из электронной библиотеки / 229298792080953.pdf

документ, поэтому в библиографоведении рассматривается типология документов, специфика различных видов документов именно в этом аспекте. Изучение документов, многообразия их видов, работа с ними в различных социальных институтах входит и в задачи документоведения. В этой плоскости проблематика паук совпадает. Но в документоведении понимание документа несколько иное, здесь очерчивается своя область исследования, связанная с документооборотом в рамках учреждений и организаций (личные дела, справки, удостоверения и т.д.). Референтская деятельность, связанная с аналитической переработкой документных ресурсов, также имеет много общего с библиографической работой, что обнаруживает совпадение проблематики библиографоведения и документоведения и наличие общего проблемного ноля в зоне пересечения этих научных дисциплин.

Таким образом, неправомерны утверждения, что библиографоведение включает в себя родственные научные дисциплины или само входит в одну из них. Все они равноправны, имеют свой предмет исследования, но и общую в определенной мере для всех проблематику.

Библиографоведение и теория социальных коммуникаций. Социальные коммуникации определяются как передача информации между двумя или более лицами и (или) системами, а также как движение смысла в социальном времени и пространстве. Наука, исследующая процессы функционирования социальных коммуникаций обозначается как«коммуникавистика», «коммуникология», «теория социальных коммуникаций». Некоторые библиографоведы считают ее метанаукой, в том числе по отношению к библиографоведению, которое определяют как «науку социальнокоммуникационного цикла». Делаются попытки описать библиотечную и библиографическую деятельность в терминах коммуникации. Описание библиографии с позиций коммуникационного подхода правомерно и эвристично, оно способствует приращению нового знания. Но полное включение библиографоведения в теорию социальных коммуникаций и поглощение вторым научных дисциплин, основанных на передаче информации, вряд ли правомерно. Скорее, как и с информатикой, будут строиться отношения с ней на принципе взаимодействия и пересечения в тех зонах, где имеется общее содержание, и сохранения специфики по другим направлениям. В библиографоведении к последним относятся проблемы, исследующие процессы п операции, располагающиеся до момента передачи информации по каким-либо каналам коммуникации. К их числу можно отнести, например, составление библиографической записи, в которой закладываются лишь коммуникативные потенции, но не их осуществление.

Таким образом, библиографоведение благодаря связям со многими научными дисциплинами и более того, - благодаря пересечению с рядом из них по линии исследуемых проблем, - может быть включена отдельными своими сторонами в разные системы наук, что представлено на Рис. 17.

221

Включение библиографоведения в различные комплексы наук

Но речь идет не о полном, а векторном вхождении в указанные блоки. Векторы 1, 2, 3, 4 обозначают содержание связи библиографоведения с обозначенными научными комплексами, где:

1- передача информации;

2- общность объекта;

3- коммуникация, связь, общение;

4- сохранение и передача культурного наследия от поколения к поколению.

Часть вторая. История отечественной библиографии

Раздел 1. История отечественной библиографии с XI по 1917 г.

Тема 1. Возникновение библиографии на Руси.

План

1.Культурно-исторические предпосылки возникновения библиографии

на Руси.

2.Возникновение библиографии на Руси (IX-XVI вв.).

3.Библиография в XVII в. Первый отечественный репертуар славянорусской книги.

Литература

1.Здобнов, Н.В. История русской библиографии до начала XX века: учебник. / Н.В. Здобнов – 3-е изд. – М., 1955. – 607 с.

2.Библиография: Общий курс /под ред. О.П.Коршунова. – М., 1981. –

С.131-237.

3.Кобленц, И.Н. Источники и деятели русской библиографии XV-XVIII вв. / И.Н. Кобленц – М., 1991. – 136 с.

4.Рейсер, С.А. Хрестоматия по русской библиографии с XI в. по 1917 год. /

С.А. Рейсер – М., 1956. – 448 с.

