Глава 15

Освальд Шпенглер

Как уже говорилось, марксисткую философию с ее формационным подходом к постижению истории даже с точки зрения самой марксисткой философии нельзя рассматривать как истину в последней инстанции, поэтому мы рассмотрим сегодня альтернативный подход к постижению истории в рамках философии истории Шпенглера.

Освальд Арнольд Готтфрид Шпенглер (нем. Oswald Arnold Gottfried Spengler; 29 мая 1880, Бланкенбург, Германия — 8 мая 1936, Мюнхен, Германия)

Основные сочинения:

иболее того, такого рода философию он и считает подлинной философией. Но, в отличии от других мыслителей, выступает против всемирной истории. Он не считает, что есть единый исторический процесс, и тем более, по его мнению, нет никакого единого историче-

ского прогресса. Связано это с тем, что он рассматривает историю как смену замкнутых культур (что это такое — немного позже). Он проводит принципиальное различие, как

идругие представители иррациональной философии, между рациональным методом и иррациональным способом постижения. Шпенглер утверждает, что если мы пользуемся рассудком с его мертвыми понятиями и законами, то мы в итоге получаем природу. Если же мы имеем дело с переживаниями, с чувствованиями, с интуицией, то тогда мы получаем историю.

Несмотря на то, что Шпенглер отвергает чисто рациональный, научный подход к постижению истории, он все-таки должен использовать какой-то метод аргументации и метод исследования для того, чтобы создать свою концепцию и ее как-то обосновать. Какой же метод он находит для исследования истории и аргументации? Этот метод называется аналогия. Шпенглер утверждает, что средством понимания мертвых форм является математика и математические законы, а средством понимания живых форм, в частности исторических форм, является аналогия. О каких аналогиях здесь идет речь?

263