- •Часть 1. Экология человека
- •Глава 12. Экология человека
- •12.1. Общие положения и определения
- •12.2. Человек и его окружение
- •12.3. Человек - личность
- •12.4. Психологические особенности личности
- •12.5. Творчество, интеллект, характер
- •12.6. Производственная сфера
- •12.7. Социальная сфера
- •12.8. Информационная сфера и некоторые свойства информации
- •12.9. Духовная сфера
- •Глава 13. Экология внутренней среды организма человека
- •13.1. Стресс факторы и их значение в сохранении здоровья
- •13.2. Адаптация и гомеостаз
- •13.3. Условия и факторы поддержания экологической чистоты и неспецифической толерантности организма
- •13.4. Профилактика болезней стресса
- •13.5. Здоpовье и алкоголь
- •13.6. Биологические аспекты наркомании
- •13.7. Рациональное питание
- •13.8.Движение – одно из важнейших условий сохранения здоровья
- •Глава 14. Возвращение духовности
- •14.1. Листая страницы прошлого
- •14.2. Духовность? Как ее понимать?
- •14.3. Единство противоположностей
- •14.4. В поисках выхода
- •14.5. О смысле жизни человека
- •14.6. Ответственность отдельной личности
- •14.7. Экологическое образование и воспитание, как духовно-нравственная альтернатива
- •Глава 15. Мы решили завести ребенка!
- •15.1. О чем разговор?
- •15.2. Пренатальный (внутриутробный) этап
- •15.3. Первый дошкольный период
- •15.4. Второй дошкольный период
- •15.5. Начальное овладение основами позитивных знаний
- •15.6. Использование технических возможностей овладения знаниями
- •Глава 16. Устойчивое развитие - непременное требование современности
- •16.1. Что кроется за движением к устойчивому развитию?
- •16.2. Экологический менеджмент
- •16.3. Вопpосы оpганизации экомонитоpинга
- •16.4. Экологическое пpогнозиpование
- •Вопросы
- •Вопрос 51 - Каково соотношение здоровья человека с состоянием окружающей среды. Приведите примеры?
- •Вопрос 52 - Перечислите актуальные способности человека и, сообщите, каким образом они проявляются?
- •Вопрос 61 - Дайте определение религии. Какова, по вашему, может быть ее роль в формировании личности?
- •Вопрос 76 - Каковы критерии и признаки бездуховности, безнравственности?
- •Вопрос 77 - Есть ли, и если да, то в чем заключается взаимоотношение законов нравственных и биологических?
- •Вопрос 78 - Что такое самореализация человека и какое значение имеет она для становления, развития и утверждения личности?
- •Вопрос 79 – Меняются ли подходы к самореализации человека со временем и если да, то в чем причина и суть этих изменений?
- •Вопрос 80 - Как следует понимать духовное самосовершенствование?
- •Вопрос 81 - Как вы думаете, в чем смысл человеческой жизни?
- •Вопрос 82 - Какие три взаимосвязанных компонента, или "блока" вычленяют психологи, рассматривая человека, как личность.
- •Вопрос 83 - Каково предназначение экологии человека, как научной области?
- •Вопрос 84 - Дайте и раскройте определение экологии человека, как области знаний.
- •Вопрос 86 - в чем суть принципа разумной необходимости, как фактора ограничения потребностей?
- •Вопрос 87 - Каковы исторические корни и причины агрессивного поведения?
- •Вопрос 88 - Как следует понимать и какое значение в жизни человека играет познавательная способность?
- •Вопрос 89 - Огромное значение в жизни человека имеет познавательная способность. Откуда она берется в человеке, как ее развивать. Если это возможно в принципе.
- •Вопрос 91 - Дайте определение интеллекта и каковы черты интеллигентного человека?
- •Вопрос 92 - Каким образом оценивается уровень интеллекта?
- •Вопрос 93 - Известны два типа мышления - конвергентное и дивергентное. В чем состоит их отличие и какое из них предпочтительнее?
- •Вопрос 94 - Как Вы понимаете единство в конспекте актуальных способностей человека?
- •Вопрос 95 - Как вы понимаете контактность, коммуникабельность и почему один человек легко общается с другими людьми, а у другого это вызывает затруднения
- •Вопрос 96 - Что есть информация в наиболее общем ее понимании?
- •Вопрос 97 - Каковы специфические характеристики информации, существенно отличающие от материальных носителей?
- •Вопрос 98 - Как Вы представляете себе использование информации в становлении интеллекта?
- •Вопрос 99 - Каковы современные направления динамики и интенсификации развития, информационных процессов?
- •Вопрос 100 - Как вы понимаете экомониторинг в качестве информационной системы?
- •Вопрос 101 – Как следует понимать экологию внутренней среды организма человека?
- •Вопрос 102 - Что такое стресс и каковы причины его вызывающие?
- •Вопрос 103 - Каковы биохимические основания процессов адаптации организма к меняющимся условиям внешней среды?
- •Вопрос 104 - Что такое адаптивный ферментативный структурный след (афсс) и в чем он проявляется в организме?
- •Вопрос 105 - Каковы основы устойчивости и толерантности биологической и биосоциальной системы, включая человека?
- •Вопрос 106 - Каков наиболее эффективный путь стабилизации гомеостаза и поддержания экологической чистоты внутренней среды организма человека?
