент законности: отрицание произвола. Только государствен­ная власть на основе установленных законов может применять при­нуждение по отношению к человеку.

Уязвимым местом данной теории можно считать то положение, что вследствие нередких ошибок законодателей нормы права не всегда со­ответствуют тем интересам, которым они должны служить. Поэтому прямая связь между интересами и правом может быть нарушена.