из электронной библиотеки / 463925416581333.pdf

цам, посторонним потерпевшему, т.е свобода обвинения в замене прежнего права родственной мести; апелляция к народному суду. Солон положил также начало эклессии, т.е народному собранию. Он провѐл также социальную реформу, ликвидировав долговые обязательства, что способствовало установлению на некоторое время социального компромисса. В то же время именно Солону приписывают введение тимократии, т.е. строя, в котором политические права распределены иерархически, соответственно имущественному положению граждан (по Аристотелю и Плутарху афинское общество было разделено на 4 класса, по оценке доходности имущества).

Однако реформы Солона не обеспечили демократическое развитие Афинского государства. В 560 г. до н.э. в Афинах устанавливается тирания Писистрата, представителя аристократического рода, просуществовавшая по 510 г. до н.э. Но затем демократия победила в Афинах, благодаря реформам Клисфена. Клисфен, будучи выходцем, из старого аристократического рода Алкмеонидов, попытался создать такую систему государственного управления, которая бы исключила приход к власти старой родовой знати. С этой целью вместо старых четырѐх фил, или родов, он вводит десять новых, каждая из которых имела собственных храм и почитала собственного героя. Новые филы, предназначенные также служить избирательными округами, были преднамеренно составлены из разных территориальных кусков. В каждую филу входил кусок от города Афин, от внутренней земли и от береговой полосы. Она делилась на три триттии. Такая система расстраивала большие старинные группировки и смешивала их между собой, ослабляя взаимный антагонизм. Клисфен ввѐл также и местное самоуправление, разделив триттии на демы (общины, коммуны). Дем стал коллективом равноправных граждан, которые (за исключением рабов) участвовали в народных собраниях, судах, избирали демархов и правителей города. Чтобы рядовые граждане не потеряли заработок им оплачивали участие в этих мероприятих, а также и посещение театров (по два абола), что обусловило широкое вовлечение афинян в общественную и культурную жизнь своего полиса.

По демам проходили выборы в Совет 500 - буле. Каждый дем представляло определенное число депутатов в Совет 500, пропоциональное количеству его населения. Буле служил как бы постоянной комиссией народного собрания. Он заведовал финансовыми и внешними делами, готовил проекты решений эклессии. В важных случаях собирался весь Совет в полном составе. Но для заведования текущими делами он был разделѐн на 10 сессий по 50 человек, которые сменяли друг друга в течение года. К новому делению граждан была приспособлена и коллегия 10 стратегов, соответствующая 10 филам. Стратеги возглавляли народное ополчение.

С именем Клисфена связывают и введение нового политического обычая – остракизма, т.е изгнания лиц подозреваемых в тиранических замыслах. Решение об изгнании принималось путѐм тайного письменного опроса свободного населения. Для его утверждения созывалось особое собрание, которое считалось законным, если на нѐм присутствовало не менее 6000 человек.

В целом афинская демократия имела, несомненно, прогрессивный характер. Граждане действительно управляли. Они были равны перед законом, избирали чиновников, по жребию занимали административные должности, которые каждый год обновлялись. Но в то же время не имели политических прав женщины, рабы и так называемые мэтеки, лишѐнные политических прав.

Спарта. Другую модель государственного и общественного устройства в Древней Греции представляла Спарта (или Лакедемон). Система управления в Спарте представляла собой олигархическую форму деспотии. Еѐ осуществлял совет пяти, ежегодно сменяемых эфоров. Они повелевали двумя наследственными «царями» Спарты, которые исполняли функции высших жрецов и военачальников. У Спарты было немного колоний, и проблема перенаселения решалась выбраковкой новорождѐнных мужского пола. Слабых и больных (при соблюдении определѐнного ритуала) оставляли умирать. Остальные мальчики, с семи лет переходили под опеку государства. Они получали исключительную физическую

51

подготовку и обучались военному искусству, а с двадцати лет поступали на четырѐхлетнюю службу как граждане-воины. Спартанцы не имели права заниматься ни торговлей, ни ремеслом, а средства на жизнь им доставляли илоты (рабы), крепостные и свободные обыватели зависимых общин. Таким образом, Спарта представляла собой вид военноаристократического государства, а противники демократии из других полисов Древней Греции постоянно находили у него поддержку.

Греко-персидские войны. Следует отметить, что в Древней Греции так и не сложилось единое государство. Полисы враждовали друг с другом и боролись за преобладание. Однако внешняя причина – греко-персидская война, заставили древнегреческие государства попытаться создать свой союз.

Древние иранцы, принадлежавшие, как и греки к индоевропейской семье народов появились на территории современного Ирана на рубеже I-II тыс. до н.э. в VIII в. до н.э. они разделились на две части - мидян на севере и персов на юге. Сначала появилось Мидийское государство, и персы стали его вассалами. Но Кир II, будучи по матери внуком царя Мидии, став в 558 г. до н.э. царѐм персов, в 550 г. до н.э. покорил Мидию, соединив тем самым в своих руках власть над обеими родственными ветвями древних иранцев. Подчинив значительную часть Средней Азии, Кир развернул свои войска на Малую Азию, захватив Вавилон. Политику продвижения на Запад проводил и Дарий I. Так персы столкнулись с греческими полисами, расположившимися в результате колонизации в Малой Азии и на прилегающих к ней островах. Покорив эти города, персы не были уверены, что могут там закрепиться без завоевания материковой Греции.

