Zhak-Ergualk_-_Siam_Moskva_2009

Гиды цивилизаций I

чтобы во время половых сношений доставлять

женщинам дополнительное удовольствие.

Легкие условия заключения браков и разводов

и возможность для богатых людей иметь несколь­ ко жен, казалось бы, исключали вероятность воз­ никновения проституции. Но такова уж челове­ ческая натура, что наивным было бы считать, что

ее не существовало в таких крупных городах, как

Аюттая, где всегда было много здоровых и моло­

дых иностранцев. В конце XVII века власть офи­

циально узаконила проституцию, поскольку та

приносила высокие доходы. Проститутками ста­

новились женщины (часто это были иностранки), проданные по разным причинам в рабство.

Наряду с проституцией практиковались заклю­ чения временных браков с иностранцами. Среди простого народа такие браки не считались чем-то постыдным. «Контракт», заключенный двумя сто­

ронами, обычно не терял силу с отьездом мужчи­

ны, но разлука супругов могла привести к измене

одного из них. Сиамки, как правило, сохраняли

супружескую верность, иностранцы же далеко не

всегда считали нужным делать это. После очеред­ ного скандала при дворе Прасаттонг запретил в

1657 году тайкам вступать в межрасовые браки.

Впрочем, грань между такого рода браками и тра­ диционным супружеством была весьма зыбкой.

О гомосексуализме в Сиаме того времени нет

никаких сведений, но по законам человеческо­

го естества он, несомненно, существовал, как и

внаши дни, либо в виде свободной любви, либо

вформе проституции. Тайское общество отно­

силось к гомосексуалистам терпимо, но при том

условии, что они вели себя тихо и не афиширова­

ли своих отношений.

1276 I

L-сиа_М_____________ @

ПИТАНИЕ

Тайцы IПfтались главным образом рисом, ово­

щами, фруктами, иногда ели рыбу и куриное мясо

или свинину. Пmца тайцев не содержала ИЗЛIШI­

него количества белков и калорий и бьmа более

полезной для здоровья, чем IПIЩа европейцев.

Редко случалось, чтобы в какой-нибудь деревне или

городе не находилось для взрослого человека 625 г

(примерно 11Camu) риса, необходимых для сбалан­

сированного рациона питания. Когда не бьvIO войн,

голод бьVI редким явлением. Теперь можно понять,

почему сиамцы, не прилагая больших усилий для выживания и не перегружая себя излишней пищей, столь беззаботно веселились вечерами.

ЗДОРОВЬЕ И МЕДИIJИНА

Европейцам XVII века сиамцы показались здоровее них самих. Однако некоторые путе­

шественники отмечали, что сиамцы не уделяли

должного внимания своему здоровью, поэтому

болели столь же часто, что и европейцы, и жили

примерно столько же, сколько они.

Эта оценка требует некоторого пояснения.

Средняя продолжительность жизни европейца

в XVI и XVII веках не превышала тридцати двух

лет, но если ты преодолевал рубеж первых десяти

лет жизни, то мог рассчитывать дожить до сорока

пяти. Примерно так же обстояло дело и в Сиаме, где процент детской смертности бьVI довольно ве­ лик. Однако он бьVI все-таки ниже, чем в Европе, поскольку тайцы из-за низкой рождаемости больше заботились о детях. Они вели более здоровый образ жизни, поэтому среди них бьVIО больше стариков.

1277 I

1-1_с_и_аМ______________ @

дагра или инсульты, что неудивительно, учитывая

их режим питания. Постоянная сырость провоци­

ровала ревматические заболевания.

Для лечения в Сиаме пользовались древними медицинскими знаниями, сочетавшими в себе ре­ цепты из «Аюрведы» (одной из священных индий­ ских книг-вед) и принципы китайской медицины (о ней имели представление только высшие клас­ сы) с народной тайской медициной и колдов­ скими ритуалами (к ним прибегали все сиамцы

без исключения).

у Нарая был целый штат иностранных лека­ рей, мнившихсебя светилами медицинской науки. Были в нем индийцы, уроженцы княжества Пегу и даже один француз, стараниями которого король

преждевременно сошел в могилув 1688 году. Поль­

зовали они и высшую аристократию. Однако «ме­

дицинские заклю­

чения» делали чаще

всего фармацевты­

травники, а иногда

иместные знахари.

Они прописывали

древние лекарства,

изготовленные на

основе минералов

и растений, а также

ванны и массажи, к

которым некоторые

европейцы испыты­

вали недоверие. Но

самые непредвзятые

1279

~~_________________г_и_д_ы_ц_и_в_и_л_и_з_а_Ц_И_Й~1

делали никаких хирургических операций и не

были знакомы с внутренним строением челове­ ка. К тому же они не имели ни малейшего пред­

ставления о таком «благе», как кровопускание,

широко использовавшемся в те времена в Европе

по любому поводу и без оного.

