- •1. Понятие мировоззрения. Структура и исторические типы мировоззрения.
- •2. Происхождение философии, ее предмет и основные проблемы.
- •3. Структура философского знания. Функции философии, ее взаимосвязь с наукой, искусством, религией.
- •4. Основные этапы развития античной философии. Доклассический период в древнегреческой философии (Милетская школа, Гераклит, элейская школа).
- •5. Основные идеи классического периода древнегреческой философии (Сократ, Платон, Аристотель).
- •6. Основные проблемы и идеи в философии средневековой Европы.
- •7. Философская мысль эпохи Возрождения: натурфилософия, гуманизм, неоплатонизм. Социально-политические идеи представителей Возрождения.
- •8. Философия Нового времени в ее взаимосвязи с наукой. Проблема метода в новоевропейской философии.
- •9. Философский материализм и социально-политические идеи в философии XVIII в.
- •10. Основные достижения немецкой классической философии (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах).
- •11. Особенности классической и постклассической философии Западной Европы.
- •12. Философия иррационализма (а. Шопенгауэр, с. Кьеркегор, ф. Ницше).
- •13. Становление и развитие философии марксизма. Диалектика и материализм.
- •14. Позитивистская традиция в западной философии (позитивизм, неопозитивизм, постпозитивим).
- •15. Феноменология и экзистенциализм.
- •16. Современная религиозная философия: неотомизм, персонализм.
- •17. Новейшие направления современной западной философии: герменевтика, структурализм, постмодернизм.
- •18. Основные этапы развития философской мысли Беларуси: просветительство (е. Полоцкая, к. Туровский), Ренессанс и Просвещение (ф. Скорина, с. Будный, с. Полоцкий, к. Лыщинский и др.).
- •19. Философские идеи и развитие белорусского национального самосознания в творчестве я. Купалы, я. Коласа, м. Богдановича, и. Абдираловича-Канчевского.
- •20. Социально-политические идеи русской философии (славянофилы и западники).
- •21. Русская религиозная философия хiх-хх вв. (в. Соловьев, н. Бердяев и др.) и русский космизм (н. Федоров, в. Вернадский и др.).
- •22. Онтология как философское учение о бытии. Понимание бытия в классической и неклассической философии.
- •23. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •24. Системно-структурная организация, движение и развитие как атрибуты материи.
- •25. Основные концепции пространства и времени.
- •26. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Концепция глобального эволюционизма.
- •27. Принципы, законы и категории диалектики.
- •28. Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа. Основные исторические этапы взаимодействия общества и природы.
- •29. Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь в развитии общества. Понятие коэволюции.
- •31. Основные концепции антропогенеза (креационистская, эволюционная, игровая, трудовая и др.).
- •32. Биологические, социальные и экзистенциальные (проблемы смысла жизни, смерти, бессмертия) аспекты человеческой жизни.
- •33. Понятие сознания. Основные традиции исследования сознания в классической и постклассической философии.
- •34. Природные и социокультурные факторы становления сознания.
- •35. Отражение как всеобщее свойство материи. Качественное изменение форм отражения в эволюции материи.
- •36. Сознание, язык, мышление и речь, их взаимосвязь.
- •37. Структура и функции сознания. Сознание и бессознательное. Феномен самосознания.
- •38. Понятие познания. Основные подходы к проблеме познаваемости мира. Субъект и объект познания.
- •39. Структура познавательного процесса. Чувственный и рациональный компоненты познания.
- •40. Понятие истины. Основные концепции истины. Абсолютная и относительная истины, конкретность истины, заблуждение и ложь.
- •41. Понятие практики. Функции практики в познании. Техническая деятельность как форма практики.
- •42. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Специфика научного познания.
- •43. Историческое развитие научного знания: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука.
- •44. Уровни и формы научного знания. Понятие метода. Эмпирические, теоретические и общелогические методы научного познания.
- •45. Научные революции, их типы и роль в научном познании.