1.Формирование российской культуры в широком антропологическом смысле этого слова определялось взаимодействием трех мегафакторов:

222

-географическим положением страны в центре двух континентов – Европы и Азии и ее нараставшей (вплоть до недавнего прошлого) протяженностью, бескрайностью пространств при относительно слабой (даже сегодня) заселенности;

-историческими судьбами Великой степи между Уралом и Каспием

– арены взаимодействия самых разных азиатский и европейских народов; - формированием государственности от Киевской Руси к

Московскому княжеству, вокруг которого многие века собиралась земля русская.

Особое значение для хранения и передачи информации имела письменность, которая особо сильно развивается с принятием христианства. Все рукописи до середины XIV в. писались на пергамене, их хранили в библиотеках при соборах. Рукописи часто гибли при пожарах, при междоусобицах, во время нашествий неприятелей.

Христианство принесло на Русь новый, более высокий уровень книжной культуры. Об общем количестве книг в Древней Руси домонгольского периода приблизительно судят по данным о числе монастырей и церквей. Их насчитывают до 10 тыс., причем в каждой церкви должно было быть примерно около десятка книг только для богослужения. Однако следует учитывать, что существовало и ремесленное книгопроизводство по заказу или на продажу, книги создавались и для "учения книжного", т.е. существовали частные, домашние библиотеки. В любом случае книги в Древней Руси были широко распространены и число их, как минимум, достигало 100 тыс. экз. Естественно, эффективное пользование и требовало хорошо поставленной библиографии.

Киевская Русь в домонгольское время превратилась в страну высокоразвитой культуры. Начинает складываться общность древнерусского народа, которая выражалась в выработке литературного языка, покрывавшего собой местные диалекты, в национальном самоощущении единства всего народа, в формировании общей культуры. Высокий по тем временам уровень развития общественной мысли, национального самообразования демонстрируют русские летописи.

Монголо-татарское иго на время приостановило развитие русской культуры. Войны привели к исчезновению на юго-востоке, в центре и отчасти в западных областях Руси книг домонгольского периода. Погибли и монастырские библиотеки, появившиеся в XIначале XIII вв. Сохранились, в основном, те библиотеки, которые находились на территории новгородский земель и на русском Севере.

Со второй половины XIV в. начинается подъем русской культуры, обусловленный успехами хозяйственного развития и первой крупной победой над иноземными завоевателями в Куликовской битве (1580). Возрождаются старые и развиваются новые центры хозяйственной жизни и культуры. Определяется ведущая роль Москвы, привлекающей все новых

223

жителей благодаря центральному расположению в северо-восточной Руси. Начинает ломаться замкнутость русской культуры.

Книгопечатание, возникшее на Руси в середине XVI в., оказало воздействие на становление библиографии далеко не сразу. Правительство и церковь, обладавшие монополией в печатном деле, не способствовали изданию и распространению книг светского содержания: они по-прежнему переписывались от руки. Рукописная книга продолжала играть существенную роль и в XVII в.

Библиография в России прошла долгий и сложный путь развития. Ее первоначальные, исторически зачаточные формы возникли в связи с появлением и распространением рукописных книг. Русская библиография зарождается вместе с развитием образования в Киевской Руси.

Древнейшим из дошедших до нас “библиографических” памятников Киевской Руси является статья “Богословьца от словес”, включенная в “Изборник Святослава” (X в.). Эта статья положила начало одному из течений древнерусской библиографии, укрепившемуся на многие века. Она состоит из двух частей: первая часть содержит список “истинных” книг, а вторая часть содержит три списка: 1. книг “истинных”, 2.книг, числящихся вне этих “истинных”, 3.книг “сокровенных”.

