21. Основные черты антропологического кризиса в современной техногенной цивилизации.

«Антропологический кризис» - опаснейшая составляющая глобального кризиса, поразившего человечество в конце ХХ века. Антропологический (то есть человеческий) аспект грозящей нам катастрофы оказывается в центре внимания ученых, когда именно в человеке видят главного виновника и (или) основную жертву.

Важнейшие черты антропогенного кризиса таковы:

- безудержный рост производства и потребления, истощающий и загрязняющий природу;

- демографический бум, делающий Землю слишком тесной для разрастающегося человечества;

- войны и иные конфликты с использованием средств массового уничтожения;

- социальные противостояния между классами, нациями, расами и иными социальными группами, препятствующие мирному сосуществованию людей и усиливающие социальный хаос (массовые беспорядки), вражду и агрессию;

- рост преступности и иных нарушений прав и законных интересов личности, общества, государства;

- усиление недовольства жизнью, рост тревожных и панических настроений, расцвет аморальности и бескультурья.

Причины антропологического кризиса видят в:

- биологической непригодности среднего человека к жизни в огромных индустриальных обществах;

- недостатках воспитания и неразвитости индустриальной культуры;

- распаде традиционной нравственности и законности без адекватной замены новыми моральными и правовыми сдержками;

- деградации (вырождении) человечества, обусловленной массовой гибелью лучших во время войн и распространением паразитических элементов в условиях индустриального «изобилия».

Некоторые отечественный философы утешают себя тем, что антропологический кризис якобы присущ исключительно западному миру. В то время как наш славянский мир защищен от особо опасных симптомов чужеродной болезни иммунитетом тысячелетних традиций и особой нравственной чистотой коллективистки настроенного народа.

 

22. Общество как развивающаяся система и специфика его познания. Источники и движущие силы социальных изменений.

Социальная философия изучает общество как целостную, исторически развивающуюся систему, свойства которой не сводимы к свойствам ее элементов. При этом общество рассматривается как:

1) реальность, выделенная из природы, но продолжающая взаимодействовать с ней;

2) вся совокупность человеческой деятельности;

3) система взаимодействия между людьми, включая социальные коммуникации;

4) единство всех социальных сфер (экономической, политической, духовной и т.д.);

5) определенный этап истории человечества в целом или конкретного народа.

Социальные изменения очень динамичны ‑ происходят постоянно и очень быстро на фоне медленно изменяющейся природы и еще более медленных космических трансформаций. Причем по ходу истории темп социальных изменений нарастает, и считается, что сегодня мы живем в эпоху самых стремительных перемен.

Специфика познания общества в том, что познаваемый объект и познающий субъект в целом совпадают. И вся совокупность социальных наук (в том числе социальная философия – философская антропология) есть самосознание общества. Кроме того, любое познание общественных законов сопряжено с попытками их применения на практике с целью ускорения, замедления или предотвращения тех или иных явлений, что само по себе существенно влияет на ход социального развития.

Источниками социальных изменений называют глубинные причины исторического развития. Основные представления об этих источниках таковы:

1) социальные противоречия (борьба классов - марксизм, противоборство этнографических образований - геополитика Ратцеля или иных группировок) (подробности в ответе на вопрос 12);

2) солидарность (Конт, Спенсер): социальная сплоченность, гармоничность общественных отношений ‑ гарантия сбалансированного развития общества, разрываемого животной агрессивностью индивидов и разделением труда, обострение же конфликтов губительно, оно отбрасывает социум в прошлое;

3) разрешение конфликтов (специальное учение «конфликтология» ‑ Парк, Козер и др.): развитие происходит в результате разрешения конфликтов, а их подавление в ригидных (жестких) обществах ведет к разрушительным социальным взрывам;

4) единство противоборства и сотрудничества (отечественная философия).

Движущие силы социального развития – части общества, активно преобразующие социальную действительность. Основные философские концепции движущих сил истории таковы:

1) великая личность генерирует новые идеи, а народ их воплощает (философия Просвещения);

2) народ – субъект и движущая сила истории, а развитие производства – определяющий фактор исторической динамики (марксизм);

3) элита (творческое меньшинство) ведет за собой массы, а смена элит влечет революционные перемены (теория элит Парето, Тойнби).