svod_vizantiiskih_svidetel_stv_o_rusi

vitis, scriptis // Neue Jahrbücher fur Philologie und Paedagogik // Suppl. 12. 1880/81. S. 1—75; Abel J. Egy szittya nyelvtöredék // EphK 4. 1880. 202—203; Giske H. De Joannis Tzetzae scriptis ac vita. Diss. Rostok, 1881; Giske H. Zu den Chiliaden des Tzetzes // Hermes 17. 1882. S. 164—165; Harder C. De Iоannis Tzetzae Historiarum fontibus quaestiones selectae. Diss. Kiel, 1886; Patzig E. Malalas und Tzetzes // Byzantinische Zeitschrift. Bd. 10. 1901. S. 385—393; Spelthahn H. Studien zu den Chiliaden des Joannes Tzetzes. Diss. München, 1904; Marquart J. Κα!µπαλο> , der skythische Name der Maiotis // Keleti Szemle 11. 1910. 1—26; Munkácsi B. Die «skythischen» Namen der Maiotis // Keleti Szemle 12 (1911/12). 192—194; Banescu N. Contributii la istoria literaturii byzantine. I. Un manuscris inedit al «Theogoniei» lui Tzetzes

//Convorbiri Literare 49. 1915. 747—757; Charitonides Ch. Σ>µµι τα !ιτι //

Επιστηµονι Επ τη! ς τ"ς Φιλοσοϕι "ς Σχολ"ς το* Παν πιστηµ ου Θ σσαλον ης 1. 1927. Σ. 35—111; Абаев В. И. // Известия Академии Наук СССР. Отд. Общ. Наук 7. № 9. 1935. C. 881—894; Munkacsi B. Beiträge zur Erklärung der «barbarischen» Sprachreste in der Theogonie des J. Tzetzes. KcsA I. Erganzungsband 3. H. 1937. S. 267—281; Gerhardt D. Alanen und Osseten // Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft 93. 1939. S. 33—53; Meracati S. G. Giovanni Tzetzes e Michele Halpucheir // Byzantion 18. 1948. P. 197—206; Calderone M. L’Exegesis ad «Opera et Dies» di Tzetzes e il Codex Messanius // Giornale Italiano di Filologia 1. 1948. P. 363—372; Wendel C. Joannes Tzetzes // RE 7 A 2. 1948. S. 1959—2010; Абаев В. И. Осетинский язык и фолклор I. M.; Л., 1949. С. 254—259; Mercati S. G. Giambi di Giovanni Tzetze contro una donna schedografa // Byzantinische Zeitschrift 44 [Festschrift F. Dölger]. 1951. S. 416—418; Masson O. Notes sur quelques manuscrits de Jean Tzetzes // Emerita 19. 1951. P. 104—116; Koster W. J. W. De Jo. Tzetza Aristophanis censore // Dioniso 16. 1951. P. 142—152; Hunger H. Zum Epilog des Joannes Tzetzes // Byzantinische Zeitschrift. Bd. 46. 1953. S. 302—307; Koster W. J. W., Holwerda D. De Eustathio, Tzetza, Moschopulo, Planude Aristophanis commentatoribus // Mnemosyne S. IV. 7. 1954. P. 136—156; Hunger H. Allegorische Mythendeutung in der Antike und bei Joannes Tzetzes // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinischen Gesellschaft. 3. 1954. S. 35—54; Colonna A. Homerica et Hesiodea // Bulletino del Comitato per la preparazione della edizione nazionale dei classici greci e latini della Accademia Nazionale dei Lincei N. S. 3. 1954. P. 45—55; Browning R. The Socalled Tzetzes Scholia on Philostratos and Andreas Darmarios // The Classical Quarterly N. S. 5. 1955. P. 195—200; Hunger H. Johannes Tzetzes, Allegorien aus der Verschronik // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinischen Gesellschaft 4. 1955. S. 13—49; Moravscik Gy. Zu den Allegorien des Joannes Tzetzes

//Byzantinische Zeitschrift. Bd. 49. 1956. S. 33; Dölger F. Tzetzes und das τ τα!τη! ν // Finanzgeschichtliches aus der byzantinischen Kaiserkanzlei des 11. Jahrhunderts, Bayerische Akademie der Wissenschaften, Philos.-hist. Klasse, Sitzungsberichte, Jahrg. 1956. H. 1. München. S. 23—33; Hunger H. Joannes Tzetzes, Allegorien zur Odyssee // Byzantinische Zeitschrift 48. 1955.