- •46. Специфика познания социальной реальности.
- •47. Общество как система и его структура. Основные подходы в познании общества (марксистский подход, концепция социального действия, структурный функционализм, теория коммуникативного действия).
- •48. Власть, политика и государство. Основные признаки, исторические типы и формы государства.
- •49. Идеология в жизни общества. Особенности идеологии современного белорусского государства.
- •50. Источники, движущие силы и субъекты исторического развития общества.
- •51. Линейные и нелинейные модели исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к истории.
- •52. Понятие и типы цивилизации в истории общества. Пути развития восточнославянских народов и диалог культур в условиях глобализации.
- •53. Научно-технический прогресс. Индустриальное и постиндустриальное общества. Основные черты информационного общества.
- •54. Общественный прогресс и его исторические типы. Критерии прогресса.
- •55. Глобальные проблемы современности и возможности их решения.
- •56. Понятие культуры, ее структура, функции и тенденции развития. Основные философские подходы к изучению культуры (аксиологический, семиотический, игровой и др.)
- •1. Взаимосвязь философии, культуры и мировоззрения. Природа философских проблем (Аристотель «Метафизика»).
- •2. Исторические формы взаимодействия философии и науки. Проблема научности философии.
- •3. Типы философского мышления в контексте культур Востока и Запада. Философия и национальное самосознание.
- •4. Основные стратегии постклассических философских исследований в Западной Европе.
- •5. Предмет, социокультурный статус и функции философии.
- •6. Онтология как учение о бытии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •7. Бытие и материя. Эволюция представлений о материи и современная наука о ее строении и свойствах (д. Дж. Гросс «Грядущие революции в фундаментальной физике»).
- •8. Пространственно-временная организация материального мира. Основные концепции пространства и времени.
- •9. Современная наука и философия о самоорганизации в природе. (и. Пригожин, и. Стенгерс «Порядок из хаоса»). Системно-эволюционная парадигма в современном естествознании.
- •11. Понятия движения и развития в науке и философии. Диалектика как философская теория развития: единство онтологического, гносеологического и логического аспектов (ф. Энгельс «Диалектика природы»).
- •12. Особенности социальной диалектики. Современные дискуссии о ее значении.
- •13. Глобальный эволюционизм в объяснении динамики мира и построении современной научной его картины (в. С. Степин об «универсальном эволюционизме»).
- •14. Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека.
- •15. Проблема сущности и существования человека. Человек как единство индивида, индивидуальности, личности (а. Печчеи «Человеческие качества»).
- •16. Сознание как предмет философии и основные традиции его исследования.
- •17. Философия и когнитивные науки о структуре и полифункциональности сознания.
- •18. Сознание, язык, коммуникация и их взаимосвязь.
- •19. Проблема искусственного интеллекта в науке и философии.
- •20. Ценности человеческой жизни, личностный выбор, смысл жизни и проблема смерти и бессмертия.
- •21. Основные черты антропологического кризиса в современной техногенной цивилизации.
- •22. Общество как развивающаяся система и специфика его познания. Источники и движущие силы социальных изменений.
- •23. Основные стратегии исследования социальной реальности (к. Маркс Предисловие «к критике политической экономии»).
- •24. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы.
- •25. Основные концепции социального прогресса и их альтернативы. Критерии прогресса.
- •26. Понятие культуры и основные парадигмы ее философского анализа.
- •27. Проблема единства и многообразия культурно-цивилизационного прогресса. Диалог культур и проблема сохранения культурно-цивилизационной идентичности в условиях глобализации.
- •28. Понятие и типы цивилизации. Особенности техногенной цивилизации и проблемы формирования информационного общества (д. Белл «Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования»).
- •29. Культурно-цивилизационные черты восточнославянских народов, проблемы их консолидации и исторического самоопределения Беларуси.
- •30. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания.
- •31. Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки.
- •32. Основные проблемы философии науки. Специфика научного познания. Вненаучное познание.
