Социальное прогнозирование и проектирование

раскрыть его активную роль в возникновении, функционировании и дальнейшем его развитии, а также проанализировать его как спе$ цифическую систему.

Осознание социального будущего не может существовать неза$ висимо от общественного бытия. Оно детерминировано им и отра$ жает его. С этой точки зрения оно обладает интегративными качест$ вами, характерными для всего общества как системы, и подчиняется его общим закономерностям. Вместе с тем, осознание социального будущего обладает известной относительной самостоятельностью и поэтому может и должно рассматриваться в качестве системы. Ме$ тодология системного анализа требует, во$первых, определения ме$ ста осознания личностью своего социального будущего в системе со$ знания данной эпохи, цивилизации; во$вторых, разработки вопроса о перспективах его развития; в$третьих, определения целей, путей, средств формирования у личности осознания ею своего социального будущего.

Важное место в социологическом изучении осознания лично$ стью своего социального будущего занимает историко типоло гический подход, предполагающий характеристику конкретно$ис$ торических условий, в которых оно формируется, функционирует. Здесь мы имеем дело с формационной характеристикой осознания личностью социального будущего. Каждой общественно$экономи$ ческой формации соответствует конкретный тип осознания лично$ стью будущего. Это направление предполагает анализ формаци$ онной зрелости личности, сознания, формационных качеств чело$ века, ценностей.

Указанные подходы к исследованию сознания весьма распро$ странены в социологической литературе и признаны основопола$ гающими. Но в социологии возможны и другие аспекты иссле$ дования сознания, которые в настоящее время еще недостаточно разработаны. Выделим некоторые из них. В рамках нормативного (регулятивного) подхода осознание социального будущего ана$ лизируется как система норм деятельности личности, ее поведения в труде, быту, сфере межличностных отношений и т. д. В этом плане оно выступает как требование к своей деятельности.

Наряду с нормативным подходом существует и адаптивный, который рассматривает осознание социального будущего как сред$ ство приобщения всех социальных групп к создаваемым общест$ венным отношениям, к принимаемым ими нормам, ценностям.

41

Осознание личностью своего социального будущего может быть изучено и в аксиологическом аспекте, так как оно имеет цен$ ностную природу, т. е. включает оценку социального будущего с точки зрения понятий добра и зла, справедливого или несправедливого и т. д. Согласно гуманистическому подходу оно представляет собой мир ценностей. В данном случае необходимо раскрыть активно$ творческую природу осознания будущего, характер и значимость его «творцов» и «потребителей», учитывая при этом его цели, цен$ ности, идеалы.

Совокупность указанных подходов дает возможность социологии обеспечить целостный анализ осознания личностью своего соци$ ального будущего в современном обществе. Вычленение какого$то аспекта – не самоцель, а всего лишь процедура, позволяющая более углубленно анализировать какую$либо сторону осознания. Рассмат$ ривая осознание личностью своего социального будущего как це$ лостное явление, систему, социология анализирует его в процессе возникновения, становления, функционирования и последующего развития личности. Социологическая теория исследует этот процесс прежде всего комплексно, т. е. в данном случае осознание лично$ стью будущего рассматривается многопланово, в едином контексте познавательного, теоретического и практического отношения чело$ века к действительности.

Рассматривая процесс осознания личностью своего социального будущего, исходим из разработанной отечественной школой челове$ коведения современной концепции личности, которая сводится к следующим общим моментам: человек личность рассматривается как целостность; среда, в которой личность живет и действует, есть совокупность конкретно$исторических общественных отношений; сущность личности проявляется в существовании, деятельности, в ее субъективных свойствах: мотивах, ценностях, потребностях; личность является одновременно объектом и субъектом общест$ венных отношений; в историческом процессе происходит станов$ ление личности как субъекта общественных отношений, условиями которого являются коллективные действия в социальной группе на основе познанных законов исторического развития. Таким об$ разом, личность понимается как единство индивидуального выра$ жения социально значимых качеств и свойств человека, как инди$ видуальная форма бытия общественных отношений, как мера соци$ альности человека.

