- •(1)Предмет философии и её роль в жизни человека и общества
- •(2)Основные направления и дисциплины современного философского знания
- •(4)Основной вопрос философии и две его стороны
- •(7)Проблема метода в философии
- •(9)Историческое развитие понятия "материя"
- •(10) 10-1.Проблема идеального
- •(11)Время и пространство в философии и науке
- •(12)Проблема сознания в философии и науке.
- •(13)Душа.Сознание и бессознательное.Идеи психоанализа.Проблема сущ-ядуши без тела
- •(14)Гносеология и агностицизм. Теория познания.
- •(15)Чувственное познание и его формы:ошушение, восприятие,представление,воображение
- •(16)Рациональное познание и его формы: понятие, суждение, умозаключение. Гипотеза. Теория
- •(17)Интуиция,её роль в познании.Рациональное и внерациональное в человеке и познании
- •(18)Проблема истины в познании Виды истин Критерии истины
- •(19)Научное познание. Уровни, формы и методы.
- •(20)Особенности социокультурной эволюции и логики философии Востока. Основные направления философии Востока(Индии и Китая).
- •(22)Общая характеристика китайской философии
- •(23)Периодизация истории зап.Философии
- •(24)Общая характеристика античной философии. (основные школы и представители)
- •(25)Общая характеристика средневековой философии.(основные направления)
- •(26)Общая характеристика философии эпохи Возрождения
- •2) Земля вращается вокруг Солнца, занимающего центр Вселенной.
- •(27)Философия нового времени: общая характеристика(основные направления)
- •(28)Общая характеристика немецкой классической философии( основные направления и представители)
- •(29)Западная философия науки 19-20 вв. – позитивизм (основные этапы развития, представители)
- •(30)Философские концепции человека в западной философии: сверхчеловека(Ницше) в экзистенциализме и постмодернизме.
- •(31)Особенности социокультурной эволюции России и характерные черты русской философии(основные направления и представители,характеристика философской системы)
- •(32)Концепция Всеединства, богочеловека и богочеловечества в.Соловьёва
- •(33)Русский космизм,его основные направления, идеи и представители (к.Циолковский, в.Вернадский,н.Федоров,п.Флоренский)
- •(34)Человек в философии
- •(37)Одномерные, двумерные и многомерные походы к человеку
- •(38)Философская антропология
- •(39)Эстетическое и этическое в человеке.
- •(40)Аксиология как философское учение о ценностях. Виды ценностей и их роль в жизни человека. Потребности, интересы, ценности, смысл жизни, счастье человека.
- •(41)Место, функции и роль религии в обществе
- •(42)Культура
- •(43)Социогенез.Соц.Эволюция и революция
- •(44)Формационный, и цивилизационный и системный подходы к анализу исторического процесса. Анализ социально-классовой структуры общества.
- •(45)Культура и цивилизация
- •(46)Геополитика
- •(47)Глобальные проблемы человечества: экономические, политические, войны и мира, демографические, экологические.
- •(48)Россия
(31)Особенности социокультурной эволюции России и характерные черты русской философии(основные направления и представители,характеристика философской системы)
Факторы социокультурной эволюции
Вопрос о движущих силах (причинах) социокультурной эволюции прямо ставился еще Платоном. Вопрос этот продолжал привлекать внимание исследователей и в последующие века.
Я склонен полагать, что движущие силы социокультурной эволюции тождественны движущим силам социокультурных изменений. Социокультурную эволюцию можно рассматривать как частный случай социального изменения, и я не вижу оснований полагать, что они имеют разные источники. Я формулирую данную проблему как проблему движущих сил социокультурной эволюции.
Речь пойдет только о "первичных", наиболее фундаментальных движущих силах социокультурной эволюции, не сводимых (по крайней мере на социологическом уровне) к иным более глубоким факторам. Поэтому, в списке подобных фундаментальных факторов читатель не найдет, скажем, таких популярных у многих исследователей движущих сил как технологический рост , война, идеология или массовые социальные движения и революции и именно потому, что я эти факторы не рассматриваю в качестве "первичных", действительно фундаментальных, ибо они, на мой взгляд, являются порождением иных, более глубоких движущих сил.
Ранжирование групп факторов
ПЕРВАЯ группа (НАИБОЛЬШЕЙ) значимости:
– "демографический фактор" (переходит в группу меньшей значимости в современ-ных развитых обществах);
– конфликт интересов (в сложных и сверхсложных социумах);
– "механизм развертывания потребностей";
– исследовательская активность;
– спонтанное изменение естественной среды (в случае ее радикального изменения);
– для эпохи, предшествовавшей появлению вида Homo Sapiens Sapiens, в эту же группу имеет смысл отнести и биологические мутации (без которых трансформация сообществ наших дочеловеческих предков в собственно человеческое общество представляется в принципе не возможной);
– посколько речь идет об анализе эволюции отдельных социумов сюда же имеет смысл относить и изменение внешней социальной среды.