- •33. Проблема начала науки. Становление первых научных программ в античной культуре. Зарождение опытных наук.
- •34. Оформление дисциплинарно-организованной науки в культуре эпохи Возрождения и Нового времени.
- •35. Социокультурные и методологические особенности развития современной науки. Функции науки в индустриальном и постиндустриальном обществах.
- •36. Эмпирический базис и теоретическое знание в науке, их содержание, структура и методы. Структура, обоснование и критерии научного метода.
- •37. Проблема, гипотеза и теория. Виды объектов, типы и функции научной теории.
- •38. Кумулятивные и антикумулятивные теории научного прогресса. (т. Кун «Структура научных революций»). Единство дифференциации и интеграции научного знания.
- •39. Понятие методологии. Философская, общенаучная и частнонаучная методологии познания.
- •40. Системный подход и его методологическая роль в современной науке. (л. Фон Берталанфи про «общую теорию систем»). Становление нелинейной методологии познания.
- •41. Основные элементы методологии научного исследования: объект, предмет, цель, задачи, гипотезы, средства и методы.
- •42. Обоснование результатов исследования и методы систематизации научных знаний.
- •43. Информационные технологии в современном научном познании.
- •44. Методологическая роль основных принципов, законов и категорий диалектики в научном познании.
- •45. Наука как система фундаментальных и прикладных исследований. Социальный заказ и стратегия научно-исследовательских и опытно-конструкторских разработок.
- •46. Особенности, единство и перспективы академической, отраслевой и вузовской науки. Наука в культуре Беларуси.
- •47. Специфика, формы и роль научной коммуникации в развитии науки.
- •48. Наука в современной культуре. Инструментальная и мировоззренческая ценность науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки.
- •49. Проблема возможностей и границ науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.
- •50. Типология и особенности объектов, методы, познавательные средства и язык естественнонаучного познания (в. Гейзенберг «Шаги за горизонт»).
- •51. Классическое, неклассическое и постнеклассическое естествознание: условия формирования и особенности. Типы научной рациональности (в. С. Степин об «исторических типах научной рациональности»).
- •52. Проблема единства естественных наук. Взаимодействие естественных и технических наук (в. Г. Горохов «Основы философии техники и технических наук»).
- •53. Экологические, гуманитарные, этические, аксиологические аспекты развития современного естественнонаучного познания и экспертиза научных проектов.
- •54. Новые направления развития науки в ххi веке и их социальное значение.
- •55. Инновационная институализация современной науки.
- •56. Техника как объект философской рефлексии. Функции техники, ее роль и статус в истории цивилизации (х. Ленк об «ответственности в техническом прогрессе»).
- •57. Становление техноструктуры хх в. Глобализация технических систем, формирование технополисов и технопопуляций.
- •58. Инженерное мышление и формирование технократических представлений о развитии общества. Критерии оценки последствий развития техники.
- •59. Философско-методологический анализ информационно-компьютерной революции.
- •60. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка. Основные модели, сценарии, противоречия и социальные последствия глобализации.
12. Особенности социальной диалектики. Современные дискуссии о ее значении.
Социальная диалектика изучает общественные конфликты и иные противоречия, находя в борьбе личностей, групп, классов, государств источник (движущую силу) развития общества.
При таком рассмотрении человечество предстает в виде сложно взаимодействующей системы материальных и духовных факторов, включая экономические, политические, религиозные, нравственные и т.д. Переплетение разнообразных человеческих действий с замыслами, стихийного с целенаправленным создает многоплановую и очень запутанную картину. Ее то и приходится анализировать, чтобы найти равнодействующую всех социальных противостояний.