В 492 г. до н.э. персы предприняли первый морской поход на Балканскую Грецию, но шторм и гибель трѐхсот кораблей заставили их повернуть назад. Так началось первое военное столкновение двух цивилизаций: Восточной и Европейской. В 490 г. до н.э. персы предприняли второй поход против Греции. На этот раз они удачно переправились на кораблях через Эгейское море и высадились на побережье Аттики у Марафона. Афины обратились за помощью к Спарте, но она заняла выжидательную позицию. Не дождавшись помощи от Спарты, афинские стратеги решили самостоятельно дать сражение персам под Марафоном. Битва под Марафоном произошла в 490г. до н.э. и закончилась полной победой афинян и их союзников – платейцев. Но через 10 лет в 480 г. уже с новым царѐм Ксерксом персы начали новый поход. Решившись на сопротивление, греческие полисы заключили оборонительный союз во главе со Спартой. Заняв оборону в Фермопильском проходе, объединѐнные войска греков успешно отразили атаки персов. Но нашѐлся предатель, который показал персам обходную горную тропу, которые вышли в тыл защитникам Фермопил. Тогда спартанский царь Леонид приказал, а сам с 300 воинами остался в Фермопилах. Окружѐнные спартанцы сражались до послего человека. Одержав победу, персы хлынули в Среднюю Грецию. Греческая аристократия поспешила подчиниться персам. Афины были разграблены, но ушедший в море афинский флот продолжал сопротивление. У острова Саламин в 480 г. он разгромил персидский флот. Но победить врага можно было только объединѐнными усилиями. По предложению Афин был создан делосский морской союз. Афиняне занимали в нѐм главенствующее место. После этого греки выиграли ряд битву персов, причѐм как на суше, так и на море. Последнее сражение произошло около города Саламин на острове Кипр в 449 г. до н.э. После этого был заключѐн так называемый Каллиев мир (по имени афинского уполномоченного), по условиям которого персы признали независимость греческих городов Малой Азии.

Пелопонесская война.Усиление Афин не понравилось Спарте. В результате сформировалось два военных союза: афинский и пелопонесский (во главе со Спартой). В 431г. до н.э. между ними началась Пелопонесская война, продолжавшаяся по 404 г. до н.э. Война имела не только социально-экономический характер, но и политический. В экономике она была обусловлена противоречиями между Афинами и Коринфом, вызванными их соперничеством за преобладание в средиземноморской торговле. В политике война являлась выражением противостояния двух моделей государственного устройства: афинской демо-

52

кратии и военно-аристократической Спарты. Война шла с переменным успехом, но победу одержал пелопонесский союз. Это можно объяснить тем, что члены афинского союза использовали войну для восстановления своей независимости от Афин. Немаловажную роль в этом сыграл олигархический переворот в 411 г. до н.э. в Афинах. Кроме этого Спарту и еѐ союзников поддержали персы. Наконец, против Афин выступили не только члены пелопонесского союза, но и города греческого Запада, рассматривавшие Афины, как опасного конкурента в ведении торговли.

Покорение полисов. Пелопонесская война, несомненно, ослабила греческие полисы. Тем временем в V в. усиливается тенденция политической централизации в Македонии, где образуется монархия во главе с царѐм Александром I (495-450 гг. до н.э.). В годы правления Филиппа II (359-336 гг. до н.э.) Македония превращается в крупнейшее государство на Балканском полуострове и начинает покорение греческих полисов. А его сын Александр предпринимает попытку завоевания мирового господства и создаѐт мощную империю от Египта до Индии. Всѐ это и привело к гибели древнегреческих полисов и установлению в Древней Греции деспотии.

Культура Древней Греции. Бесспорно, что культура Древней Греции – величайшее творение человечества. Еѐ истоки чаще всего ассоциируются с появлением двух греческих эпосов: «Илиады» и «Одиссеи». Их автором длительное время считался только древнегреческий поэт Гомер. Однако в XIX в. оформляется романтическая теория о бессознательной коллективной народной поэзии, в определении которой Гомер есть нечто иное, как собирательное имя для всего поющего народа. Так или иначе, «Илиада» и «Одиссея» оказали огромное влияние на культурное развитие древней Греции и представляют собой своего рода кодекс морали, утвердившийся в античной культуре. Идеалы Гомера – идеалы аристократические. Высшей ценностью для знатного воина является посмертная слава, вечная память о доблестных подвигах. Поэмы Гомера стали для древних греков чем-то вроде священных книг. Справедливо в определѐнной степени замечание древнегреческого историка Геродота, считавшегося основоположником европейской исторической науки, что богов грекам сотворили Гомер и Гесиод. Именно Гесиод, на рубеже VIII-VII вв. до н.э. создал «Теогонию», т.е родословную богов, где представлена космогоническая картина происхождения мира, а боги, герои и мифологические существа получают человеческое обличие. Возможно, поэтому в древнегреческом восприятии боги предстают как «улучшенные» люди, которые отличаются от человека лишь бессмертием.

