Zhak-Ergualk_-_Siam_Moskva_2009

VIII

ИСI<УССТВО

Все вышесказанное нами об истории Таилан­

да позволяет сделать вывод, что о подлинно на­

циональном искусстве в королевстве мо)Кно

говорить, лишь начиная с довольно поздних

времен, то есть с XV века, когда по-настоящему окрепло королевство Аюттая, просуществовав­

шее несколько веков.

Территория современного Сиама образова­

лась в результате процесса постепенного присое­

динения тайцами к королевству отдельных обла­ стей, окружавших центральный район бассейна Менам-Чао-Прая, который начался в XIH веке,

проходил очень медленными темпами и закон­

чился лишь в хх веке окончательной ассимиля­

цией наиболее отдаленных районов. Но помимо сиамцев здесь проживали и другие народы, чей

гений нашел свое отражение в самобытных худо­

жественных школах.

Сегодня искусство Сиама представляет со­

бой своего рода мозаику И3 разнообразных ху­

до)Кественных школ, имеющих древние тради­

ции, или современных, различающихся как по

своим взглядам, так и по способам отоБРaJКения действительности; а сиамское искусство, как та­

ковое, является лишь одной И3 его составных частей. Но все они в ходе длительного историче­ ского процесса бьши объединены и тесно связаны

1206 I

IСиам

сгосподствующей религией - буддизмом, канону

которого они ПОДЧИНЯJIись. Именно эта религия слу.жила источником вдохновения для деятелей

искусства, причем особое внимание уделЯJIОСЬ об­ разу Будды и священным местам, связанным с его почитанием. Искусство неизменно следовало в

русле буддизма Тхеравады, несмотря на существова­

ние других религиозных течений, в частности, ма­ хая:н,ы, продержавшейся недолгое время, и брахма­

низма, благодаря которому в аюттайский период производились королевские обряды, пришедшие

в страну из Индии через Камбоджу.

Несмотря на то что искусство Сиама носило почти исключительно религиозный харак­ тер, а в его основе лежали традиции индийско­

го искусства, ставшие изначальным источником

вдохновения, ему была не чужда повседневная

жизнь, о чем свидетельствуют его многочислен­

ные скульптурные и живописные произведения.

Оно сумело отойти от архитектурных и иконо­ графических канонов, принятых в Индокитае,

не нарушая их, что позволяет констатировать его

самостоятельное развитие в общепринятых худо­

жественных рамках.

Создание произведений искусства зависело от географических условий, то есть от аллювиальной равнины, расположенной в самом сердце королев­

ства, где, за исключением латерита, крайне редко

встречались камни, но зато в изобилии имелись глина и лес. За пределами Северо-Восточного пла­

то, где кхмеры возводили строения из песчаника

(сцементированного песка), тайские архитекто­

ры строили свои сооружения из дерева, кирпича и

реже из латерита. Неравномерное расположение

мест, где имелся латерит или можно бьvIO добыть

1207 I

Гиды цивилизаций I

материал для изготовления кирпича, а также не­

обходимость защищать строения от неблагопри­

ятных погодных условий, вынудили архитекторов покрывать стены штукатуркой, что привело к ши­ рокому распространению настенных росписей,

чья техника достигла таких высот совершенства,

что позволяла создавать настоящие шедевры ис­

кусства. Росписи делались как снаружи, так и

внутри зданий, их наносили на предварительно оштукатуренную ровную поверхность. Они пред­ ставляли собой картины повествовательного пла­

на, соответствовавшие общепринятым иконогра­ фическим канонам.

Географическими условиями объясняется и

то, почему при изготовлении скульптур пред­

почтение отдавалось бронзе. В Сиаме скульпто­ ры были прежде всего формовщиками, причем

даже тогда, когда все художественные школы

были сосредоточены на создании скульптур из

камня (большей частью песчаника) или дерева,

прочность которого в ХУН веке была важна для

сохранности статуй во влажной климатической

среде.

Здания, скульптуры, статуи из металла или

картины, произведения различных школ искус­

ства создавались по заказам как сильных мира

сего, так и простых людей. Все они были выдер­

жаны в духе тхеравадыl' требовавшей, в отличие от брахманизма и махая'ны' чтобы подарок был обя­

зательно ценным. Поэтому скромнейшая керами­ ческая плитка обретала такую же значимость, как самый пышный храм. Сделать такой заказ было свидетельством глубокой веры заказчика и

способом для обретения им заслуг. Выстроить

храм в честь Будды или установить внутри него

1208

I Сиам

статую Просветленного означало вхождение в

него души бога. Вещь становилась самим Буддой

и уже не считалась «произведением искусства».

Имена авторов всех творений, за исключением

последнего времени, оставались неизвестны, по­

скольку творение больше не имело никакого от­

ношения к своему создателю, оно становилось

священным и неприкосновенным под угрозой самой страшной кары.