S. 4—48, 49. 1956. S. 249—310; Ioannis Tzetzae Allegoriae in Odysseae libros XIII—XVIII, ed. Franca Finnochiaro // Bolletino del Comitato per la preparazione della edizione nazionale dei classici greci e latini N. S. 5. 1957. P. 45— 61; Wendel C. Tzetzes // Paulys Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft. Bd. 7 A. Stuttgart, 1948. S. 1959—2011; Konstantinopoules B. Inedita Tzetziana // Ελληνι . Τ. 33. 1948. P. 178—184; Shepard J. Tzetzes’ Letters to Leo at Dristra // Byzantinische Forschungen. Bd. VI. 1979. S. 191—239.

Изд.: ∆ου ης Κ. Χ. Ο ΜHγας Συναξα!ιστ ς. T. 11. Athens, 1965. Σ. 67—68.

Сохранившийся лишь в поздних синаксарных сборниках текст т. н. «Жития Антония» представляет собой, по-видимо- му, греческую переработку не сохранившегося древнерусского жития Антония Печерского—одного из основоположников русского монашества, основателя Киево-Печерского монастыря (ум. в 1073 г.).

Следы существования Жития прослеживаются как в Повести временных лет (в составе «Сказания, чего ради прозвася Печерский монастырь» под 1051 г.), так и в Киево-Печерском патерике (1230­е гг.). Другое житие Антония вошло в печатный Печерский патерик и представляет собой компиляцию XVII в.

В греческом тексте упоминается о совершеннолетии Алексея в 1012 г. (67.28—29), о посещении им Святой Горы (68.9— 10), о возвращении на Русь (68.18—19), о кончине 10 июля 1073 г. (67.22—23). Там же упомянуты «захвативший власть» Святополк (68.8—9), правивший в 1012 г. в Киеве «благочестивейший князь, иже Дука России» Владимир (67.29—30), «благочестивейший Ярослав», взошедший на трон в Киеве (1036), победив нечестивца Святополка (68.15—16).

Лит.: Патерик Киевского Печерского монастыря / Изд. Д. И. Абрамович. СПб., 1911; Шахматов А. А. Житие Антония Печерского и Киевская летопись // Журнал Министерства народного просвещения. 1898, март. С. 105—149; Розанов С. П. К вопросу о Житии прп. Антония Печерского // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. СПб., 1914. Вып. 19/1. С. 34—46; Пархоменко В. А. В какой мере было тенденциозно не сохранившееся древнейшее «Житие Антония Печерского»? // Там же. С. 237—242; Heppell M. The «Vita Antonii», a Last Source of the «Patericon» of the Monastery of Caves // Byzantinoslavica. 1952/1953. T. 13.

P. 46—58; Bosley R. D. A. A. Šachmatovs These einer verschollenen Vita des hl. Antonij // Sprache und Literatur Altrusslands. Münster, 1987. S. 1—5; Thomson F. J. Saint Anthony of Kiev—The Facts and the Fiction: The Legend of the Blessing of Athos upon Early Russian Monasticism // ΣΤΕΦΑΝΟΣ = Byzantinoslavica. 1995. T. 56. P. 637—668; Артамонов Ю. А. К истории Жития Антония Печерского // Средневековая Русь. М., 2001. Вып. 3; Назаренко А. В., Турилов А. А. Антоний, прп. Печерский // Православная энциклопедия. М., 2001. Т. 2. С. 602—604.

Vita Bas.

Жизнеописание императора Василия

Β ος Βασιλ ου βασιλ1ως

Vita Basilii imperatoris

Изд.: Theophanes Continuatus, Ioannes Cameniata, Symeon Magister, Georgius Monachus / Rec. I. Bekker. Bonnae, 1838. P. 211—353.