Вкачестве верховного божества, отца богов и людей в Древней Греции почитался Зевс. Основными же символами древнегреческой культуры стали два бога: Апполон (сын Зевса и Лотоны – бог Света и Солнца, покровитель искусств, бог гармонии и меры) и Дионис (сын Зевса и фиванки Семелы, божество буйных сил природы, бог вина и виноделия, непокоя и чрезмерности), породивших два противоположных мироощущения.

Вцелом поэмы Гомера и Гесиода не только привели в соответствующую систему мировоззрение древних греков, но и способствовали появлению яркой древнегреческой мифологии, главной тематикой которой являлось физическое и нравственное совершенствование богов и людей.

Следует отметить, что стержнем древнегреческой морали, как и всей культуры, являлось чувство меры. «Меру во всѐм соблюдай», - учил Гесиод. «Ничего слишком»! – гласила надпись над входом святилища Аполлона в Дельфах. Именно из меры вытекает соразмерность, гармоничность древнегреческой культуры. Особенно чѐтко это проявилось в древнегреческой архитектуре. В отличие от грандиозных размеров храмом Месопотамии

иЕгипта, древнегреческий храм легко обозрим с одного взгляда. В основу древнегреческого зодчества уже в архаический период была положена определѐнная система соотношения, равновесия несомых и несущих частей ордер (от латинского «ордо» - строй, порядок). Первые ордера назывались дорические и ионические по местам их возникновения, затем появился коринфский. Колонны дорического ордера – строгие и гладкие, ионического – заканчиваются двумя изящными завитками, коринфского – завершаются пышной

53

капителью из стилизованных листьев аканфа. Математические расчѐты ордеров соотносились с человеческим телом. Дорическая колонна уподоблялась фигуре мужчины – физически сильного, твѐрдо стоявшего на земле; ионическая – сравнивалась с фигурой женщины, утончѐнной и нарядной; коринфская – создана, как полагал Ветрувий, «в подражание девичьей грации». Храм Зевса Олимпийского – выдающееся творение Архитектора Либона из Элиды, образец так называемого «сурового» стиля. К соединениюские ионического

идорического стиля стремился архитектор Мнесиклет – создатель ворот, ведущих в Акрополь, - Пропиллеев. Коринфские полуколонны использовал зодчий и теоретик архитектуры Пифей, построивший в 334 г. до н.э. храм Афины в Пиене.

При строительстве храмов архитекторы пользовались сложнейшими математическими расчѐтами. Поэтому неудивительно, что и в математике древние греки достигли больших успехов. Только один Пифагор из Самоса (ок. 572 – 497 гг. до н.э.) сделал целый ряд важных открытий. Он обосновал теорию чисел, сформулировал теорему о гипотенузе прямоугольного треугольника, разработал математические основания музыкальной гармонии.

Математику использовали и при изучении и изображении человеческого тела. Это проявилось уже в вазописи одном из древнейших ремѐсел и искусств Эллады.

Стремление передать человеческий образ, приближенный к реальности определяет

иразвитие древнегреческой скульптуры. Еѐ источником по праву можно считать Олимпийские игры. Древнейшими были игры, устроенные в 776 г. до н.э. в честь Зевса Олимпийского. Участники выступали нагими, и прекрасное молодое тело атлета стало с тех пор одним из самых распространѐнных мотивов древнегреческого изобразительного искусства. Победители Олимпийских игр имели право ставить свою статую в Олимпии и родном полисе. Так появились в период греческой архаики скульптурные изображения юношей – куросы, которые долго называли архаическими аполлонами. Они стали материальным выражением сформировавшегося в древнегреческой общественной мысли и морали образа «калос кагатос», т.е. человека, соединившего в себе красоту тела и нравственное совершенство. Поэтому древнегреческую культуру называют ещѐ культурой тела, что подтверждает еѐ антропоцентризм.

Наибольшего совершенства древнегреческая скульптура достигла в период классики. Идеал красоты и мужества в понимании древних греков был воплощѐн в культовых статуях Зевса Олимпийского (одно из семи чудес света) и Афины Парсенос скульптора Фидия; в скульптуре «Дискобол» Мирона; в «Дорифоре» (копьеносце) Поликлета.

Если преклонение перед Аполлоном способствовало развитию в Древней Греции пластического искусства, то почитание Диониса привело к зарождению древнегреческого театра. Решающим в его рождении стало учреждение афинским правителем Писистратом государственного праздника Великих Дионисий, во время которого ставились представления. Именно тогда появилась трагедия – буквально «песня козлов». Она возникла из хоровой песни, распевавшейся «сатирами», одетыми в козлиные шкуры. Из соединения хора с актѐрами, ведущими диалог со зрителями, и оформилась трагедия. Особенно еѐ прославили три великих поэта: Эсхил (автор «Персов», «Ористеи» и «Прикованного Промитея»), Софокл («Антигона», «Царь Эдип») и Еврипид («Троянки»).