– само функционирование социальных систем определенного типа может быть ис-ключительно значимой движущей силой их эволюции.
ВТОРАЯ группа (СРЕДНЕЙ) значимости:
В определенных условиях в эту группу попадает "демографический фактор", спон-танное изменение естественной среды, конфликт интересов (в простых недифферен-цированных социумах).
ТРЕТЬЯ группа (ОТНОСИТЕЛЬНО МАЛОЙ) значимости:
– немутационное варьирование сочетания генов в генотипах особей популяции;
– собственно мутации (после появления вида Homo Sapiens Sapiens);
– квазибиологические социальные мутации;
Итак, социокультурная эволюция является результатом действия достаточно большого числа в высокой степени автономных разнонаправленных фундаментальных факторов, сравнительная значимость которых существенно меняется во времени и пространстве, и к тому же порождающих множество значимых вторичных факторов – технологический рост, диффузия, антропогенное изменение естественной среды и т.п.
На формирование и развитие русской философии оказали огромное влияние такие факторы, как православная религия, острота социального вопроса в стране, особенности расположения страны в мире. В ее содержании имеют место три идейных потока: 1. Историософский, 2. Религиозный, 3. Нравственный.
Русская философская мысль традиционно ориентировалась на осмысление прошлого, преображение настоящего и в ней же присутствует тема будущего, искания справедливого общественного устройства. В этой философии неизменным является так же осмысление вопроса о месте и роли России в потоке мировой философии, ее космическом призвании.Русская философия несет в себе огромный потенциал духовности и гуманизма.
Для русской философии характерно соединение правды-истины, правды-справедливости, мысли, чувства и действия, т.е. неприятие абстрактного идеализма, оторванного от душевного переживания и волевого импульса к деятельности. Отсюда русская философия пытается сочетать рациональные, логические и мистические, интуитивные формы отношения человека к миру, поэтому русскую философию называют конкретным идеализмом в отличие от западного абстрактного идеализма. Это система непосредственного знания - живознания, которая трудно подвергается логической обработке. Русская философия всегда находится в стихии интуитивно-образного восприятия мира; ее мало заботят разработка категориального аппарата и приведение этого аппарата в систему. Отечественная философия этого периода тесно связана с православием и с вопросами духовно-нравственного бытия человека, с поиском смысла жизни, любви и милосердия.
Представители: Н. Бердяев ,Радищев, Прокопович, Кантемир.
Ломоносов заложил традиции естественно-научного реализма. В вопросах осмысления окружающего мира он придерживался принципов атомизма. Сформулировал закон сохранения вещества и движения. Движение – внутренняя активность вещества, оно вечно.
Одним из первых русских философов был А.Н. Радищев. В трактате о душе он пишет, что человек обладает сознанием, душой, с помощью которых он пытается вобрать в себя весь мир. От Радищева пошла традиция, согласно которой духовное более реально, чем телесное. Духовное - и есть подлинное бытие. Отсюда традиция, что подлинное бытие носит не природный, не рациональный, познавательный, не логический характер, а подлинное бытие сверхприродно, сверхрационально.
Русская философия всегда пыталась понять специфику русской духовности. В начале века Бердяев писал, что тайна души России состоит в ее антиномичности, в ее противоречивости.
Основные направления:
Нигилизм. В силу религиозно-догматического склада своей души, русские всегда ортодоксы или еретики, они агюкалиптики или нигилисты. . Духовные истоки нигилизма раскрыл Ф. Достоевский. Он считал, что природа русского человека является благоприятной почвой для антихристовых соблазнов.
Следующая особенность русской философии - онтологизм. Онтологизм русской философии означает, что познание не является первичным и определяющим началом в человеке.
Антропоцентризм - важная черта русской философии. Сутью этого является признание абсолютной значимости человеческой личности, ее жизни, ее внутреннего мира, т.е. независимости оценок личности от ее классовой сословной, национальной и т.д. Каждая личность абсолютна и значима, ценна сама по себе, независимо от ее положения в мире.
Панморализм - следующая черта русской философии. Следует отметить особое значение моральной сферы в русском самосознании, и естественно, в русской философии.
Историософичность - она постоянно обращена к вопросам о смысле истории, конце истории, судьбе России.____________________________________