“Истинными” книгами назывались книги канонические, то есть одобренные церковной властью, которые допускались для чтения православными христианами, а книгами “сокровенными” (“отреченными”, “ложными”) назывались запрещенные церковной властью апокрифические произведения на библейские и новозаветные темы, источником которых было народное, “языческое”, религиозно-поэтическое настроение. Для борьбы с “отреченной” литературой и составлялись списки “ложных” книг и противопоставлялись им списки “истинных” книг. К концу XVI в. списки “ложных” книг дополнились книгами Священного Писания, переведенными с немецкого, польского и латинского языков, а также гадательными и тому подобными книгами. Вместе с тем расширился и список “истинных” книг: кроме церковных канонических книг он включал различные произведения славянской и русской литературы, не имеющие никакого отношения к церковному чтению, например, “Летописец”, “Хронограф”, “Судебник” и другие книги гражданского содержания. Таким образом, списки “истинных”

1644 г. статья о «ложных» книгах превратилась в целый трактат, содержащий также рассуждения о языческих поверьях и обычаях, приуроченных к «ложным» книгам. Статья требует (и это исполнялось», чтобы «ложные» книги сжигались, а читающие их передавались церковному проклятью.

224

Списки имели задачей помощь духовным и светским властям в борьбе с различными религиозными “лжеучениями” и “ересью”, в охране официально признанных христианских легенд и единства православной церкви.

Начало другой отрасли библиографии представляют описи (каталоги) монастырских библиотек древней Руси. У многих монастырей были весьма значительные по тому времени библиотеки, которые представляли огромную не только культурную, но и материальную ценность. Поэтому в целях хозяйственного учета и отчетности, время от времени составлялись описи монастырских библиотек. Кроме того, иногда составлялись описи пожертвованных книг; например, была составлена опись книг, подаренных князем Владимиром Васильковичем в 1288 г. разным церквам, внесенная в Волынскую летопись. Большая часть таких описей не дошла до настоящего времени. Древнейшие из сохранившихся монастырских описей относятся к XV в.: опись Слуцкого Троицкого монастыря, составленная в 1494 г. При сдаче имущества архимандритом Иосифом в случае назначения его епископом Смоленским, и “Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря”, составленное в конце XVI в. Инвентаризация монастырских и церковных библиотек получает значительное развитие с середины XVI в. в связи с податными переписями при Иване Грозном и введением церковногосударственной отчетности, установленной на Стоглавом соборе (1551). Во второй половине XVI и в XVII вв. инвентарные описи монастырских библиотек иногда вносились в писцовые книги городов и уездов. Всего до наших дней сохранилось несколько сот описей монастырских библиотек. Наиболее значительная из них «Опись книг Иосифо-Волокаламского монастыря», составленная в 1573 г. и опубликованная в 1847 г. В этой описи помещено до 1150 рукописных и печатных книг. Но инвентарные описи монастырских библиотек в большинстве своем лишь с натяжкой можно причислять к библиографии, тем более, что и составлены они были крайне примитивно. Обычно эти описи дают сведения только о названиях книг, весьма немногие из них содержат, кроме названия, формат, имя переписчика и прежнего владельца или другие сведения, характеризующие индивидуальные экземпляры книг.

Однако не все монастыри удовлетворялись такими примитивными инвентарными описями. Была потребность описания книг для религиознонаставительных целей. Однако неизвестно, как широко была распространена такая практика, так как до нашего времени дошли лишь единичные экземпляры: «Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря» и «Указец» Арсения Великого.

В процессе культурных сдвигов, произошедших в XVII в. и русская библиография пускала новые ростки. Продолжали составляться по разным поводам описи монастырских, а также домашних библиотек (патриарха Филарета Никитича, патриарха Никона и других). Однако не этим

225

характеризуется русская библиография XVIIв. Заметно изменяется материал библиотечных описей. Во-первых, все чаще и чаще в них встречаются печатные книги. Во-вторых, наряду с религиозной книгой чаще фигурирует книга гражданская (например, в библиотеке Никона были произведения Гомера, Софокла, Эврипида и других древних классиков, книги по космографии, физике и другие).