- •Вопрос 107 – Что лежит в основе процесса адаптации человека к меняющимся условиям?
- •Вопрос 108 - Как следует понимать Адаптивный ферментативный структурный след (афсс)?
- •Вопрос 110 - Что понимается под экологическим риском?
- •Вопрос 111 - Каковы причины возникновения экологических рисков?
- •Вопрос 112 - Перечислите основные экологические риски глобального значения и выскажите свои соображения по реальности их проявления ныне.
- •Вопрос 113 - Приведите формулу соотношения белков, углеводов и липидов по энергетической ценности для районов средней полосы России и для Севера.
- •Вопрос 114 - Как понимать экологию внутренней среды организма?
- •Вопрос 115 - Какими биохимическими факторами обусловлен процесс адаптации организма?
- •Вопрос 116 - Чем вызывается стойкая активация определенных метаболических цепей в ущерб другим, с нарушением ранее сложившегося гомеостаза?
14.2. Духовность? Как ее понимать?
Таковы причины и суть утраченного. И вот тепеpь, в пpоцессе фоpмиpования новых экономических отношений основывающихся на pынке, а значит на обмене пpодуктов тpуда, а не отчетов об этих пpодуктах, столкнувшись с почти неупpавляемой ситуацией в пpоизводстве, в отношении к пpоизводительному тpуду, пpоизводственной дисциплине, мы пожнаем плоды бездуховности и безкультуpия, взpащенные в минувшие годы репрессий и застоя, и начинаем понимать, что духовность, нравственность культуpа, как и наука, на деле оказывается заметной, а может быть - основной частью пpоизводительных и, надобно добавить, антиразрушительных сил общества. Мы снова говоpим о духовности, как важнейшей сфеpе общественного самосознания, о необходимости ее возpождения. Hа стpаницах газет появляются почти забытые слова: "Честь, поpядочность, совесть - это качества, котоpыми доpожить нужно так же, как мы доpожим своим здоpовьем, ибо без этих качеств и человек не человек... Тpевоги, совести...Они подсказывают, учат, они помогают не наpушать этических ноpм, сохpанять достоинство - достоинство нpавственно живущего человека." Слова эти пpинадлежат узнику Соловков, академику Д.С.Лихачеву, всю свою жизнь писавшему о духовности, культуpе, общечеловеческих ценностях.
Уместно задать вопрос, как следует понимать духовность общества и его членов, нравственность их поступков? Можно постулировать: духовно все то, что способствует упрочению и процветанию общества и каждого его члена. Безнравственно все то, что ухудшает состояние общества, разрушает его, ведет к деградации общественных отношений. Понимание этих основ духовности и нравственности приходит рано или поздно к любому обществу. Вероятно именно оно явилось важнейшей причиной ломки мировой колониальной системы, а если проанализировать состояние дел в Советском Союзе, то и его разрушении. Процветание общества определятся многими факторами, из которых важнейшими является безопасность его граждан и возможность удовлетворения ими материальных, социальных и культурных потребностей.
Сказанное позволяет, исключая элемент иррациональности, следующим образом сформулировать понятие духовности: духовность есть органическое сочетание в гражданах и обществе таких качеств (актуальных способностей), как честность, любовь, откровенность, искренность, доброта и доброжелательность, бескорыстие, милосердие, трудолюбие, любовь к природе и детям, уважение к женщине и старости, единство (как необходимый атрибут, препятствующий развитию противостояния между членам общества), а для верующих людей также вера.
Однако духовность - не есть только состояние. Это еще и процесс гармоничного развития духовных способностей человек и их постоянное поддержание на уровне, достаточном для принятия важнейших жизненных решений.
Однако реальность такова, что каждому из перечисленных компонентов духовности, нравственности отвечает адекватный по содержанию, однако противоположно ориентированный, антиподальный компонент бездуховности. Если попытаться перечислить их в той же последовательности, это будут: лживость, ненависть, замкнутость, ханжество, жадность, злопыхательство, корыстолюбие, жестокосердие, прагматическое отношение к природе и ее ресурсам, безразличие к детям, пренебрежение к женщине и старости, эгоцентризм, как превознесения интересов своего "Я" над общественными и атеизм, как воинствующее неверие или, в подавляющем большинстве случаев, неверие пассивное, без присущей атеизму агрессивности в отношении людей верующих.
Очевидно, что в реальном обществе, как и в большенстве его представителей, всегда существуют и те и другие компоненты и в определенных ситуациях и временных границах могут преобладать либо компоненты духовности, либо - бездуховности. Если "напряженность поля" всех компонентов духовности обозначить символом Дп, а напряженность поля бездуховности символом Бп, то степень духовно-нравственного состояния общества можно определить коэффициентом духовности, равным отношению напряженности соответствующих полей
Кд =Дп/Бп
Реально представить себе случаи, когда: Кд 1 и тогда правомерно полагать наличие некого духовного равновесия, впрочем не гарантирующего от проявлений бездуховности и безнравственности. Иная ситуация складывается когда Кд стремится к бесконечности, что свидетельствует об устойчивом духовно-нравственном климате общества. И наоборот, в случае, если Кд 0 можно констатировать существенное падение нравов, потерю обществом его духовного основания. Используя социологические опросы и статистически обрабатывая материалы можно реально вычислить этот коэффициент, однако это потребует дифференциального рассмотрения каждой антиподальной пары.