Особенности социальных противоречий:
- они самые важные для людей, поскольку непосредственно их касаются, причем социальная вражда – особо опасна и губительна (борющиеся между собой люди убивают и калечат друг друга чаще, чем дикие звери и природные стихии);
- человек включен в социальные антагонизмы (он в них и субъект, и объект), использовать или разрешать эти противоречия можно лишь задействовав себя и своих ближних;
- социальные противоречия считаются наиболее многоплановыми, сложными и запутанными (социум – сложнейшая форма материи);
- у каждой стороны социального противоречия есть своя «группа поддержки», пытающаяся добиться одностороннего, несбалансированного урегулирования в свою пользу.
Советская философия рассматривала классовую борьбу в качестве движущей силы антагонистических (классовых) обществ, якобы перерастающих на стадии империализма в бесклассовый коммунизм. Сегодня же подобный подход все чаще трактуется как разжигание социальной вражды. А на первый план выдвигается социальное сотрудничество и мирное сосуществование, столь необходимые в эпоху глобального кризиса. В этой связи синергетика трактуется как более современная и совершенная форма социальной диалектики.
13. Глобальный эволюционизм в объяснении динамики мира и построении современной научной его картины (в. С. Степин об «универсальном эволюционизме»).
Глобальный (универсальный) эволюционизм – общетеоретическая концепция (ядро синергетики), сводящая все формы развития (космическую, химическую, биологическую и социальную) к единым принципам эволюционного саморазвития (самоорганизации). Опираясь на эту концепцию, стараются объяснить весь ход «пульсирования» Вселенной от возникновения элементарных частиц до апогея глобальной цивилизации ‑ и тем самым создать целостную научную картину мира.
Согласно теории глобального эволюционизма мироздание постоянно изменяется, ни разу не повторяясь (оставаясь сингулярным – уникальным). В этих изменениях многое случайно (спонтанно), но есть и общие закономерности («инвариантности») - некая наследственность (преемственность) качеств и формальное сходство алгоритма трансформаций. Общая схема перемен такова: из множества вероятных вариантов будущего верх берет наиболее оптимальный (представления об оптимальности у разных ученых весьма различны, но чаще всего оптимальность тождественна наименьшим затратам энергии в процессе существования). При этом разнообразие растет, стабильность снижается, разрозненное объединяется, целое проявляет качества отсутствовавшие у его частей и продолжает самоусложняться.
Глобальному эволюционизму, сложившемуся в конце ХХ века, предшествовали:
- антиэволюционизм, характерный для теологии и классической философии, утверждавших вечность и низменность Творца или законов мироздания соответственно;
- локальный эволюционизм, появившийся во второй половине XIX века, когда были открыты эволюция биологических видов и происхождение звездных систем, однако Вселенная в целом и ее основные законы по-прежнему признавалась одними и теми же во все времена.
Академик В.С. Степин – один из виднейших сторонников «универсального эволюционизма». Он обращался к данной концепции во многих своих работах (в частности в книге «Теоретическое знание» 2000 г.). Там рассказано, какие научные теории (1) теория нестационарной - развивающейся Вселенной, 2) синергетика – теория всеобщего единения, 3) дарвинизм; 4) концепция биосферы-ноосферы) ‑ и какие ученые (Вернадский, Пригожин, Моисеев и другие) способствовали тому, что в последней трети ХХ в. появилась возможность объединить представления о неживом, органическом и социальном с помощью эволюционного и системного подхода. Кроме того, автором большое внимание уделено:
- удачной величине физических констант нашего Мира, позволяющим появиться разумному существу;
- необратимости времени («стреле времени»);
- теории самоорганизации, глобальному эволюционизму, синергетике и теории систем – как основам формирования современной научной картины мира, отводящей центральное место человеку, субъективные взгляды которого из познания неустранимы;
- нарастающей интеграции и взаимному обогащению ранее обособленных наук, что создает «единство во многообразии»;
- угрозе уничтожения всего живого глобальным техногенным кризисом, что влечет моральную ответственность ученых за его предотвращение.
Обобщая сказанное, Степин утверждает, что нынешняя индустриальная цивилизация достигла «точки бифуркации» (пика неустойчивости) и от любого шага ученых зависит не только будущее науки, но и выживание всего человечества.