Из сочетания комических хоровых песен и драмы возникла комедия (слово «комедия» означает «песня комоса») - праздничного деревенского шествия). Аристофан(написавший первую комедию – «Ахарняне», ЭВОлид и Кратин – триада выдающихся авторов комедийного жанра. Слово же «театр» тоже имеет греческое происхождение. Театрономом называли простейший зрительный зал, вырубленный в каменистом склоне Акрополя.

Снаступлением эллинистического периода, начавшегося с покорения греческих полисов Александром Македонским, в культуре Древней Греции произошли серьѐзные изменения. Особенно, это проявилось в архитектуре и скульптуре, характерной чертой для которых стала гигантомания (Форосский маяк высотой более ста метров, одно из чудес

54

света – Колосс Родосский – бронзовое изображение бога солнца Гелиоса, в 32 метра высотой, созданное Харесом и др., свидетельствуют об этом).

Вто же время с эпохой эллинизма связывают расцвет естественных наук. Подлинно научным центром стала Египетская Александрия. Здесь жил выдающийся математик Евклид, автор трактата «Начала геометрии». В Сиракузах работал Архимед. Его трактат «О плавающих телах» положил начало гидростатике. Феорфаст, ученик Аристотеля, написал «Историю растений» и «Физиологию растений». За 1800 лет до Коперника Аристарх выдвинул гипотезу о вращении земли и других планет вокруг солнца. Инженер Филон оставил потомкам первую водяную турбину. Но всѐ это стало возможным вследствие следующих причин:

1) в Греции не было особой замкнутой жреческой касты, устойчивых религиозных догматов, что облегчило раннее отделение философии, науки от религии;

2) знание восточной, прежде всего вавилонской, математики и астрономии, убеждало древних греков в закономерности явлений, происходящих в природе;

3) греки рано обратились к поиску первопричины всего сущего, что нашло отражение в их философии, в первую очередь, в трудах Демокрита, Левкиппа, Эпикура и др.

Таким образом, древние греки внесли огромный вклад в становление и развитие философии, истории, естественных наук, литературы и искусства. Более того, они способствовали распространению своих культурных ценностей по всему миру. Это было достигнуто не только благодаря завоеваниям Александра Македонского, но и экстенсивной торговой колонизацией Средиземноморья, Египта, Малой Азии и Причерноморья, которую упорно проводили древние греки на протяжении веков.

4. Если греки началом своей истории считали 776 г. до н.э. – год проведения первых олимпийских игр, то римляне – 751 г. – год основания Рима. Условно историю Рима можно разделить на три периода: царский, республиканский и императорский.

Царский период. Царский период начинается с основания Рима мифическим Ромулом и завершается в 509 г. до н.э. изгнанием последнего из семи царей - Тарквиния Гордого. В древнейшее время в Риме сохранялись ещѐ родовые отношения. Согласно преданию всѐ население состояло из 300 родов. Каждые 10 родов объединялись в курию, каждые 10 курий - в трибу. Именно эти 300 родов и составляли римский народ. Древнейший общественный строй римлян выглядел следующим образом. Важнейшими делами ведал Сенат, состоявший из старейшин родов. Постепенно вошло в обычай избирать старейшин из одной и той же семьи каждого рода. Это, вместе с имущественной дифференциацией привело к образованию в Риме родовой знати, к возникновению так называемых патрицианских семей. Кроме Сената существовало и народное собрание, которое собиралось по куриям (куриальные комиции). На нѐм обсуждались новые законопроекты, избирались все высшие должностные лица, в том числе и царь. Кроме этого, собрание объявляло войну и выносило окончательное решение, если дело касалось смертного приговора гражданину Рима. Рядом с Сенатом и народными собраниями стоял царь. Он не являлся самодержавным владыкой, а был лишь выборным племенным вождѐм, совмещавшим функции военачальника, судьи и верховного жреца. Такой общественный строй можно назвать военной демократией, поскольку в собрании принимали участие лишь мужчины-воины. В это же время оформляется особый слой древнеримского населения – плебеи. Предположительно под ним подразумевались переселенцы и представители покорѐнных племѐн, которые оставались свободными людьми, имевшие право владеть землѐй и обязанные нести военную службу. Но первоначально они не входили в состав родов, курий и триб, а потому и не имели политических прав.

