Zhak-Ergualk_-_Siam_Moskva_2009

L-СиоМ_______ @

После того как в XI веке области в бассейне Менам-Чао-Прая перешли под контроль кхмер­

ского королевства, там зародился новый архи­

тектурный стиль (орнаментальный латерит),

возникший под влиянием более ранней монской

культуры. Даже после падения во второй полови­ не ХН! века Ангкора в этом регионе сохранялись

кхмерские традиции, установившиеся в нем в

ХН веке. Они породили архитектурную форму, которая в будущем получит в Сиаме широкое рас­

пространение и будет названа nраuг или священ­ ная башня (см. ниже, иллюстрация nраuгаРатча­

бурана в Аюттае).

Среди тайских княжеств, образовавшихся в ходе XIH века, Сукотай выделялся особой вырази­ тельностью и самобытностью своего искусства в

целом и архитектуры в частности. Следуя канонам

буддизма Txepaвaдъt, тайские архитекторы многое

прасат Пха1tом Рунг

1215 I

Гиды цивилизаций

ApxиmeктypaДвapaвaти: схема и воссозда'lf)н,'Ый вид ват Пхра Пато1/, (НШ/СХО1/,nатхом). VII-VIII вв.

почерпнули у монской культуры, которая испове­

довала те же религиозные взгляды, что и культу­

ра Шри-Ланки. Однако они не шли слепо в русле установленных правил, а сумели создать самобыт­ ные памятники зодчества. При строительстве зда­ ний обычно использовали облицованный кирпич

(скреплявшийся известковым раствором), укра­

шенный разнообразными орнаментами.

I 216 I

Сиам

в крупных монастырях находилось множество

зданий различного предназначения. Это бьши

ступы с колоколообразными куполами, возведен­

ные в индийском стиле или в стилях неизвестного

происхождения; .мoнi)onы, представлявшие собой строения кубической формы, в которых обычно

находилась огромная статуя Будды, пользовавшие-

Кхмерская архитектура в Сиаме: воссоздшmt'ЫЙ вид и схема

фуuдамeuта прасат ПxuмаЙ. Коuе'Ц XI-uа'Чало XII в.

1217 I

Гиды цивилизаций I

ся популярностью в сукотайский период; вuха1lъt и

убосоты, о которых мы уже говорили (см. «Мона­ стыри», гл. VI). В первых собирались прихожане,

вторые служили местами религиозных сборищ и посвящений в монахи. И те и другие здания по сей

день входят в состав храмовых комплексов.

В аюттайский период архитекторы сначала ис­

пользовали те же приемы, что в предшествовав­

шую эпоху. Однако предпочтение уже отдавалось nрангу, как, например, в ват Ратчабурана (Лют­ тая), а также ступам, построенным в сингальском

стиле, как в ват Пра Сисанпет (Люттая). С конца

XVI века их формы становятся разнообразнее. Но большую часть религиозных сооружений со­

ставляли монастырские здания с классически­

ми нефами (вuханы и убосomы), стиль, традиции

и технические приемы строительства которых

сложились к этому времени окончательно.

Этим же религиозным сооружениям отдава­ лось предпочтение и в период Ратанакосин, хотя

продолжали строить ступы и nраигu.

В XVII веке, с началом «европеизации» сиам­

ского искусства, стали строиться первые камен-

Схема фу'ltдамен,та и воссозда'lt'ltъtй

вид cтynъt ват Пхра Сиса'ltnem (Аюттая). Вторая половим XIV в.

1218 I

LI_с_и_о_М______________ ~)

сооружения сомнительного вкуса и качества,

«творения» второсортных европейских архитек­

торов, приглашавшихся королями и принцами,

навязывавшими королевству эти архитектурные

убожества, которыми в то время изобиловало ев­

ропейское искусство.

СКУЛЬПТУРА

Если исключить очень отдаленные эпохи, то

сиамская скульптура всегда носила исключи­

тельно религиозный характер. Соответствен­

но, все скульптурные произведения были посвя­ щены богам. Но если на основе брахманизма во все времена создавались скульптурные изобра­ жения различных богов, то буддийские статуи,

которые составляли подавляющее большинство,

посвящались, как правило, Будде. Махаяnа и тем

1219 I

~~_________г_и_д_bl_ц_и_В_и_л_и_з_О_ц_и_й----'1

не Менам-Чао-Прая, и

народы, населявшие

соседние области и на­

ходившиеся под влия­ нием их искусства, соз­

давали статуи Будцы (каменные, бронзовые,

керамические) , сидя­

щие поджав ноги или

по-европейски, а также

стоящие или идущие.

Последний вид скуль­

птур, унаследованный

от искусства периода

Гуптов, оказал значи­

тельное влияние на по­

следующие скульптур­

ные школы. Идущий Будда изображался стоящим обеими нога­

АвалO'lCurneшвара.

Кхмерская скулъnmура эпохи

ми на земле, одетым в

nравлен,ияДжаяварма1tа VI/. стилизованную и абсо­

оба плеча, его левая рука поднята в жесте благо­

словения, правая опущена вдоль тела.

Стилизованные лица божества преисполнены самоуглубленной одухотворенности.

Статуи Будды являются одними из самых со­

вершенных скульптурных произведений, когда­

либо создававшихся на территории Сиама, на­

ряду с каменными скульптурами Колес Закона,

достигавшими в диаметре двух метров, которые

поначалу устанавливались на верхушках колонн

для напоминания о Первой Проповеди Будды.

Сиам

Эти колеса являются наследием самой древ­

ней индийской иконографической традиции, на­

зываемой аниоконической; они не встречаются

ни в одном из искусств Юго-Восточной Азии того

времени, кроме монского.

Скульптуры, изготовлявmиеся как в кхмер­ ских мастерских, так и в других областях, нахо­

дивmихся под влиянием кхмерского искусства,

отличались таким же разнообразием стилей,

как и камбоджийские статуи того времени. Так

продолжалось в течение VII-XN веков. Однако

некоторые кхмерские скульптурные произведе­

ния отличались подлинной оригинальностью и незаурядным мастерством. В первую очередь это

1223