Однако об искусстве этой страны можно су­

дить лишь по тому, на чем оно основано, то есть

по тем религиозным сооружениям, которые

ДОIWIи до нас, несмотря на тот огромный ущерб,

который был нанесен им непрерывными войнами. Свою лепту в разрушение исторических памятни­

ков внесли жаркий тропический климат, чье па­

губное воздействие особенно сказалось на таких

строительных материалах, как дерево, кирпич и

штукатурка, а также подспудная концепция буддиз­ ма о непостоянстве любой вещи, не требовавшая от духовенства и прихожан беречь наследие про­ шлого. Считалось, что больше заслуг получаешь,

когда возводишь новый храм, а не поддерживаешь

с горем пополам жизнь обветшалого здания. Исключительно религиозный характер со­

хранившихся памятников искусства объясняется

тем, что дО ХУН века такие прочные строитель­

ные материалы, как камень и кирпич, предназна­

чались для возведения культовых сооружений. Сооружения из недолговечных материалов, от­

нюдь не лишенные изящности, имевшие светское

предназначение и служившие жилищами для зна­

ти и крупных чиновников, не сохранились.

Основываясь на исторических, географиче­

ских и культурных сведениях, первые историки

1209

~__________________ГИ~Д~Ь_I_ц~и_в_и_л_и_з_а_Ц~И_Й~1

сиамского искусства постарались распределить его

произведения по художественным школам, грани

между которыми будут подвергаться изменениям по мере обнаружения новых находок. Не вдаваясь

в подробности, упомянем лишь четыIеe основные

художественные школы.

1. В областях Сиама, расположенных на Ма­

лакке и разнородных по составу населения, обна­

ружены самые древние (V век н.э.) произведения

искусства, подчас поражающие своей красотой. Невозможно свести все их к одному определен­

ному стилю, учитывая их разнообразие и много­

численность источников происхождения, несмо­

тря на то, что для их обозначения употреблялось

и употребляется слово «lliривиджайя» (суще­ ствование этого государства научно доказано).

Границы этих произведений малаккского искус­ ства можно датировать хпr веком, что совпадает

с приходом на полуостров тайцев и проникнове­

нием в эти будущие области Сиама ислама.

2. В областях, заселенных в древности мона­

ми или находившихся под влиянием их культуры

(бассейн Менам-Чао-Прая и Северо-Восточное плато), зародилось необычайно притягательное

искусство, сохранившееся в виде скульптур и

бронзовых памятников (до нас не дошли другие

виды артефактов, кроме этих), которое принято называть искусством Дваравати. Первые произ­ ведения искусства монов датируются VI веком и исчезают в Х и х! веках с приходом кхмеров. Од­

нако параллельная художественная школа про­

должала традиции монского искусства в районе

Лампхуна, на севере Сиама, с х! по хпr век.

3. Кхмеры,расселившиесянаСеверо-Восточном плато, начиная от Камбоджи, и захватившие в

1210 I

Гиды цивилизаций I

Ниже мы решили в основных чертах познако­

мить вас с основными видами искусства Сиама:

архитектурой, скульптурой, живописью и неко­

торыми видами декоративно-прикладного искус­

ства. К ним мы добавим несколько замечаний от­

носительно музыки и танца.

АРХИТЕКТУРА

Архитектурные памятники, сохранившиеся

в полуостровной части современного Сиама,

которые можно отнести к дотайскому периоду, встречаются крайне редко. Они либо подвер­

глись сильным разрушениям, либо потеряли свой первоначальный облик из-за многочисленных

реконструкций. Датируются они концом IX века,

находятся на южном

побережье от Чайи

до Паттани и пред­

ставляют собой хра­

мы преимуществен­

но махаянистского

толка. Однако встре­ чаются и брахмани­

1212 I

массив и несколько площадок неизвестного пред­

назначения. Эти ступы строились из кирпича,

иногда из латерита.

Профиль их лепки бьш выдержан в строгих тонах, а декор составляли орнаменты (компози­

ции повествовательного или символического ха­

рактера), сохранились отдельные их фрагменты. Остатки памятников кхмерской архитектуры

(развалины религиозных зданий из песчаника), относящихея к периоду раннего Средневековья

(VII век), обнаружены на Северо-Восточном пла­ то. Там же найдены остатки сооружений того же

предназначения, сохранившиеся значительно

лучше, которые относятся к более позднему пе-

'~~__________________ги___ды_ц_и_в_и_л_и_з_а_ц_и_й~

.

l'

1 Сх<мафyniJaшmma

1ват Кео (Чаш).

KO'IteЦ XПI-1Ш/ЧШW XIV в.

__----- , ---- . - . -- . --•.. - . ----____- .. \__ ,_----.J

),.

Схема ФУllдамен,та

ватПхра Бароммаmxат (Чаш).

KO'IteЦ VIП-1ШЧOJW IX в.

риоду (X-XII векам): Прасат Муанг Там, Прасат

Пханом Рунг, Прасат ПхимаЙ. Как и кхмерские

храмы, они выстроены из песчаника, по кам­

боджийскому образцу, однако отличаются от

кул:ьтовых сооружений Ангкора оригинальными

чертами.

I 214 I