- •1. Мировоззрение, структура и функции.
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3. Эволюция взглядов на предмет философии.
- •4. Структура и функции философского знания.
- •6. Древнеиндийская философия.
- •7 Древнекитайская философия .
- •8. Досократический этап в развитии древнегреческой философии.
- •9. Софисты и Сократ: проблема человека и познания.
- •10.Филосовское учение Платона
- •11.Филосовское учение Аристотеля
- •12. Философия эпохи эллинизма (римский) период.
- •13 Специфика средневековой философии и основные этапы её развития.
- •14 Апологетика и патристика.Учение Аврелия Августина.
- •15 Схоластика.Учения Фомы Аквинского.Спор о природе универсалий.
- •16. Философия эпохи Возрождения . Идеи гуманизма и пантеизма…..
- •17. Специфика философии нового времени.
- •18 Эмпиризм в философии нового времени(ф. Бекон, Дж.Локк, Дж.Беркли)
- •19 Рационализм в философии Нового времени. (Декарт. Спиноза, Лейбниц)
- •22 Диалектическая философия Гегеля
- •24.Философские идеи марксизма и их развитие в 20 века.
- •25.Иррационалистические традиции в неокласической философии(с.Къеркегор, а. Шопенгауэр, ф.Ницше.)
- •28 Современная западная религиозная философия(неотомизм,неопротестантизм)
- •29 Основные идеи философии постмодернизма.
- •30.Общая характеристика национальной философской традиции и основные этапы её развития.
- •31. Метафизика и онтология:категориальный аппарат(бытие , небытие, субстанция)
- •32 Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •33.Пространственно-временная организация бытия.Основные концепции пространстава и времени.
- •34.Движение и развитие.Диалектика как учение о развитии.
- •42.Стректура и формы существования сознания. Основные Функции сознания.
- •43.Генезис сознания. Психофизиологическая проблема.Сознание и мозг.
- •44.Сознание и бессознание.Психоанализ как философская теория и метод лечения.Психосоматическая медицина.
- •45Мышление, язык и речь. Социокультурная природа сознания.
- •46. Гносеология как учение о познании.Проблема познаваемости мира:варианты ее решения в истории философии.
- •47.Субъект и объект познания. Модели связи объекта и субъекта в познавательном процессе.
- •49.Проблема истинности знания.Основные концнпции истины.
- •50.Понятие науки и этапы развития научного знания.Научное и вненаучное знание.
- •51.Структура научного познания.Формы эмпирического и теоретического исследования.
- •52.Понятие научного метода. Методы эмпирического и теоретического исследования.
- •53. Этика науки и социальная ответственность учёного.
- •54. Социальная философия и её проблемное поле. Общество как система.
- •55.Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
- •56 Философская интерпретация исторического процесса.
- •57Проблема движущих сил общественного развития. Социальный субъект и роль личности в истории.
- •58.Техника и её роль в истории цивилизации. Философия техники.
- •59.Культура как предмет философского анализа. Диалог культур в современном мире.
- •60.Понятие цивилизации и её основные типы. Феномен информационного общества.
- •61.Процессы глобализации в современном мире.
- •62.Техногенная цивилизация и глобальные проблемы совпеменности.
6. Древнеиндийская философия.
Инд. Ф-я мысль –древнейшая в мире.Осн.школы: джайнизм, буддизм, адживика. ЕЕ история начинается с Вед(“ведение,знание”), возникших, по видемому, между 1-2 тысячилетиями до н.э. .Веды состоят из 4 сборников гимнов, песнопений, магич.заклинаний, молитв и т. п(санхиты, брахманы, араняки и упанишады).Собственно полное влззрение Др.Индии наиболее полное отражение получили в Упанишадах, но первые проблески фил.подхода прослеживаются уже в сборниках ведических гимнов. По форме Упанишады обычно представляют диалог мудреца-учителя с учеником, либо с человеком ищущим истину. Среди многих вопросов о природе, человеке и познании в Упанишадах доминирует проблема первопричины, первоначала бытия, с помощью которого объясняется происхождение всех явлений природы и человека. Центральный вопрос в теории познания Упанишад-разделение знания нана 2 вида: низшее и высшее. Низшее зн-е- это зн-е эмпирической действительности, которое считается з-ем отрывочным, фрагментарным=>неистинным. Высшее зн-е –это зн-е духовного абсолюта, кот.рассматривается как восприятие бытия в его целостности и главным средством приобретением которого служит мистическая интуиция;Именно это зн-е дает власть над миром.Осн-м источником фил.мысли более позднего –эпического периода явл. Обширная эпическая поэма “Махабхарат”, кот.состоит из 18 книг, повествующих о борьбе за власть между двумя родами. Особо важную роль в становлении ф. сыграла математика(в несколько меньшей степени астрономия). Мат-ка в др.Индии , особенно такие ее разделы, как арифметика, алгебра, достигла очень больших результатов(достаточно указать на появление здесь позиционной системы счиления и введения нуля)
7 Древнекитайская философия .
В самый ранний период - культ неба - не только объясняет движение звезд, но связывает их с судьбами государств и людей. Первичные субстанции - силы Инь и Ян, обуславл сущность 5 эл-тов природы (металл, дерево, огонь, вода, земля), 5 естеств состояний (влага, сухость, ветер, тепло, холод), 5 осн человеч функций (мимика, речь, слух, зрение, мышление) и 5 осн аффектов (забота, страх, гнев, радость, созерцательность). 2 мыслителя - Конфуций (2 добродетели: человеколюбие и почтительность к старшим) и Лао-Цзы (стар уч-ль). Автор трактата о пути и добродетели «Дао де цзин». Дао (сверхземное - неслыш, невид, непостигаемо, неопределяемо но совершенно! Покоится но и всегда движется, само не измен, но является причиной всех изменений) есть величайшее существо, первоприч всего бытия, к которой все снова возвращяется. В доступном пониманию земном Дао лежит Сянь (прообразы, идеи) и Дэ - действующая сила. В соответствии с ними должен жить чел, отчасти думающий, отчасти действующий, то есть заниматься Увэй (невозмутимое согласие).
8. Досократический этап в развитии древнегреческой философии.
Возникла в 6 в. до н.э. и была до 6 в. н.э. Основные периоды:
1. Досократики (натурфилософия 6-5 вв. до н.э.)
2. Классический период (5-4 вв. до н.э.), Сократ, Платон, Аристотель.
3. Эллинистический – римский период (4-5 в. до н.э.)
Предфилософия. Идеологических основ для свободного мышления не было. Впервые античная философия возникла в ионии (средиземноморье). Досократики (Демокрит, Анаксогор). Для них было характерным изучение внешнего мира, исключительная интеллектуальная любознательность.
В центре внимания досократиков проблемы природы (физис).
Природа – это единая первооснова всех окружающих нас вещей. Все вещи должны иметь единый корень, исток.
Фалес понимал первоначало как воду: жизнь зарождается во влажной среде, высыхание семян приводит к их гибели. Ученик Фалеса – Анаксимер, считал, что первоначало всего – апейрон – неопределенное первоначало: воздух. Героклит считал, что:
1. Первоначало есть огонь
2. Реальность – непрерывный процесс становления (реальность похожа на реку, в которую нельзя ступить дважды)
3. Противоречие – источник изменения и превращения вещей (борьба противоположностей создает все вокруг).
4. Логос – это мировой разум и космический закон, в соответствии с которым происходят изменения вещей.
Философия Пифагора
Пифагор считал, что первоначало всего - это число (все пронизано колличественным отношением). Числа: совершенные (нечетные) и несовершенные (четные).