ВVI в. до н.э. в Риме усилилось этрусское влияние. Это нашло отражение в сказаниях об этрусской династии Тарквиниев, к которой относились последние римские цари. Этруски проживали в Тоскане и Умбрии с 700 по 100 гг. до н.э. По их утверждению, они пришли из Малой Азии. Алфавит их заимствован у греков, но их язык до сих пор полностью не дешифрован. Предположительно, что Рим некоторое время был подчинѐн этрус-

55

кам. Сервий Туллий, ставший шестым царѐм, даровал Риму первую конституцию. Он разделил римскую городскую территорию на четыре трибы. Они не имели ничего общего со старыми родоплеменными трибами, а были лишь территориальными округами. К ним приписывалось всѐ гражданское население, как патрицианское, так и плебейское. Таким образом, плебеи были включены в состав единой с патрициями гражданской общины. Кроме этого, Сервий Туллий разделил всѐ мужское население Рима на 5 классов, руководствуясь имущественным цензом. Но римляне не оставляли надежд на своѐ освобождение. Наконец, в 509 г. до н.э. они свергли последнего царя Тарквиния Гордого (этруска).

Период Республики. После царского периода наступает республиканский период в истории Рима. Царская власть заменяется властью двух ежегодно избираемых консулов (за исключением жреческих обязанностей). Сенат не только не утратил своего значения, а, наоборот, стал центральным органом Римской республики. Основным содержанием внутренней истории раннереспубликанского Рима явилась борьба между патрициями и плебеями. Она развернулась по двум, связанным между собой вопросам: аграрному и политическому. Плебеи первоначально владели небольшими земельными участками на правах частной собственности. Патриции же владели только приусадебными участками, а основная масса земли считалась общественным полем, которое патриции могли занимать для себя и своих клиентов. Фонд общественного поля непрерывно увеличивался, за счѐт захваченных во время войн земель. Плебеи же к эксплуатации общественного поля не допускались. Для того чтобы этого добиться, необходимо было вырвать политическую власть у патрициев. Одним из первых примеров этой борьбы стала так называемая первая сецессия (т.е уход плебеев из Рима). Согласно рассказу Тита Ливия, в 494 г. до н.э. плебеи отказались выступить в военный поход и в полном вооружении удалились на Священную гору. Уход плебеев привѐл к панике в Риме, так как падала боеспособность армии и не исключалась возможность создания ими самостоятельного государства. Патриции вынуждены были пойти на уступки. Была создана магистратура народных трибунов. Народные трибуны могли избираться только из числа плебеев и пользовались неприкосновенностью. Они получили налагать право вето на решения патрицианских магистратов. Сначала избиралось два трибуна, а затем их число увеличилось до десяти.

Во время борьбы плебеев с патрициями возникла необходимость создания фиксированного права. Для этого в 451 г. до н.э. была избрана специальная комиссия из 10 человек (децемвиров). В неѐ вошли сначала только патриции. Но под давлением плебеев в 450 г. до н.э. было решено включить в неѐ 5 патрициев и 5 плебеев. Составленные децемвирами законы были высечены на 12 медных досках и выставлены на всеобщее обозрение. Законы XII таблиц открыто выступали в защиту частной собственности, покушение на которую каралось чрезвычайно строго. Так, поджигателям и тем, кто совершал кражу в ночное время или травил чужое поле, угрожала смертная казнь. В 449 г. до н.э. был принят закон, согласно которому постановления плебейских собраний по трибам (плебисциты) приобретали силу общегосударственных законов. Это вынудило патрициев принимать в них участие. В 445 г. был принят закон, по которому отменялось старинное запрещение браков между патрициями и плебеями. В IV в. до н.э. плебеям стали доступны все должности, включая и высшие жреческие. Борьба между плебеями и патрициями привела к существенным изменениям в социальной структуре римского общества. Вымирание в значительной части старых патрицианских родов, и рост плебейской знати обусловили слияние их верхушек в одно привилегированное сословие – нобилитет.

Формирование же государственного республиканского устройства завершилось только III в. до н.э. Официально носителем верховной власти в республике считался римский народ, под которым подразумевалась совокупность римских полноправных граждан. Народ осуществлял свои права в комициях (собраниях). Сенат стал оплотом нобилитета. Число его членов колебалось от 300 до 600 членов. Сенаторов назначали цензоры из среды бывших магистратов: в первую очередь бывших консулов. Должность же цензора было создана ещѐ в 442 г. до н.э. Цензоры избирались на полтора года. В их функции входи-

56

ло производство ценза (учѐта граждан), распределение по центуриям и трибам и составление списков сенаторов. Право созыва Сената и председательство на них принадлежало высшим магистратам: консулам, диктатору, преторам, а ВОследствии и народным трибунам. Сенат утверждал избранных магистратов, заведовал государственным имуществом и финансами, решал вопросы мира и войны, вѐл верховное наблюдение за религиозными делами, объявлял чрезвычайные полномочия и т.д. Исполнительная власть принадлежала магистратам. Магистрат являлся лицом неприкосновенным, пока исполнял свою должность. Римские магистраты получали свои полномочия путѐм избрания и осуществляли их коллегиально. Избрание же было связано со значительными расходами. Поэтому кандидаты на занятие должностей устраивали для своих сограждан пиры и развлечения, что было доступно только людям состоятельным, принадлежавшим к среде нобилитета. Магистратуры делились на высшие (консул, претор, цензор, народный трибун) и низшие. Единственным неколлегиальным магистратом являлся диктатор, получавший чрезвычайные полномочия. Влиянием в политической жизни Рима пользовались также жреческие коллегии. Верховные жрецы-понтифики избирались в комициях, остальные – по своим коллегиям, или назначались понтификами. В целом Римская республика являлась аристократической рабовладельческой республикой.