Значительные сдвиги в русской библиографии произошли в связи с предпринятым патриархом Никоном исправлением богослужебных книг и церковных обрядов по греческим источникам и с расширением переводческой и издательской деятельности Московского печатного двора. В 1653 г. в целях учета источников для исправления печатных книг, по распоряжению Никона была составлена по отписным книгам второй четверти XVII в. «Опись книгам, в степенных монастырях находящимся», изданная в 1848 г. В.М.Ундольским. Эта опись охватывает 2672 русские рукописные книги, вошедшие в описи сорока степенных монастырей и является первым сводом монастырских описей. Основное внимание, согласно указу патриарха, уделялось описанию церковных книг для чтения ("книги четьи"), чтобы было "ведомо, где которые книги взяти, книг печатного дела исправления ради". В итоге в опись попали книги светского содержания, например: астрономическая "Книга Козма Индикоплов" (№ 579, 607 и др.), многочисленные летописцы из Чудова и других монастырей (№ 572, 577, 650, 1128, 1116-1167 и т.д.), "Книга степенная царственная" (№ 594) и др. Она далеко не охватывает всех книг, имевшихся в данных монастырях (например, в нее вошло только 189 книг Иосифо-Волоколамского монастыря, тогда как в описи того же монастыря от 1573 г. значилось до 1510 книг); она составлена выборочным методом, применительно к конкретным задачам исправления книг, тем не менее сохраняет значение первого в России сводного каталога.

С аналогичной целью выявления материалов для исправления книг тогда же производится ученым монахом Евфимием ряд библиографических работ:

1.Алфавитная «Опись греческим, греко-латинским, польским и словенским печатным и письменным книгам, поступившим в 1675 году в патриаршую ризную казну» (издана В.М.Ундольским в 1847 г.).

2.«Изъявление вещей, обретающихся в книгах деяний вселенских и поместных соборов» (изданное в Париже в 1636 г.), «Оглавление деяний Иоанна Златоустого патриарха константинопольского (347?-407)» (также по парижскому изданию 1636 г.), оглавления «творений» Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Дамаскина и Феодорита Кирского.

Подобных оглавлений до XVII в. не было, Евфимий, таким образом, обогатил литературу новым типом библиографических работ.

Во второй половине XVII в. был создан труд, автор которого точно не установлен. Это - «Оглавление книг, кто их сложил», содержащее описание русских книг как светского, так и религиозного содержания, оригинальных и переводных, рукописных и печатных (около 1800 названий). Назначение этого труда, опубликованного лишь в середине XIX в., точно не установлено. Будучи изолированным фактом истории русской библиографии, «Оглавление...» является тем не менее первым в России трудом чисто библиографического характера.

Итак, в заключении, можно судить, что в Московском государстве зарождаются следующие виды и формы библиографии:

1.библиотечная библиография - каталоги отдельных библиотек и сводные каталоги;

2.рекомендательная библиография;

3.персональная библиография (биобиблиография);

4.библиография по разным общим вопросам.

ВКиевской и Московской Руси книга служила главным образом религиозным целям; тем же целям служила и зарождавшаяся библиография. Только на рубеже XVIIIв. Появляются первые зачатки новой гражданской библиографии, притом библиографии в нашем понимании, то есть как описания произведений печати. «Оглавление…» является памятником переходного типа, так как содержит в себе, наряду с рукописями, некоторые печатные книги.

До XVIII в. не было ни одной библиографической работы, посвященной печатным книгам и нет ни одной печатной библиографической работы.

Тема 2. Библиография в России в XVIII веке.

План

1.Культурно-историческое развитие России в XVIII веке.

2.Библиография в России в первой половине XVIII века.

3.Библиография в России во второй половине XVIII века.

1.XVIII столетие в истории России стало поистине судьбоносным. Оно явилось временем коренных перемен, вызванных петровскими реформами. Своими преобразованиями Петр I круто повернул Россию на Запад. Этот поворот и его последствия для развития России и русской культуры стали предметом острого спора ученых и мыслителей, который с особой силой разгорелся в XIX. веке и продолжается по сей день.