42

Соответственно предмету нашего анализа необходимо прежде своего уточнить понятие «социальное будущее». В данном иссле$ довании «социальное» рассматривается как синоним термина «об$ щественные отношения». Под социальным будущим понимается перспектива, вырастающая из деятельности в настоящем. Соци$ альное будущее – это такое состояние, потенциальная возможность которого обеспечивается его предыдущим развитием.

Осознание социального будущего является одним из элементов осознания социального времени. Осознание будущего фиксируется в осознании векторности времени. Деление процесса развития объекта на прошлое, настоящее, будущее возможно только в со$ знании. Историческая последовательность развития общества, отра$ женная в личности, выступает как объективное основание истори$ ческого времени, которое необходимо индивиду для того, чтобы от$ личить прошлое от будущего, чтобы понять, что наша история всегда с нами, внутри нас. Осознание социального будущего находится в противоречивом взаимодействии с прошлым и настоящим. На$ стоящее преломляется в будущем через тенденции развития об$ щества, личности.

В осознании социального будущего выделяется ближайшее, от$ даленное и сверхотдаленное будущее. Формирование личности предполагает развитие у нее представлений о ближайшей и отда$ ленной перспективе как общества, так и своей личной жизни. В со$ циальном времени выделяется время индивида, поколения, истории.

Осознание личностью своего социального будущего включает и осознание будущего развития общества, т. е. включает и осознание современного общества, содержания эпохи, социального прогресса, нового типа цивилизации. Индивидуальными потребностями, инте$ ресами, ценностными ориентациями личности определяется избира$ тельность в сознании тех или иных аспектов социального будущего. Ее представление о будущем не всегда совпадает с традиционным, т. е. таким, которое принято в науке или на которое ориентируется государственная власть и политические движения. Будущее неод$ нозначно, потенциально, альтернативно, плюралистично.

Осознание личностью своего социального будущего всегда кри$ тично, выступает как протест против существующего, взывает к его диалектическому отрицанию. В результате разрешения противо$ речия между будущим и настоящим рождается новое. От осознания

43

социального будущего зависит целесообразная практическая деятель$ ность человека; оно является элементом культуры. В связи с этим воз$ никает необходимость выяснить его место и роль в системе инди$ видуального сознания личности современного общества. Решение этой проблемы возможно посредством конкретно социологического исследования, проведенного по специально разработанной методике.

Методика социологического исследования, с помощью ко$ торого можно получить представление о реальном осознании лич$ ностью своего социального будущего, предполагает прежде всего, определение основных понятий. Таким понятием является «осозна$ ние личностью своего социального будущего», определение кото$ рого дано ранее. Но для целей конкретно$социологического иссле$ дования это определение необходимо свести к операциональной ха$ рактеристике его содержания и структуры. Осознание индивидом своего социального будущего, его содержание и направленность фиксируем в следующих операциональных формах: осведом ленность личности об общественном и своем индивидуальном бу$ дущем, характеризуемую объемом информации о нем; избира тельность личности в вопросе об общественном и индивидуальном будущем, характеризуемую конкретным содержанием, направлен$ ностью информации о нем; степень активного отношения к бу$ дущему, характеризуемую трудовой, общественно$политической, духовной активностью личности; степень влияния осознания лично$ стью на поведение, ценности, образ жизни, самосознание, мировоз$ зрение личности.

Современное общество требует предвидения, поэтому личность постоянно находится в сфере оперирования информацией о буду$ щем. В той или иной форме эта информация усваивается индивидом. Эмпирическое социологическое исследование должно исходить из факта наличия в социальной сфере этой информации и выяснения ее истоков, формы и уровней, отношения к ней индивида.

Поскольку индивиду свойственно дифференцированное отноше$ ние к будущему, отражающему специфику его положения, уровень культуры, особенность интересов и ценностных ориентаций, то со$ циологическое исследование должно выявить избирательность лич$ ности в отношении к социальному будущему, соотношение в каждом отдельном случае общего социального будущего и планов на бу$ дущее данного индивида.