Если относительно многих книг можно предположить участие Константина Багрянородного в их создании (Const. Porph.), то в одном случае его авторство (или авторское руководство) предельно очевидно: «Жизнеописание Василия» представляет собой дальнейший этап развития византийской историографии, отходящей от приципов Феофана. Эта часть хроники является своеобразным светским житием, сочетающим черты античной биографии с агиографической энкомиастикой. «Житие Василия» датируется временем после 943—950 гг., т. е. оно писалось почти одновременно с предыдущими книгами Продолжателя Феофана. В отличие от хроники Псевдо-Си- меона, оспаривающей родовитость Василия, «Житие», в котором благородство происхождения оказывается важнейшим критерием добродетели, поддерживает возникшую в IX в. легенду о происхождении Василия от парфянских царей. Автор «Жизнеописания» отрицательно характеризует чиновников, прежде всего фиска, за взяточничество и стяжательство, осуждает евнухов, временщиков и защищает принцип знатности. Эта часть Продолжателя Феофана в целом отражает интересы привдорной знати круга Константина VII Багрянородного. Автор подчеркивает свое право на то или иное распределение материала, сокращая один и детализируя другой рассказ (279. 14—280.2); при этом пространность изложения обусловливается развитием исторического времени, которое как бы воссоздается словом в самом произведении. Историческому герою —Василию—противопоставлен антигерой—Михаил, осу-

ждаемый, прежде всего, с этических позиций: отмечается низменность его страстей и привязанностей.

В существующем издании, вслед за рукописной традицией, «Жизнеописание Василия» составляет V книгу т. н. Хроники Продолжателя Феофана. В ней, в частности, рассказывается о принятии христианства на Руси при патриархе Игнатии с приведением эпизода о неопалимом Евангелии (342.20—344.18).

Лит.: Ševčenko I. Storia Letteraria // La civilta bizantina dal IX all’ XI secolo. Bari, 1978. P. 89—127; Каждан А. П. Из истории византийской хронографии X в. // Византийский временник. 1962. Т. 21. С. 95—117; Лихачева В. Д., Любарский Я. Н. Памятники искусства в «Жизнеописании Василия» Константина Багрянородного // Византийский временник. Т. 42. 1981. С. 171—183; Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийский царей / Изд. подг. Я. Н. Любарский. СПб., 1992.

Vita Bas. Jun.

Житие Василия Нового

Β ος το Βασιλ ου το Ν1ου

Vita Basilii Junioris

Изд.: Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха // Сборник Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. Т. 46. СПб., 1889—1890. Прил. С. 3—89 (текст: 10—76); Т. 53. СПб., 1891—92. № 6. Прил. С. 3—174.

Агиографический памятник середины Х в. посвящен жизни св. Василия Нового, скончавшегося в Константинополе 26 марта 994 г. (по другой версии, в 952 г.). Сочинение составлено современником Василия—Григорием, бывшим мелким землевладельцем в районе Редесто. Агиограф в своем описании упоминает ряд политических событий его времени—мя- теж Константина Дуки в 913 г., падение Романа I, а также нападение варваров—народа Рос, Гог и Магог (с. 67). В этом библеизированном сообщении усматривается сообщение о походе на Византию князя Игоря в 941 г.

Лит.: Веселовский А. Н. Видение Василия Нового о походе Русских на Византию в 941 г. // Журнал Министерства Народного Просвещения. Т. 261. 1889, янв. С. 80—92; Вилинский С. Г. Житие св. Василия Нового в русской литературе. Т. 1—2. Одесса, 1911—1913; Grégoire H., Orgels P. L’invasion hongroise dans la «Vie de Saint Basile le Jeune» // Byzantion. T. 24. 1954. P. 147—154; Costa-Louillet G. la. Saints de Constantinople. 11. Vie de S. Basile le Jeune (870—944 ou 952) // Byzantion. T. 24. 1954. P. 492—511; Angelide Ch. Ο β ος το* Dσ ου Βασιλ ου το* ΝHου. Joannina, 1980; Bibliotheca Hagiographica Graeca 264 f.; Rydén L. The Life of St. Basil, the Younger and the Date of the Life of St. Andreas Salos // Oceanos. P. 568—577; Franklin S., Shepard J. The Emergence of Rus. 750—1200. London; New York, 1996. P. 114—115; Литаврин Г. Г. Малоизвестные свидетельства о походе князя Игоря на Византию в 941 году // Восточная Европа в исторической ретроспективе: К 80­летию В. Т. Пашуто. М., 1999. С. 138—144.

Vita Georg. Amastr.