У одних начавшиеся перемены вызывали самую высокую оценку,

восторг и восхищение, другие же, напротив, оценивали их весьма

227

критически, усматривая в них истоки всех последующих бед и несчастий России.

Петровские реформы трудно оценить однозначно, они имели двойственный характер. Прежде всего, сделанный Петром выбор между Востоком и Западом в пользу последнего был исторически необходимым и потому правильным. Попытки сохранить прежнюю самобытную Россию в неизменном виде вряд ли были осуществимы, либо они могли привести к утрате Россией своей самостоятельности и независимости, а вместе в этим - к исчезновению ее самобытности.

Начатые Петром преобразования вызвали экономический рост России, позволили ей значительно расширить свою территорию - за счет присоединения Крыма, Северного Причерноморья, Северного Кавказа и западных земель, превратили ее в великую и могучую империю. Благодаря победам в Северной и турецких войнах Россия получила статус балтийской и черноморской державы. В ней возникли новые крупные города – СанктПетербург, ставший столицей государства, Севастополь, Екатеринослав, Екатеринодар, Екатеринбург, Одесса и др.

Высокий экономический и военный потенциал России позволял ей оказывать огромное влияние на ход мировой истории. В то же время грандиозные преобразования стали тяжелым испытанием для народа. За создание новой России ему пришлось заплатить огромную цену.

Исключительно сложной и неоднозначной является также фигура Петра. Он обладал невероятной силой воли, неистощимой энергией, твердым и настойчивым характером, был одарен многими талантами. Его кипучая деятельность покоилась не только на воле, но и на широких знаниях, богатом практическом опыте. Петр был человеком высокой культуры. Он знал два иностранных языка (голландский и немецкий), в совершенстве владел 14 ремёслами, имел острый ум и образное мышление, наделен был сильным эстетическим чутьем.

Петр сожалел, что не может работать одновременно двумя руками: держать в правой руке шпагу, а в левой – перо. Это позволило бы ему сделать гораздо больше. Он считал, что предназначение государства – внутренняя и внешняя безопасность, а свою славу оно должно находить в искусстве и науке. Разворачивая Россию на Запад, он не отрекался от отечественной культуры и древних традиций. Он проявлял глубокое уважение к прошлому, что получало выражение в строительства новых храмов, в особом почитании дела Александра Невского, останки которого были перенесены в Петербург, в специально построенную для этого Невскую лавру.

Глубокому реформированию были подвергнуты практически все области общественной жизни – государственно-административное устройство, экономика, армия, Церковь, наука и просвещение, художественная культура. Основное содержание и характер проводимых реформ выражали две тенденции: секуляризация, т.е. обмирщение,

228

ослабление религиозного и усиление светского начала в культуре, а также ее европеизация.

В 1711 г. вместо прежней многочисленной Боярской Думы (до 190 чел.) Петр I учреждает Сенат, состоящий из 9 человек, назначенных самим царем. Критерием отбора в Сенат служили лишь деловые качества, а прежние наследственные привилегии не учитывались. Сенат выступал как высший орган по делам законодательства и государственного управления.

Ранее существовавшие приказы были заменены 12 коллегиями (министерствами), ведавшими отдельными сферами государственного управления. Страна была поделена на губернии и уезды. Благодаря этим нововведениям государство достигало высшей степени централизации и превращалось в абсолютную монархию.

Исключительно важное значение имела реформа Церкви, которая существенно ограничила место и роль религии и Церкви в жизни общества. Главная потеря Православной Церкви – упразднение патриаршества. Его место заняла Духовная коллегия, или Святейший Синод, во главе которого стоял обер-прокурор, назначаемый царём. Фактически Синод мало, чем отличался от других государственных учреждений.