44

В основу данной методики положен метод составления сце$ нариев. Выбран этот метод потому, что, только он способен обес$ печить возможность увязать воедино частные прогнозные выводы, создать целостную картину социального будущего. В сценарии да$ ется описание основных сторон предполагаемой картины соци$ ального будущего, тем самым опрашиваемому задается реально$ проективная ситуация. Опрашиваемый должен определить степень своей информированности о данной ситуации, свое понимание дан$ ной ситуации, соотношения ее с его собственными жизненными ожиданиями, его ценностями. В основу этой ситуации положены главные направления социального прогнозирования: экономиче$ ское, экологическое, научно$техническое, урбанизации, демогра$ фическое, образование, развития культуры и образа жизни.

Тип осознания личностью своего социального будущего рас$ сматривается через систему показателей, характеризующих место будущего в системе ценностных ориентаций, жизненных планов; от$ ношение ее к будущему общества, планированию своей жизни, удовлетворенность осуществлением своих жизненных планов; ин$ формированность о более отдаленном и близком социальном буду$ щем через структуру источников информации о будущем, взаимо$ связь информированности о будущем и активности личности.

Осознание тенденций экономического развития анализируется через вопросы о будущих сферах занятости, предпочитаемом со$ держании труда, о мотивах будущей производственной деятельности.

Осознание тенденций экологического, демографического раз$ вития, образования, урбанизации анализируется через осознание личностью своего будущего места жительства и мотивов выбора его, желаемого количества детей в семье, факторов, определяющих раз$ витие семьи, будущих форм обучения и воспитания детей.

Осознание тенденций развития культуры и образа жизни лич$ ности рассматриваются через отношение ее к формам проведения свободного времени, к образу жизни.

Задав реально$проективную ситуацию, мы получаем возмож$ ность вести анализ осознания личностью своего социального буду$ щего с учетом времени. Изменение типа и объема информации есть косвенный показатель изменения уровня и содержания осознания будущего в современном обществе.

45

В задаваемой реально$проективной ситуации акцент при выяс$ нении типа осознания будущего сделан не столько на осознание ближайшего, сколько на осознание отдаленного будущего. Этот вид осознания невозможен без теоретического знания, социальной ин$ формации. Поэтому вопросы распространения теоретического соци$ ального знания и восприятия социальной информации индивидом занимают одно из главных мест в эмпирическом анализе осознания личностью своего социального будущего.

Для анализа социальной информированности личности разра$ ботаны специальные методики, в которых показатели, характери$ зующие ее, разделены на следующие группы: фиксирующие содер$ жание социальной информированности; характеризующие мате$ риально$техническую базу социальной информированности; отражающие социальную активность; характеризующие специалис$ тов, занимающихся вопросами социальной информированности.

Осознание личностью своего социального будущего в системе современного общества. Будущее в той или иной мере присутствует во всех видах деятельности и как знаковая форма в самых различных текстах. Поэтому его осознание происходит не только в много$ образных формах, но и на разных уровнях сознания. Будущее отра$ жает не только обыденное, но и теоретическое осознание. Высшей формой и уровнем теоретического осознания будущего является на$ ука, смысл которой заключается в объективном предвидении буду$ щего. Научное осознание социального будущего – одна из тен$ денций развития сознания в современном обществе. Такое осознание будущего чаше всего проявляется в форме специализированного со$ знания, но в то же время оно начинает становиться элементом массо$ вого сознания.

Теоретическое осознание будущего отражается не только в науке, но и в идеологии, которая своей прогностической функцией взаи$ мосвязана с наукой. Взаимодействие идеологии с социальной психо$ логией свидетельствует о том, что теоретическое осознание личнос$ тью своего социального будущего взаимосвязано и с этой сферой со$ знания. Социальная психология вбирает в себя также эмоционально$чувственную сторону обыденного сознания. Поэтому осознание будущего опирается не только на теоретический уровень познания, но и на эмпирический. Теоретическое осознание не может вместить в себя всю индивидуальную жизнь личности, особенно

46

ее житейские интересы, ввиду этого оно находится в противоречивом взаимодействии с обыденным осознанием будущего.