Сиамцы искренне верили, что причинами бо­

лезней являются козни злых духов. Поэтому они

часто проводили ритуалы очищения, в некото­

ром роде изгнания бесов. Самыми наглядными

примерами этого верования могут служить еже­

годные праздники очищения буддийских божниц

и обливание водой во время празднования тай­ ского Нового года Сонгкран (см. «Религиозные праздники», гл. VI).

ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ

Юные тайцы воспитывались главным об­

разом в семье. Европейцев поражало царившее в тайских семьях согласие, объединявшее всех ее членов. Дети глубоко почитали старших, а те до­ бросовестно занимались их воспитанием.

Именно в этих крепких и дружных семьях

детям прививались основы обязательных для

всех правил вежливости и хорошего тона. Суще­

ствовавшая в тайском обществе строгая иерархия требовала от его различных членов неукоснитель­ ного соблюдения особого языка жестов при обра­ щении друг к другу. Так, молодые люди выражали

знаками свое уважение к старшим, а представите­

ли низших классов - к тем, кто стоял выше них на

социальной лестнице. Когда встречались предста­ вители двух разных классов, то младший по рангу

кланялся, скрестив руки на груди и слегка опустив

1280 I

Гиды цивилизаций I

усваивали правила придворного этикета и языка,

а их престиж был весомее авторитета иных санов­ ников. Дальнейший же карьерный рост зависел от них самих. При Нарае в монастырских школах

появилось одно прогрессивное новшество: стали

изучать художественные произведения на тай­

ском языке, собранные в книге «ЧU1lда.ма1lU».

Для сына крестьянина или ремесленника са­

мым важным было перенять у отца все навыки его профессии, а девочкам научиться у матери

всем тем нехитрым премудростям, которые мог­

ли ей пригодиться в будущей семейной жизни.

В середине XIX века только 20 % мальчиков, по­

сещавших монастырские школы, умели читать, и

лишь 1О % - писать.

Такая система образования препятствова­

ла восхождению по классовой лестнице и спо­

собствовала созданию на всех уровнях закрытых

профессиональных сословий, идеально отражав­ ших структуру тайского общества.

ОДЕ:)КДА И УКРАШЕНИЯ

С помощью одежды проще всего демонстри­

ровать уровень своего благосостояния. Однако в Сиаме из-за жаркого климата одежда богатых

и бедных различалась не столь разительно, как в Европе того времени. Первым европейцам, уви­

девшим сиамцев, показалось, что те одеваются

слишком легко. Ведь тогда в Европе было приня­

то надевать сразу несколько одежд, и по сравне­

нию с европейцами тайцы были почти голыми.

Простые сиамцы ходили босиком, с непокры­

той головой и редко прикрывали грудь. Они огра­

ничивались тем, что опоясывались куском гру-

1282

I Сиам

бой материи. В отличие от других жителей Юго­ Восточной Азии сиамские мужчины связывали

концы ткани на поясе, оголяя колени. Женщины же отпускали ткань и носили ее в виде юбки. Ка­ чество материи зависело от уровня благосостоя­ ния хозяина; она могла быть сделана как из грубо­

го хлопка, так и из тонкого китайского шелка.

Обеспеченные сиамцы иногда носили муслино­ вые рубашки ручной работы с рукавами и без ворот­

ника, с открытой грудью, не заправляя их за пояс.

Женщины знатного происхождения носили шарфы, которые слегка прикрывали грудь свои­

ми концами, ниспадавшими за спину.

Высшие сановники в обыденной жизни оде­

вались просто. При выполнении же служебных обязанностей они надевали длинную тунику из

Сиамский велъ.можа в своей nовсед'ltев'ltОЙ одежде

Гиды цивилизаций I

оленьей кожи, закрывавшую колени. Спереди

она застегивалась на пуговицы и опоясывалась

матерчатым поясом с изображением вложенно­

го в ножны малайского кинжала. Довольно часто

они, как и король, надевали островерхий высо­

кий белый колпак, сплетенный из матерчатых лент. Он держался на голове с помощью шнурка, проходившего под подбородком. Колпак окайм­

ляли украшения из драгоценных металлов, указы­

вавших на ранг его обладателя. Этот официаль­

ный головной убор имел либо узкие и загнутые поля, либо был более праздничным с широкими полями. На ноги надевали туфли без задника и каблука, позаимствованные у мусульман.

Сиамские велъможи в nарад'Ной одежде

1284 I