13 Специфика средневековой философии и основные этапы её развития.

В Ветхом и Новом Заветах находились революционные для философии идеи.

1. Идея монотеизма (учение о едином Боге);

2. Теоцентризм (Бог – сосредоточение бытия и блага и ее источник);

3. Мир понимается как результат творения из ничего – креоционизм;

4. Бог понимается как нечто абсолютное и трансцендентное (т.е. потустороннее миру);

5. Идея откровения Бога человеку (Бог открывает себя в священном писании);

6. Идея полувоплощения (Бог существует в трех формах: Отец, Сын, Святой Дух);

7. Идея первородного греха;

8. Человек создан по образу и подобию бога и это богоподобие выражается в наличии разума и свободной воли;

9. Идея спасения;

10. Цель жизни – уподобление Богу и богопознание. Душа человека имеет начало, но бессмертна;

11. Телеология – наличие в реальности степени совершенства. Любая вещь (фрагмент реальности) имеет конечную цель – Бог;

12. Провиденциолизм – представления о божественном провидении (промысле). Все существующие существует благодаря поддержке Бога;

13. Эсхатология – мир имеет начало и конец, который связан со вторым пришествием Бога на землю. Человеческое общество имеет свою историю, которая есть движение к конечной цели;

14. Человек – не только тело и душа, но и дух. Дух – причастность человека к Богу;

15. Человек занимает исключительное место в мире. Две линии понимания богословия:

а) Апофатика – Бог невыразим, непознаваем, Бог – реальность, которая понимается только в мистическом опыте. Бога нельзя выразить в понятиях человеческого языка;

б) Катофатика – всеимянность Бога. Бог – добро, благо, красота, любовь. Любовь – подлинный путь к богопознанию. Познание через веру.

14 Апологетика и патристика.Учение Аврелия Августина.

Апологетикой называется течение в христианской теологии и философии, выступавшее в защиту христианского вероучения – в основном в период формирования христианства и борьбы с язычеством. Центральная проблема – отношение между разумом и верой, языческой философией и христианским вероучением.

Патристикой называется религиозно-философское учение крупнейших философов и богословов периода раннего христианства и прежде всего так называемых отцов церкви, т. е. богословов,чьи учения сыграли доминирующую роль в формировании христианской ортодоксальной теологии..Важнейшими проблемами философско-теологического характера, обсуждавшимися в патристике, были:троичность Бога и соотношение между божественными ипостасями («споры о Троице»); природа Христа – божественная, человеческая или богочеловеческая (христологическая проблема); соотношение свободы и благодати;отношение веры и разума.

Наиболее ярким представителем патристики был Августин Блаженный (354 – 430).)Его избирают епископом. Окончательно «формирует» средневековую философию в целостную доктрину. Его сочинение-исповедь «О граде божием». В центре внимания – проблема бога, вопрос о природе бога.Проблема соотношения разума и веры, религии и и разума. Вера явл. важнейшим предметом стремлений чел-ка. Но Августин не отвергает и разум. Августин – один из авторов концепции предопределения (поиск путей спасения человека).Влияние Августина в философии было определяющим на протяжении долгого времени (до 18в., до схоластики). Постепенно нарастает убеждение в силе человеческого разума. Основная проблема – спор о природе универсалий (общих понятий). Две позиции: реализм и номинализм.