Осознание личностью своего социального будущего подчи$ няется логике, но в то же время оно шире и глубже рациональных моделей. Осознание личностью своего социального будущего яв$ ляется элементом всех форм сознания современного общества: фи$ лософии, религии, морали, искусстве и т. д. В каждой из них оно от$ ражается в специфической форме. Форме сознания соответствует форма идеала.

Взаимосвязь осознания социального будущего со всеми формами сознания построена на широкой вариативности форм предвидения. Последнее может быть выражено не только в форме идеала, но и прогноза, проекта, плана, программы, цели, стратегии и т. д. Осо$ знание личностью своего социального будущего опирается не только на научные, но и на ненаучные формы предвидения: фантазию, меч$ ту, догадку, интуицию, миф, утопию..

Осознание личностью своего социального будущего включает осознание цели и смысла жизни, жизненную стратегию, жизненную линию, жизненную программу, жизненные планы, жизненный путь, социальные установки, ценностные ориентации личности. Социоло$ гические исследования, проведенные нами в начале 70$х и начале 90$х годов, выявили у личности конкретную иерархию ценностных ориентаций личности, которые изменяются в процессе развития об$ щества. Личность современного общества имеет конкретные ори$ ентации на будущее во всех сферах жизни. В частности, выявленные нами с помощью эмпирического исследования представления лич$ ности о предполагаемых ею в будущем видах труда, профессиях, сферах занятости населения, типах поселения и т. д. позволили за$ фиксировать у нее четкие ориентации на будущее. Ориентация на будущее в личной жизни достаточно конкретно взаимосвязана с ориентацией на будущее развитие общества.

Сформировавшиеся ценностные ориентации личности отража$ ют не только ее настоящие потребности, но и будущие, которые она оценивает как реальную программу социального и индивидуального совершенствования. В этом проявляется специфическое свойство самосознания личности современного общества: наличие в социаль ном самосознании личности закономерной и обязательной социаль ной прогностической ориентации, опирающейся не только на обыденное, но и на теоретическое осознание будущего.

47

Осознание будущего является не просто формой логических размышлений личности, но и предпосылкой конкретной практи$ ческой деятельности. Оно выполняет целую систему функций: по$ знавательную, планирующую, воспитательную, ориентирующую, регулятивную. Между уровнем осознания своего социального бу$ дущего и активностью личности фиксируется конкретная взаимо$ связь, что особенно интересует нас.

Формирование осознанного отношения им личности к своему социальному будущему. Проблема детерминированности осозна$ ния личностью своего социального будущего является исходной при анализе его формирования. Сознание и поведение личности де$ терминировано обществом, по законам которого развивается ее жизне$ деятельность. Качественные изменения, происходящие в способе производства, системе надстроечных отношений, влекут за собой и соответствующие изменения в сущности человека, его сознания. Зрелость общественных отношений обусловливает и зрелость осо$ знания своего социального будущего личностью.

«Механизм» формирования. Поскольку исходной точкой отсчета в прошлое и будущее является настоящее, то осознанное от$ ношение личности к социальному будущему формируется на кон$ кретном историческом этапе развития общества. Относительно зре$ лости, например, современного российского общества существует несколько точек зрения, суть которых сводится к следующему: в стране был построен социализм; социализм был построен, но в «том как раз и есть минус современного общества, из этого и исходят все его проблемы»; социализм был построен, но деформированный; ни$ какого социализма не было построено, поэтому как раз нужно идти к нему или к капиталистическому обществу; в стране на смену госу$ дарственному капитализму пришел государственный социализм; об$ щество в России остается докапиталистическим; утвердившийся в 50$е годы общественный строй был государственно$монополи$ тическим капитализмом; сегодняшнее общество – это тотальный этатизм или этатический тоталитаризм и т. д.