Житие Георгия Амастридского

Β ος το 5γι υ Γ ω γ ου το Αµαστ δος

Vita St. Georgii Amastridis

Изд.: Васильевский В. Г. Русско-византийские исследования. Вып. 2. Житие свв. Георгия Амастридского и Стефана Сурожского. СПб., 1893.

Исследовательская традиция, идущая от В. Г. Вaсильевского, позволяет считать «Житие Георгия Амастридского» сочинением Игнатия, написанным до 842 г., и, следовательно, первым упоминанием «росов» в византийских источниках. Из современных ученых этой точки зрения придерживается прежде всего И. Шевченко, основывающийся на стилистической близости «Жития» к другим произведениям Игнатия и на органичности в «Житии» пассажа о «росах», хотя он и выделен композиционно. Ряд исследователей считает пассаж о «росах» позднейшей интерполяцией, относя его данные к событиям 860 г. или даже 941 г. М. Нистазопулу, Э. Арвейлер, А. Маркопулос видят фразеологическое и идейное сходство этого текста с сочинениями Фотия. Невозможность датировать описанное в «Житии» нашествие временем до 842 г. объясняется, по их мнению, дружественным характером русско-византийских отношений около 840 г., засвидетельствованным Бертинскими анналами под 839 г. Отметим, однако, локальность события, описанного в «Житии», которая не исключает возможности нападения росов на отдаленный от столицы византийский город (Амастриду). Молчание других византийских источников о русско-византийском конфликте до 842 г. также не может служить контраргументом.

Лит.: Ševčenko I. Hagiography of the Iconoclast Period // Iconoclasm. Birmingham, 1977. P. 122, n. 63; Costa-Louillet G. da. Y eut-il des invasions Russes dans l’Empire byzantin avant 860? // Byzantion. 1941. T. 15. P. 231—248; Idem. Saints de Constantinople aux VIIIe, IXe, Xe siecles // Byzantion. 1954. T. 24. P. 479—492; Vasiliev A. The Russian Attack on Constantinople in 860.

Cambridge (Mass.), 1946. P. 70—89; Ahrweiler H. Les relations entre les Byzantins et les Russes au IXe siècle // Bulletin d’information et de coordination. 1971. N 5. P. 55; Marcopoulos A. La vie de Saint Géorges d’Amastris et Photius // Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik. Bd. 28. 1979. S. 75—82; Nystazopoulou M. La Chersonèse taurique à l’époque byzantine. P., 1960 (Thèse dactylogr.). P. 106, n. 1; Mango C. Eudocia Ingerina, the Normans, and the Macedonian Dynasty // Зборник радова Византолошког института. 1973. Кн. 14/15. С. 17.

Vita Pauli Latr.

Житие Павла Латрского

Β ος Πα<λου Λατ ο

Vita Pauli Latri

Изд.: Delehaye H. La vie de S. Paul le Jeune // Analecta Bollandiana, 11. Bruxelles, 1892. P. 5—74.

Павел Латрский (ум. в 955 г.) прославился как основатель (Богородичного) монастыря, известного как монастырь Павла на Латрской горе у Милетa в М. Азии (иначе—гора Латмос). Анонимное Житие Павла иногда приписывают Никифору Влеммиду (1197—1272), впрочем, без особого основания. Упоминаемые в Житии «скифы» идентифицируются комментатором издания с русскими в связи с их походом на Византию 1043 г. Однако аллюзия очень глухая.

Лит.: Krumbacher K. Geschichte der byzantinischen Literatur. München, 1897. S. 198 (A. Ehrhard); Ehrhard A. Überlieferung und Bestand der hagiographischen und homiletischen Literatur der griechischen Kirche. Leipzig, 1937. Bd. I, 2. S. 492—493; I, 3. S. 798; Bibliotheca hagiographica graeca / Ed. F. Halkin. Bruxelles, 1957. N 1474; Delehaye H. La vie de S. Paul le Jeune et la chronologie de Métaphraste // Revue des Questions Historiques. NS. 10. 1893. P. 49—85; Mercati G. Opere minore. Città de Vaticano, 1937. Vol. IV. P. 39— 40; Wiegeland Th. Der Latmos. Berlin, 1913; Guyer S. Die byzantinischen Klöster im Latmosgebirge bei Milet // Klio. 1909. Bd. 9. S. 134—137; Beck H.-G. Kirche und theologische Literatur im byzantinischen Reich. München, 1977. S. 672 u. a.