Будучи военизированным государством, Римская республика уделяла большое внимание укреплению своей армии. Она представляла собой народное ополчение и комплектовалась путѐм набора граждан, начиная с 17 лет. Все римляне обязаны были служить в армии, так как стаж военной службы был необходим для получения государственных должностей. Уклонение от воинского долга каралось весьма сурово: виновный мог быть лишѐн гражданских прав и продан в рабство. Не допускались служить в армии только пролетарии и рабы. Но уже в IV-III вв. до н.э. в связи с почти беспрерывными войнами армия стала регулярной. Армия разделялась на легионы (от 4200 до 6000человек). Они делились на 30 манипулов, а те на две центурии (сотни). Легионы строились по принципу опытности воинов в три боевые линии: молодые воины (гастаты), более опытные (принципы), а затем ветераны (триарии). Бой римляне начинали с метания дротиков и только потом вступали в рукопашную схватку. Надо сказать, что о военном искусстве в европейском понимании мы можем говорить, только начиная с римлян.

Следует также отметить, что военная доктрина римлян была наступательной, а не оборонительной. Римская республика, имевшая небольшую территорию, требовала пространства. Поэтому она начинает войны с целью покорения всей Италии. В IV в. до н.э. в результате трѐх Самнитских войн римляне установили господство над всей центральной Италией. В III в. до н.э. Рим покорил юг Греции, а затем и Сицилию, несмотря на двукратное поражение от Пирра царя Эпира. Именно после второй победы у города Аускула Пирр воскликнул «Ещѐ одна такая победа, и мне не с кем будет вернуться в Эпир».

Эти военные кампании Рима привели к столетней борьбе с Карфагеном, державшим под контролем фактически всю торговлю в Средиземноморье. Африканский Карфаген, основанный финикийцами, был старше Рима. По-латински его называли Punica. Поэтому три войны Рима с ним стали называть пуническими.

В первую Пуническую войну (264-241 гг. до н.э.) Карфаген мало пострадал от сухопутных сил Рима. Рим же овладел искусством войны на море. Во второй Пунической войне (218-201 гг. до н.э.) Карфагенский полководец Ганнибал, совершив переход через Альпы (из Испании в Италию), нанѐс римлянам поражение на Тразименском озере (217 г. до н.э.) и при Каннах (216 гг. до н.э.). И только тактика Фабия Максима спасла Рим. В 203 г. до н.э. Ганнибал был вынужден вывести свои войска в Африку. Его преследовали римляне во главе с Публием Корнелием Сципионом (получившим прозвище «Африканский»). В битве при Заме (около Карфагена) Ганнибал потерпел первое и последнее поражение. После этого он нашѐл убежище в Греции, где покончил жизнь самоубийством. Но Карфаген, выплативший римлянам огромную дань, продержался ещѐ 60 лет. Третья Пуническая война (149-146 гг. до н.э.) началась с призыва Катона Старшего «Карфаген должен быть

57

разрушен». И он действительно в 146 г. до н.э. был снесѐн с лица земли, население продано в рабство, всѐ было перепахано и посыпано солью.

К этому времени в результате Македонских войн была захвачена и Македония вместе с материковой Грецией. Рим превратился в центр средиземноморской торговли, куда с захваченных земель поставлялись не только материальные ценности, но и рабы, дешѐвый труд которых постепенно вытеснял из сферы производства римских земледельцев и ремесленников.

В последние 100 лет существования Римской республики военные кампании осложнялись гражданскими войнами. В 133-121 гг. до н.э. народные трибуны Тиберий Гракх и его брат Гай Гракх предприняли попытку раздачи общественных земель обнищавшим крестьянам, которые принимали участие в завоевательных войнах республики. Но оба встретили сопротивление правящей олигархии и были убиты. В 82-79 гг. до н.э. Луций Корнелий Сулла, разгромив сторонников Г. Мария, установил свою диктатуру. В 60 г. до н.э. Три соперника Марк Лициний Красс, Помпей Великий и Гай Юлий Цезарь образовали первый правящий триумвират. Но в 48 г. до н.э., после смерти Красса, победив Помпея, Цезарь потребовал себе титул императора. Но в 44 г. до н.э. он был убит заго- ворщиками-республиканцами во главе с М. Брутом и Г. Кассием Лонгином. После смерти Цезаря во главе партии цезаристов стал его племянник Октавиан, который разгромил республиканцев Брута и Кассия. Затем он начинает борьбу со своими партнѐрами, победив последнего из них – Марка Антония, покончив с независимостью Египта и получив титул Августа.

Таким образом, гражданские войны, восстания рабов (самым крупным было восстание под предводительством Спартака в 73-71 гг. до н.э.), не только ослабили Римскую республику, но и привели еѐ к падению.