Настоящий этап развития общества характеризуют два момента: кризис и переходное состояние – переход к новой модели общест$ венного устройства. С этого исторического времени личность смот$ рит в будущее. В переходном состоянии общества отражается на$ правленность его развития, что является объективным основанием

48

для осознания и индивидуального будущего. На будущее ориен$ тированы объективные факторы макросреды: материально$техни$ ческая база общества, экономика, социальная структура, культура, политическая система. Они объективно формируют у личности ори$ ентацию на социальное будущее, создают условия для осознания на$ правленности развития. Эти факторы определяют механизм форми$ рования личности, ее ориентации на будущее. Формирование про$ исходит в процессе практики, т. е. взаимодействия объективных факторов макросреды и собственной деятельности человека. Лич$ ность в такой же мере является продуктом объективных социальных условий в какой она сама их создает. Противоречивое взаимо$ действие этих двух сторон формирует ее отношение к будущему.

Ориентацию личности на социальное будущее формируют не только предметные факторы макросреды, большую роль в этом играют и:средства массовой информации, художественная, научно$ популярная литература. Все эти факторы лишь в единстве дейст$ вуют оптимально, ориентируя личность на будущее развитие как об$ щественной, так и своей личной жизни.

В ориентации на будущее немаловажную роль играют факторы микросреды: семья, дошкольные учреждения, общеобразовательная школа, система образования, связанная с получением профессии, трудовой коллектив, неформальные группы.

Воздействие факторов макро$ и микросреды способствует со$ циализации личности, усвоению индивидом социального опыта, че$ рез который он приобщается к интересам, ценностям группы, обще$ ства. Социализация в основном формирует стандартизированный характер поведения индивида, его социальную сущность, хотя этот процесс всегда индивидуален. Характер направленности на буду$ щее определяется противоречивым взаимодействием социализации и индивидуализации личности. В этом процессе велика роль само$ воспитания, которое взаимосвязано с индивидуализацией, формиро$ ванием у человека избирательности в отношении к социальному бу$ дущему.

Самовоспитание является одним из элементов воспитания. Фор$ мирование социальных качеств человека идет под воздействием ос$ новных направлений общественного воспитания, которые состав$ ляют определенную систему. Каждое направление воспитания ори$ ентирует личность на будущее, формирует у нее представления

49

о нем. Вся эта система приводится в действие с помощью конкрет$ ных форм и средств воспитания, которые делятся на коллективные и индивидуальные, среди последних важная роль отводится само$ воспитанию. Использование их зависит от конкретной ситуации. Причем в формировании осознания личностью социального буду$ щего основными являются методы убеждения и научения.

Формирование ориентации личности на будущее происходит по двум каналам: через жизненный опыт и знания. Усвоение жиз$ ненного опыта идет как непосредственно через собственный опыт каждого человека, так и путем усвоения опосредованного опыта, приобретенного другими людьми, откристаллизовавшегося в виде информации, нравов, норм и т. д.

Другой канал формирования ориентаций личности на будущее – это знания вообще и знания научные. Знание будущего опирается на объективные данные общественного познания, содержание кото$ рых определяет его границы и возможности. Самосознание, когда оно осознается, является одним из путей формирования сознания. Одни знания, насколько бы ни была велика их роль, не могут сфор$ мировать осознанное отношение личности к будущему. Важно чтобы знания стали состоянием общественного познания или убежде$ ниями, которые, в отличие от просто знания, носят всегда лич$ ностный характер и складываются в результате соотнесения знаний с непосредственными наблюдениями, практической жизнью личности. Как элемент индивидуального сознания убеждения характеризуются сильными чувствами, сливаются с эмоциями, волей, верой человека, что является показателем особой значимости определенных ценно$ стей для людей.

Без веры невозможно достигнуть социального будущего. Вера в будущее характеризуется чувственным переживанием, интуитив$ ным предчувствием.

Воля проявляется как готовность человека действовать на благо будущего по убеждению. Эта готовность зависит от индивидуальных качеств личности, ее склонностей, умения строить идеальную мо$ дель как процесс будущей деятельности.

Убеждения влияют на деятельность личности: знания – убеж$ дения – действия. Человек не простая равнодействующая внешних связей. Внешние условия преломляются через внутренние, свойст$ венные каждому конкретному индивиду. Деятельность человека

50