Церковь лишилась части своих земель и доходов, что существенно ослабляло ее экономические основы. Духовенство ставилось в один ряд с другими сословиями. Священникам вменялось в обязанность не только содействовать проводимым преобразованиям, но и помогать властям в сыске и задержании противников реформ. От них при этом требовалось даже нарушение тайны исповеди: под страхом казни священники должны были доносить о намерениях исповедовавшихся, совершить государственное преступление. В результате всех этих мер произошло огосударствление Церкви. Она оказалась в полной зависимости от светской власти.

Петровская эпоха создала благоприятные условия для оживления экономики. Россия начинает активно осваивать промышленное производство. В стране быстро растет число ткацких и текстильных предприятий, в особенности по производству сукна и шерсти. Урал становится центром по выплавке металла, который с 20-х годов XVIII века вывозится за рубеж. Впервые организуется промышленное производство фарфора.

Значительный прогресс наблюдается во всей материальной культуре, в технике и технологии. Уральский теплотехник И.П.Ползунов разработал проект универсального парового двигателя и построил паросиловую установку, опередив английского изобретателя Д.Уатта. Механик-самоучка И.П.Кулибин изобрел многие механизмы – часы, прожектор, семафорный телеграф, разработал проект моста через Неву. В сельском хозяйстве вместо серпа используется коса, создаются конные заводы, успешно развивается скотоводство. Петр I придавал большое значение торговле, называя ее "верховной обладательницей судьбы человеческой", и всячески содействовал

229

ее развитию. По его инициативе устраиваются крупные ярмарки, строятся каналы: построен Вышневолоцкий, начато строительство Волго-Донского.

Развитие материальной культуры и экономики позволило провести модернизацию армии, что сделало ее одной из самых современных и сильных. В русской армии впервые появляется конная артиллерия, начинают использоваться ручные гранаты и штык. Главным достижением в военном деле стало создание русского флота - любимого детища Петра.

"XVIII век стал временем создания в России системы светского образования и науки, которые раньше, практически отсутствовали. Происходившие глубокие преобразования во всех областях общественной жизни остро ставили проблему подъема культурного и образовательного уровня населения, которую нельзя было решить без широкой сети новых учебных заведений. В 1701 году на Сухаревой башне в Москве открылась Навигацкая школа, которая в 1715 г. была переведена в Петербург, где на ее основе была создана Морская академия. Чуть позже по типу Навигацкой появляется еще несколько школ - Инженерная, Артиллерийская и Медицинская.

В1703 г. в Москве открывается частная общеобразовательная гимназия Э.Глюка, имевшая задачей подготовку кадров для научной деятельности. Основу начального образования в губернских городах составили цифирные школы. В специальных школах для подьячих готовили разного рода чиновников. При наиболее крупных мануфактурах –- на Урале и других местах – открывались ремесленные училища. В 1722 г. появилось первое коммерческое училище.

Встановлении и развитии науки большую роль сыграла Петербургская академия, созданная по инициативе Петра и открытая в 1725 г. Первоначально в состав Академии входили главным образом иностранные ученые, изъявившие желание работать в России. Многие из них имели мировую известность: математики Л.Эйлер и Д.Бернулли, физик Ф.Зпинус, ботаник П.Паллас. Первыми русскими академиками были географ С.П.Крашенинников, натуралист и путешественник И.И.Лепехин, астроном С.Я.Румовский и др.

Вотличие от западных Российская Академия не занималась богословием, являясь целиком светским государственным учреждением. В то же время она была тесно связана, с отечественным искусством. В 732 г. при ней было организовано художественное отделение. Имея мощную поддержку государства, Академия, уже в первые десятилетия создала труды мирового уровня.

Исключительную роль в развитии отечественной и мировой науки сыграл великий русский ученый М.В.Ломоносов (1711 – 1765), ставший первым русским членом Академии в 1745 г. Он был не только великим естествоиспытателем, но и поэтом, филологом, художником, историком. По масштабу своей личности он ни в чем не уступал европейским титанам эпохи

230