Период империи. Захватив власть и получив титул Августа, Октавиан правил долго с 27 г. до н.э по 14 г. н.э. Период его правления получил название принципата. Его сущность заключалась в том, что император, не упраздняя республиканских политических институтов, собрал под свою руку все должности, контролировавшие эти институты. Он стал Верховным командующим, консулом, трибуном, цензором, верховным первосвященником. В качестве принцепса Сената (нововведѐнной должности) Октавиан председательствовал в нѐм, продвинув в его состав своих ставленников. Он положил начало формированию крупных землевладений римских императоров (сальтусов). Расчѐтливый и двуличный, умеющий приспосабливаться к обстоятельствам и использовать их, Август был мастером социальной демагогии. Как сообщали его современники, он настолько боялся выдать свои мысли, что даже со своей женой Ливией говорил о важных делах только по предварительно составленному конспекту. После себя Император Цезарь Август (сын божественного, подразумевая Юлия Цезаря), как его стали называть, оставил огромную «замерѐнную» территорию, от Атлантики до Персидского залива.

При его преемниках Цезаря Августа границы империи ещѐ более расширились. В 43 г. н.э. была завоѐвана Британия, в 63 г. – Армения, в 105 г. – Дакия. При императоре Трояне (98-117 гг.) Римская империя достигла максимальных границ. Однако расширение территории империи, приток новых богатств, не только не ослабили, но даже ужесточили политическую смертоносную борьбу за обладание императорским троном, который давал уже абсолютную власть правителю.

Но, несмотря на жизнестойкость в течение длительного времени, Римская империя неуклонно катилась к упадку. Это связано, прежде всего, с экономическими условиями существования народа. Захватывая новые территории, Рим становится средиземноморским центром грабежа и спекуляции. Приток дешѐвого хлеба способствует разорению мелких землевладельцев. Зарождается новая форма земельных отношений – колонат. Колоны первоначально представляли собой свободных арендаторов, которым крупные землевладельцы сдавали в аренду участки земли, скот и необходимые орудия труда. Они платили арендную плату хозяевам земли и налоги государству. Но постепенно колоны пре-

58

вращались в крепостных крестьян. Ремесленники, не выдерживая конкуренции с привозимыми из завоѐванных стран изделиями, постепенно превращались в пролетариев (от слова «пролес» - потомство). Именно из них пополнялся слой клиентов, которые, будучи свободными гражданами, продавали свой голос на каких-либо выборах в пользу своего патрона. За это их патрон давал им «хлеба и зрелищ». Гедонизм, т.е. культ наслаждения захватывает значительную часть свободного населения Рима. Пресыщенная публика ищет острых ощущений в лицезрении гладиаторских боѐв, в театральных спектаклях, где осуждѐнных на смерть преступников убивают самым естественным образом. В этом римскому народу потакали многие императоры, устраивавшие подобные зрелища, прославившиеся своей жестокостью и полной развращѐнностью. Так, Гай Цезарь, прозванный Калигулой (уменьшительное от «калига» - солдатский сапог; так называли его солдаты, среди которых он провѐл детство), казнил много людей и жалел, что у всего народа не одна шея, которую можно перерубить одним ударом. Уже при жизни он приказал считать себя богом, а свою лошадь провозгласил консулом. Однако сам был убит трибуном Кассием Хереем. Ещѐ в большей степени кровожадность и развращѐнность была присуща Нерону (54-68 гг.). Этот неумеренно эстетствовавший сибарит, расправился с собственной матерью, отравил свою тѐтку, приказал казнить свою жену по ложному обвинению в измене, а вторую жену забил насмерть, когда она была беременна. Естественно, что такое поведение сильных мира сего, только усугубляло моральную атмосферу в римском обществе. Поэтому имперскую идею сменяет духовный вакуум. Отсутствие ясной цели и перспективы порождает скептическое отношение к жизни. Утрачивается вера в богов. Это разлагающим образом подействовало на римскую армию, в легионы которой стали набирать уже солдат из покорѐнных народов и наѐмников. Беспредельное расширение границ империи постепенно приводит к еѐ неуправляемости. В окраинных провинциях распространяются сепаратистские настроения, которые выливаются в открытые восстания против Рима. Одним из самых крупных стало восстание в Иудее в 66 году. В 395 г. при императоре Феодосии Римская империя окончательно разделяется на Западную и Восточную. Всѐ это облегчило порабощение Рима варварскими племенами готов. В 476 г. командир германских наѐмников Одоакр свергнул последнего римского императора, которого по иронии судьбы, звали так же, как и легендарного основателя вечного города, - Ромул. 476 г. считается датой окончательного падения Западной Римской империи.

Историческое значение культурных достижений римлян. Римская культура из-

начально складывалась как синтетическая. Присоединяя к своим владениям новые территории, римляне не упускали ничего из того, что казалось им ценным. Так, была найдена статуя Афродиты Книтской, которую римляне назвали Венерой Милосской. Всѐ, что не противоречило римскому мировосприятию, включалось в культуру древнего города: сначала культурные ценности этрусков, потом Греции, затем народов Ближнего Востока. Особенно Большое влияние на римскую культуру оказала Древняя Греция (во II в. до н.э. среди римской знати даже было принято общаться на греческом языке).

Однако римскую культуру не стоит рассматривать как копирование древнегреческой культуры.

Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то в центре внимания римской мифологии всегда стоял сам Рим, его победоносный героический народ.

Религия римлян на первый взгляд имеет много общего с религией древних греков. Функции Зевса, Геры, Афины, Аполлона соответственно выполняли Юпитер, Юнона, Минерва, Феб, Венера. Однако свои взаимоотношения с богами римляне выстраивали по иному, чем греки. По их мнению, богам нужны были не чувства людей, а конкретные приношения. «Я даю тебе, чтобы ты дал мне», - такова суть связи (латинское слово religio

–означает связь) римлян с богом.

Впериод империи происходит некоторое отклонение от поклонения богам римского пантеона. Предпринимаются попытки обожествления императорской власти (чего не было у древних греков). Первым дивусом, т.е. обожествлѐнным человеком, полубогом или

59

святым стал Юлий Цезарь, Его обожествление было произведено после смерти. Позднее же императоров Рима обожествляли уже при жизни. Правда, при этом утверждалось не божественное происхождение императора, а делегирование власти императору самими богами.

Уступая грекам пальму первенства в науке искусстве, римляне превыше всего ценили умение управлять. Отсюда большой интерес римлян к государственной деятельности и праву. Римское право называют самым важным вкладом римлян в мировую историю

.Начало ему, как уже упоминалось, было положено Двенадцатью таблицами в 451-450 гг. до н.э., где впервые появляется идея равенства граждан перед законом. В I в. до н.э. В Римской империи появляется уже несколько юридических школ. Так, школе правоведов, основанной при Тиберии юристом Мазурием Сабином, принадлежал знаменитый Гай, автор «Инсинуаций» - первого учебника римского права.

Внимание к правоведению и политической деятельности обусловили большой интерес римлян к риторике. Их первыми учителями были греки. Однако постепенно изысканное, красноречивое греческое построение речей стало заменяться латинской лаконичностью, сущность которой ярко выразил Марк Порций Катон Старший: «Держись сути, а слова придут». Величайшим оратором Древнего Рима являлся Марк Туллий Цицерон. В эпоху принципата при Августе получили распространение риторические состязания. То- гда-то впервые зал, где выступали ораторы, стали называть аудиториум (отсюда – аудитория), а преподавателя ораторского искусства – профессором.

Государственные идеи Рима, особенно в период империи, нашли своѐ отражение и в архитектуре. Они получили своѐ воплощение в огромных форумах, храмах, амфитеатрах, триумфальных арках. Их масштаб олицетворял мощь и силу Римского государства. Так, в 75-88 гг. н.э. был построен знаменитый амфитеатр для гладиаторских боѐв – Колизей (от латинского слова «колоссеум» - колоссальный). При императоре Андриане был сооружѐн пантеон, «храм всех богов». Римские зодчие с успехом решали задачи, которые не ставили перед собой архитекторы Эллады. Они положили начало новой эпохи мирового зодчества, в котором основное место принадлежало не культовым зданиям, а имевшим практическую общественную значимость. Римляне уделяли большое внимание возведению таких инженерных сооружений как акведуки, мощѐные дороги, мосты, гавани.

Если в пластическом искусстве Древней Греции в большей степени получало распространение изваяние статуй, то трезвый, объективный ум римлян способствовал развитию скульптурного портретного жанра. Его истоки лежат в этрусских погребальных масках и в древних обычаях самих римлян ставить в домах изображения предков хозяина дома. В отличие от греческой скульптуры, ставившей своей задачей создание идеального прекрасного образа гражданина полиса, римский портрет передаѐт неповторимость индивидуальной модели. Так, портрет Цицерона олицетворял большой ум и широту его взглядов, а Нерона – жестокость деспота, человека низменных, необузданных страстей.

Прославление Рима являлось основной темой и римской литературы. Она нашла своѐ отражение в поэмах Вергилия, Горация, Овидия. Ответом римской культуры на социальный заказ аристократии стал роман, предполагавший развернутую авторскую позицию. Украшением мировой литературы является роман «Золотой осѐл» (другое название «Метаморфозы»), написанный во II в. Луцием Апулеем.

Что касается науки, то римляне с их дисциплинированностью и методичностью в основном выступили как систематизаторы знаний. Они первые из европейских народов приступили к созданию энциклопедий. Особенно велик вклад в это дело Марка Теренция Варрона, автора «Десяти книг науки» - огромного энциклопедического свода.

Таким образом, можно утверждать, что римляне внесли большой вклад в развитие мировой культуры.

Возникновение христианства. В отличие от республиканского периода, в религиозной жизни Римской империи получили распространение как греческие, так и восточные культы. Но победу одержало христианство, провозгласившее единобожие, равенство всех

60